A ilha dos Lotófagos: a ilha da droga da Odisseia

Djerba era a toca dos lotófagos, ilha da Odisseia, onde cresciam plantas de lótus cativantes. Odisseu encontrou os lotófagos na sua longa viagem para casa.

Ofereceram-lhe a ele e aos seus homens comida. Mas, sem o seu conhecimento, o lótus que todos comiam alegremente despojou-os de todos os desejos, deixando só o impulso de ingerir o fruto.

Estavam aprisionados numa ilha onde o tempo parecia esquecido. Para compreender melhor isto, devemos regressar à viagem de Odisseu para Ítaca.

A viagem de Odisseu de regresso a Ítaca

A guerra de Troia terminou, deixando a terra um deserto e os homens sobreviventes a regressar às respetivas casas. Odisseu, amigo de Agamémnon** e um dos heróis de guerra, reúne os seus homens e viaja de regresso à sua pátria, Ítaca**.

Chegam primeiro à ilha chamada Ísmaro, a terra dos Cícones, onde recolhem comida e água. Depois saqueiam as cidades tomando as suas rações e o ouro, desiludindo os deuses de quem tinha antes obtido favor.

Odisseu e os seus homens escravizam os homens e separam as mulheres, tomando tudo o que há a tomar e não deixando nada às aldeias. O nosso herói avisa os seus homens e pede-lhes que partam imediatamente, mas os seus homens eram teimosos e banqueteavam-se até de manhã.

Os Cícones regressaram com grandes números, atacando Odisseu e os seus homens, o que causou numerosas perdas do seu lado. Foi um ataque de que a custo conseguiram fugir.

Viagem a Djerba

Zeus, o deus do céu, em completa desilusão, envia uma tempestade no seu caminho punindo-os pelas suas ações em Ísmaro. O mar selvagem põe um desafio a Odisseu e aos seus homens, obrigando-os a atracar na ilha vizinha, Djerba.

A ilha ao largo da costa da Tunísia alberga os seres gentis que consomem só frutos da planta do lótus; assim era chamada a terra dos lotófagos. Odisseu, um homem que ainda não aprendeu com os seus erros passados, confia nos seus homens e envia-os a saudar os lotófagos. Com o seu desapontamento, passam várias horas sem vista nem som dos homens que tinha enviado.

A terra dos lotófagos

Os homens chegam à toca dos lotófagos e saúdam os habitantes da terra. Os hóspedes hospitaleiros, os lotófagos, oferecem aos homens de Odisseu comida e água. Passam várias horas, e em breve Odisseu já não pode esperar.

Marcha para os seus homens e vê o estado de intoxicação em que estavam. Recusaram deixar a ilha e queriam só comer o fruto da planta do lótus. Odisseu arrasta os seus homens de volta, ligando-os ao barco, e zarpa de novo.

Quem são os lotófagos

Os lotófagos ou os comedores de lótus vêm de uma ilha no mar Mediterrâneo chamada Djerba; não nutrem hostilidade pelos homens de Odisseu e acolhem-nos de braços abertos. São escritos como preguiçosos que não fazem nada e não desejam nada senão comer a planta do lótus.

Os homens de Odisseu banqueteiam-se com os lotófagos, ingerindo o famoso fruto e assim perdem todos os seus desejos de regressar a casa. Foram despojados dos seus objetivos, caindo vítimas do fruto cativante do lótus.

Tal como os lotófagos, os homens tornaram-se preguiçosos e não desejaram nada senão os frutos do lótus. A sua dependência era tão forte que Odisseu, que sentia que algo não estava bem no fruto, teve de arrastar os seus homens de volta para a nau e acorrentá-los para lhes impedir o regresso à ilha.

O fruto do lótus na Odisseia

Na língua grega, «Lotos» refere-se a uma variedade de plantas, assim as refeições que os lotófagos ingeriam eram desconhecidas. A planta endémica da ilha no mar Mediterrâneo era um alucinogénio, cativante para quem o provasse.

Por isso, presume-se ser o Ziziphus lotus. Em alguns relatos, a planta era descrita como um fruto de dióspiro ou papoila por causa da natureza cativante que as sementes têm.

