Tiamat: a deusa primordial do mar que morreu da própria vingança

Tiamat era uma deusa do mar que existia no início do tempo. O seu marido era Apsu, o deus das águas doces subterrâneas, com quem criou outros deuses. Contudo, a sua raiva e vindictividade levaram à morte do seu marido e, no fim, de si própria.

Para aprender como todos estes acontecimentos se desenrolaram e mais, continuem a ler.

Quem é Tiamat?

Tiamat era uma divindade mesopotâmica que personificava o mar salgado e simbolizava o caos que existia antes da criação. Era frequentemente retratada como uma vilã que procurava desestabilizar a ordem do universo.

O seu inimigo era a divindade chefe babilónica, Marduk, que a derrotou e manteve a ordem. Tiamat era também conhecida como a deusa dos dragões que criou e encheu de fluidos mortais.

O significado de Tiamat e a comparação com Nammu

Os estudiosos creem que o nome Tiamat vinha da palavra «tiatum» que significa «mar». Assim, Tiamat pode significar «aquela que encarna o mar». Tiamat é principalmente apresentada noEnuma Elish, o mito da criação da Babilónia. Tiamat era frequentemente pensada como a versão babilónica da Deusa Mãe suméria, Nammu.

Isto porque ambas as divindades estavam envolvidas na criação de deuses mais jovens. Ambas as deusas foram também derrotadas por divindades chefes e, no caso de Tiamat, sofreu a morte. Além disso, ambas as deusas não tinham um templo dedicado nem um séquito de culto. Esta afirmação, contudo, foi contestada com a descoberta de um templo dedicado a Nammu, também conhecida como Ninhursag.

Apesar de tudo isto, estas deusas tinham também diferenças surpreendentes que não apoiavam a ideia de que fossem uma e a mesma. Por exemplo, Nammu era uma deusa criadora que nutriva a sua criação enquanto Tiamat era a divindade do caos que procurava interromper a harmonia do universo.

Comparar Tiamat com Inanna

Para além de Nammu, a deusa mesopotâmica Inanna é também frequentemente comparada com Tiamat devido a algumas semelhanças. Inanna era a deusa do amor, da beleza, da guerra e do sexo na antiga religião mesopotâmica. Era também conhecida como Ishtar e era chamada a Rainha do Céu. Embora Inanna não desse à luz deuses, a sua natureza era semelhante a Tiamat em mais do que um modo.

Inanna partilhava a natureza sub-reptícia de Tiamat e faria qualquer coisa para ter o seu caminho. Tal como Tiamat, subiu gradualmente a tornar-se a divindade mais reverenciada na Suméria. Mais tarde, os assírios absorveram-na e fizeram dela a divindade mais alta, até acima do seu deus nacional Ashur. Como Tiamat, Inanna era ambiciosa e combatia por mais poder do que já tinha e era conhecida como a autora do caos.

Embora ambas as divindades femininas fossem semelhantes, há também algumas diferenças notáveis entre elas. Através de todas as suas conquistas, Inanna nunca foi conhecida como uma deusa mãe ao contrário de Tiamat.

Tinha também os seus templos e um séquito de culto dedicado, com o seu principal centro de culto sendo o templo Eanna. Tiamat e Inanna eram ambas divindades femininas que dominaram as sociedades mesopotâmicas durante milhares de anos.

A descrição da divindade

Tiamat era frequentemente retratada como um dragão ou uma serpente marinha, embora alguns estudiosos não concordem com este tipo de descrição. Embora Tiamat fosse a mãe dos dragões, não havia qualquer registo mesopotâmico que a descrevesse explicitamente como um dragão.

Segundo a épica da criação babilónica, Enuma Elish, Tiamat tinha várias partes do corpo que incluíam uma coxa, barriga, pescoço, costelas, cabeça e boca. Os gregos retratavam-na como uma mulher com serpentes em vez de pernas.

Os caldeus descreveram também Tiamat como um dragão que tinha quatro pernas e asas, com escamas em todo o corpo. As esculturas babilónicas retratavam Tiamat como um dragão marinho de cabeça de tigre com duas asas, quatro pés, garras e um corpo cheio de escamas. Num selo neoassírio do século VIII a.C., Tiamat era retratada como uma enorme serpente com pele escamosa e uma cabeça de dragão.

Das observações acima, pode concluir-se que a imagem mais popular de Tiamat é a de um dragão. A razão da imagem do dragão pode ser mostrar Tiamat como tanto poderosa como maligna. Afinal, esse era o papel que desempenhou (a deusa primordial do caos) no Enuma Elish. O símbolo de Tiamat era também pouco claro pois não se podia dizer se era um dragão, uma serpente ou o mar salgado.

A sua família

Como já descobrimos, a consorte de Tiamat era Apsu, o deus das águas doces subterrâneas. A primeira prole de Tiamat e Apsu foram gémeos, Lahmu e Lahamu. Lahmu era a divindade maior e protetora que expulsava o mal. Era também o guardião do portal ao templo de Enki na cidade de Eridu.

A sua irmã Lahamu era a guardiã do portal ao mar. Outras fontes nomeiam também a divindade mesopotâmica Mummu e Kingu como filhos de Apsu e Tiamat. Mummu era o deus do conhecimento e da habilidade enquanto Kingu era a divindade à frente do exército de Tiamat. Os gémeos, Lahmu e Lahamu, deram à luz Anshar e Kishar.

Anshar e Kishar eram ambos encarnações do céu inteiro e da terra inteira respetivamente. Deram também à luz o deus dos céus e rei de todos os deuses e demónios, Anu.

A irmã de Anu era Antu, que duplicava também como sua mulher, e o casal gerou os Annunaki e os Uttuki. Os Annunaki eram um grupo de divindades que projetavam os destinos dos humanos enquanto os Uttuki eram demónios que podiam fazer bem ou mal.

O mito da criação dos mesopotâmicos

Como era comum com a maior parte das culturas, os sumérios tinham também o seu mito da criação. Um mito da criação é uma história contada para explicar a origem do universo e das formas de vida dentro do universo.

O mito da criação sumério está contido no Enuma Elish, também chamado As Sete Tábuas da Criação. Foi descoberto em 1849 no sítio da antiga Biblioteca mesopotâmica de Assurbanipal, Nínive.

As origens de Tiamat e Apsu

Segundo o Enuma Elish, no início da criação, havia muita água misturada e a ondular caoticamente. Estas águas separaram-se em água doce e água salgada com a água doce a tornar-se Apsu e a água salgada a tornar-se a deusa Tiamat. Estas duas divindades apaixonaram-se e a sua união produziu outras divindades mais jovens.

As divindades menores perturbam a paz

Houve paz durante algum tempo até as divindades mais jovens começarem a produzir um alarido. Dançavam e faziam muito ruído que ia aos nervos de Tiamat. Embora o ruído incessante enfurecesse Tiamat, decidiu não fazer nada a respeito. Também Apsu se tornou irritado com o alarido que os deuses menores faziam e procurou conselho junto do deus do conhecimento prático, Mummu.

Tiamat é consultada sobre o alarido das divindades menores

Mummu aconselhou Apsu a não fazer nada até ter falado com Tiamat, a mãe dos deuses. Assim tanto Apsu como Mummu foram aos aposentos de Tiamat para um encontro a respeito do comportamento dos deuses menores.

Apsu queixou-se amargamente de como o ruído dos deuses interrompia as suas atividades diárias e o mantinha acordado de noite. Propôs que os deuses fossem destruídos para que a paz pudesse reinar na sua casa.

Tiamat roga pelos seus filhos

Isto irritou Tiamat, que se perguntou porque Apsu queria matar as suas criações. Chorou e entrou num acesso de raiva sobre o complô de destruir os seus filhos. Pediu a Apsu que apertasse a disciplina em vez de varrer os deuses de todo. Os seus instintos maternos não podiam suportar ver os seus filhos morrer.