A flor de lótus é contestada como um objeto que reflete e indulgencia o prazer de cada um. O motivo por que os homens de Odisseu foram grandemente afetados era devido a cada um dos seus desejos únicos. Isto foi depois amplificado pelo medo e, muito provavelmente, pelo desejo de casa.

Isto pode parecer um pouco um paradoxo, mas a gratificação instantânea de prazer e conforto que era assegurada pela planta parecia ser o de que os seus homens precisavam. Os lotófagos representados eram só indivíduos que anseiam pelo conforto — neste caso, um eterno.

A natureza simbólica da planta

O simbolismo da flor de lótus representa um conflito** que Odisseu e os seus homens devem enfrentar, o pecado da preguiça**. Quem ingere a planta torna-se um grupo de pessoas que esqueceram o seu propósito na vida, desprezando completamente os seus papéis e forjando um caminho só para se comprazerem a si próprios. Essencialmente renunciam às suas vidas e cedem à apática paz que o fruto do lótus traz.

O tempo de Odisseu em Djerba serve de aviso e prefigura um comportamento cativante tanto para o público como para Odisseu. Se tivesse ingerido a planta, não teria tido desejo de regressar a Ítaca, assim terminando a sua viagem e pondo em perigo a sua casa e família.

Isto atinge o público de modo de aviso, pondo-nos de guarda contra a tentação e os perigos de nos esquecermos a nós próprios e aos nossos objetivos. Se alguém caísse vítima das tentações de certas dependências, não seríamos melhores do que os lotófagos. O seu comportamento e a falta de desejo na vida empurram-nos a perguntar quem eram antes de tropeçarem infelizmente no fruto.

A luta de Odisseu em Djerba

Os lotófagos, conhecidos pela sua narcose sonolenta, são malignos aos olhos de Odisseu por causa dos efeitos do fruto do lótus. Tornaram os seus homens esquecidos e cansados, deixando-os no estado constante de apática beata.

Odisseu, que atravessou numerosas provas e está escrito para atravessar perigos ainda piores, encontra a terra dos lotófagos a mais perigosa de todas.

Como herói do seu povo, Odisseu é tanto leal como de dever; põe o bem-estar e a prosperidade da sua família e dos seus homens acima dos próprios. Regressar a Ítaca não é só o seu desejo sentido mas também o seu dever cívico como seu rei.

Assim ser forçosamente e inconscientemente despojado de quem era como pessoa; ser despojado da sua vontade inabalável e deixar ir todas as dificuldades que enfrentou e deve enfrentar é tanto um pensamento tremente como tentador para ele, e a tentação é o seu maior medo.

Os lotófagos e Odisseu

Como mencionado anteriormente, Odisseu era um homem de dever, cometendo atos de coragem enquanto os seus homens permanecem passivos pelo efeito de comer a planta do lótus. De um ponto de vista inicial, pode verdadeiramente ver-se Odisseu como um herói louvável.

Mas, o seu dever pode também ser tido por um ato forçado para obter validação, possivelmente amplificado pelo seu medo de ser excluído pelo povo — sem esquecer a adição de responsabilidade e expectativas dos seus homens e das suas famílias.

A cultura/literatura moderna cria um belo meio que justapõe como as pessoas analisam os textos, tomando posições extremas que estranhamente fazem sentido quando foi dado um discurso adequado.

Isto está muito mais presente para um texto canónico como Odisseu porque não se baseia inteiramente em factos. E no entanto, uma perspetiva fictícia não pode ser desmentida — daí, a copiosa quantidade de interpretações enquanto os estudiosos olham para trás a isto.

O fruto do lótus e a cultura moderna

Na cultura de hoje, as dependências podem variar, de drogas ilícitas à companhia aos telefones portáteis e até ao jogo. No Percy Jackson de Rick Riordan, os lotófagos não são endémicos a Djerba mas vivem precisamente na cidade do pecado, Las Vegas.

Ironicamente a cidade do Pecado alberga os preguiçosos pecaminosos; servem as suas drogas, aprisionando numerosas pessoas no seu Casino onde se tem pouco ou nenhum conceito de tempo, só prazer e jogo.