Tiamat procura ajuda de Enki

Todas as preces e as lágrimas de Tiamat caíram em ouvidos surdos pois Mummu aconselhou Apsu a livrar-se das divindades menores. Tiamat depois decidiu avisar as divindades mais jovens do perigo iminente. Contudo, antes de pôr de sobreaviso as divindades, foi ao deus da sabedoria e da magia, Ea, a procurar conselho. Ea, outro nome para Enki, elaborou um complô para ajudar tanto Tiamat como os deuses menores.

Ea lançou um encantamento sobre Apsu que o pôs num sono profundo. Depois matou Apsu e foi atrás do seu conselheiro, Mummu. Alcançou-o e deitou-o na prisão, e Apsu foi depois transformado em água doce na casa de Ea.

O nascimento de Marduk

Quando a ordem foi restaurada após todo o alvoroço que envolvia o assassínio de Apsu, Ea estabeleceu-se com a sua mulher Damkina. Ambos deram à luz o deus Marduk, que se tornou o deus chefe da Babilónia. Quando Marduk nasceu, foi descrito como poderoso e mais poderoso do que os deuses antes dele.

Os deuses anciãos procuram vingança

Os deuses anciãos, que eram filhos de Tiamat, souberam da morte do seu pai Apsu. Estavam surpreendidos de que a sua mãe não fizesse nada quando soube que o seu pai tinha sido assassinado, pelo que marcharam aos seus aposentos a exigir respostas. Disseram a Tiamat de como Marduk e outros deuses estavam agora a viver como lhes aprazia na ausência do seu pai.

Os deuses anciãos rogaram a Tiamat que pagasse a quem tinha assassinado o seu pai e parasse Marduk e os outros deuses de fazer ruído. Até tentaram chantageá-la emocionalmente dizendo que não fazia nada porque não os amava.

O truque funcionou e Tiamat decidiu vingar a morte do seu marido e pôr fim ao ruído dos outros deuses. Decidiu dar à luz onze demónios que se tornaram conhecidos como as Criaturas de Tiamat.

As Criaturas de Tiamat

Estas bestas foram criadas para ajudar Tiamat e os deuses anciãos a derrotar os deuses mais jovens.

Os nomes das Criaturas de Tiamat eram:

• Lahamu – um homem-besta peludo
• Ugallu – um demónio em forma de leão
• Kusariku – um homem em forma de touro
• Girtablullu – um homem em forma de escorpião
• Umu-dabrutu – uma tempestade violenta
• Musmahhu, Usumgallu, Basmu – serpentes com três cornos
• Mushussu – um dragão-serpente
• Uridimmu – um demónio que era metade leão e metade homem
• Kulullu – um homem-peixe

A vingança dos deuses anciãos

Após o nascimento dos onze demónios, Tiamat convenceu Quingu, o deus do trabalho não especializado, a guiar os demónios numa guerra contra os deuses mais jovens e os seus companheiros. Para potenciar Quingu (por vezes escrito Kingu), entregou-lhe as Tábuas do Destino. Acreditava-se que quem brandisse as Tábuas do Destino era o deus chefe que controlava os céus, a terra e o além.

A batalha começou e os deuses mais jovens não podiam resistir ao poder e à potência de Kingu e dos seus aliados. Com Kingu e os seus demónios, Tiamat combateu as divindades mais jovens e sobrepujou-as mas recusou matá-las.

Ao saber da luta das divindades mais jovens contra Tiamat e as suas forças, Marduk ofereceu-se voluntário para ajudar. Contudo, antes de vir em auxílio dos deuses mais jovens, pôs uma condição: tinha de ser tornado o soberano supremo se vencesse.

Os deuses mais jovens derrotados aceitaram a condição de Marduk e doaram uma maça e uma clava à sua expedição.

Marduk mata Tiamat e os seus demónios

Marduk depois fez um arco e chamou o relâmpago dos céus a assisti-lo no combate a Tiamat e ao seu exército. Encontrou Kingu, que liquidou com facilidade, e tomou o controlo das Tábuas do Destino.