Além disso, os vícios não estão limitados a objetos físicos mas também a sensações emocionais. Prazer e Felicidade são um pilar; contudo, os indivíduos tendem a orientar-se para a solidão, o autodesprezo ou até a afirmação dos pares quando se inclui o contexto moderno.

O espetro permanece amplo pois cada emoção está ligada às próprias experiências, tornando-a distintiva — uma linha dinâmica onde todas as coisas estão conectadas mas nunca se encontram no mesmo fim. Isto vê-se na adaptação moderna dos lotófagos de Homero.

Os lotófagos nos media modernos

Em vez dos seres gentis que não nutrem desejo em nada senão comer o fruto, a adaptação literária de Rick Riordan dos lotófagos é a de trapaceiros. Aqueles que aprisionam os seus hóspedes num Casino com provisão infinita de lótus, obrigando-os a jogar a sua fortuna.

Uma vez que Percy desperta da sua névoa induzida pela droga, avisa os seus amigos, obtendo a atenção dos lotófagos. E em vez de lhes permitir fugir e não se importar de onde estão como é retratado o lotófago original, perseguem Percy e os seus amigos, recusando deixá-los ir.

Isto exemplifica o exemplo dado antes; com a representação de Riordan dos lotófagos, deu-nos uma visão mais moderna deste grupo de pessoas, permitindo ao público mais jovem compreender a sua importância no enredo.

Apesar das representações opostas, a adaptação de Homero e de Riordan dos lotófagos estão conectadas através da mitologia grega. Originalmente este mito vem de relatos antigos como o tempo, sendo distribuídos oralmente segundo a tradição grega.

A tradição grega de representação oral é importante na obra; porque a maior parte dos mitos gregos são transmitidos de geração em geração, Homero adere às regras e retrata coros no seu trabalho. A sua importância é reiterada numerosas vezes na obra.

De Odisseu que conta a sua viagem aos Feaces a Menelau, o amigo de Odisseu, que conta a sua viagem a Telémaco, a importância de tal narração verbal é de contar completa e a fundo a própria crónica com profundidade e emoção, uma proeza que Homero retratou com sucesso com os lotófagos.

Conclusão

Discutimos os lotófagos, a flor de lótus, a sua natureza simbólica e a luta que Odisseu enfrentou na sua ilha.

Agora, resumamos os pontos principais deste artigo:

• Odisseu e os seus homens atraem a desilusão dos deuses nas suas ações em Ísmaro.
• Como punição, Zeus envia-lhes uma tempestade, obrigando-os a atracar na ilha de Djerba, onde residem os seres gentis chamados lotófagos.
• Odisseu envia os seus homens a saudar os habitantes da terra, sem conhecer os perigos que enfrentam.
• Os lotófagos acolhem os homens e convidam-nos ao banquete, onde ingerem comida e água da flor de lótus — drogando-os inconscientemente.
• Agora embriagados de apática beata, os homens de Odisseu são despojados dos seus desejos de regressar a casa e em vez disso são tentados a permanecer na ilha para comer a planta cativante para sempre.
• Odisseu encontra este conflito como uma luta, porque ele, um homem de coragem, teme a tentação que a flor de lótus traz — tornando os seus homens sem vontade — uma proeza que teme de verdade.
• A flor de lótus é contestada como um objeto que reflete e indulgencia o prazer de cada um; uma vez ingerida, um estado de narcose ondula à volta do comedor e torna-os num estado de preguiça, onde a vontade e os desejos de cada um parecem desaparecer.
• A planta de lótus na Odisseia avisa-nos de nos acautelarmos face aos problemas, porque a tentação, em qualquer forma, põe uma ameaça que desmantela quem somos como pessoa bem como os objetivos que pusemos para nós próprios.
• Tanto a adaptação de Riordan como de Homero dos lotófagos derivam da mitologia. Assim, apesar das representações em conflito, estão conectadas no sentido de alteração do mito original.

Em conclusão, os lotófagos na Odisseia servem de poderoso monito para o nosso herói a ser firmes. Forçado numa ilha onde os homens são facilmente tentados a despojar-se das suas preocupações e deveres, Odisseu, o herói notável e homem de coragem, deve permanecer devoto à tarefa à mão. Se caísse vítima desta dependência, poria o destino da sua casa e família em grave perigo.