Marduk depois encontrou Tiamat no centro do caos e bateu-lhe na cabeça com a sua maça. Depois disparou uma flecha a Tiamat que a dividiu em duas, assim Marduk se tornou o matador de Tiamat.

Marduk depois enfrentou as Criaturas de Tiamat, derrotou-as e ligou os demónios aos seus pés como sinal de vitória. Após a guerra, Marduk restabeleceu a ordem fazendo o céu e a terra do cadáver de Tiamat. As lágrimas dos olhos de Tiamat tornaram-se os rios Eufrates e Tigre, e a sua cauda tornou-se conhecida como a Via Láctea.

As consequências da batalha

Para manter a ordem no novo universo, Ea aconselhou Marduk a criar ajudantes para assistir os deuses a manter a lei e a ordem. Por conseguinte, decretou que os humanos deviam ser criados a partir dos cadáveres dos deuses anciãos que combateram ao lado de Tiamat.

Potenciado por essa declaração, Ea usou o sangue de Kingu para criar o primeiro humano. Marduk depois foi a reordenar as coisas em todo o universo, incluindo o além.

Outra versão do mito

Noutra versão do mito, Ea suspeitava que Apsu quisesse destruir os deuses mais jovens pelo seu caos, pelo que capturou Apsu e reteve-o sob o seu templo, provavelmente matando-o.

Kingu, filho de Tiamat, descobriu o que Ea tinha feito e informou a sua mãe a respeito. Isto irritou Tiamat, que procurou vingar a morte do seu amante Apsu. Tiamat depois deu à luz os onze monstros que a ajudariam a combater contra Ea e as outras divindades.

Tiamat tomou as Tábuas dos Destinos e entregou-as a Kingu, o seu amante. As outras divindades tornaram-se aterrorizadas por Tiamat e o seu exército e procuraram ajuda de Anu, o deus supremo. Anu fê-las prometer que depois de ter vencido contra Tiamat, as outras divindades o reverenciariam como o deus supremo. Anu combateu Tiamat e os seus demónios e derrotou-os.

Bateu na cabeça de Tiamat com a clava e matou-a, dividindo o cadáver de Tiamat em dois e criando céu e terra a partir das suas costelas. As lágrimas de Tiamat tornaram-se o Eufrates e o Tigre e a sua cauda tornou-se a Via Láctea. Anu depois tomou as Tábuas dos Destinos e os outros deuses honraram a sua promessa reverenciando-o como rei dos deuses.

Kingu foi morto durante a batalha e o seu sangue foi misturado com argila para fazer o corpo da humanidade.

As interpretações do mito

Muitos estudiosos interpretam o significado e o simbolismo da história de Tiamat de modo diferente. Alguns creem que Tiamat simbolizava o caos que existia antes de a ordem ser estabelecida no universo, enquanto outros acreditavam que era apenas uma mãe amorosa que queria proteger os seus filhos.

Tiamat como caos antes da criação

Tiamat foi interpretada como representante do caos que existia antes da criação do universo. Contudo, alguns estudiosos não concordam com esta interpretação. Viram Tiamat como uma divindade menos violenta que inicialmente queria resolver as questões amigavelmente. Creem que foram as ações de Apsu e a intervenção dos deuses anciãos que levaram à sua natureza violenta.

Tiamat como mãe amorosa

Alguns estudiosos creem que a mudança súbita no carácter de Tiamat se devia a uma mudança na religião suméria. Durante o reinado de Hamurabi, as divindades femininas perderam os seus papéis de deusas chefes para as divindades masculinas. Assim, crê-se que o carácter de Tiamat foi mudado para que sofresse derrota e degradação.

Um resumo da história de Inanna

Estes estudiosos basearam-se nas semelhanças entre as histórias de Inanna e Tiamat. Inanna era uma deusa calma que mais tarde se tornou violenta. Na história da Épica de Gilgamesh, Ishtar (outro nome para Inanna) estava apaixonada pelo herói Gilgamesh e queria casar com ele. Contudo, Gilgamesh rejeitou a sua proposta porque Inanna tinha deixado todos os seus amantes anteriores.

Isto enfureceu-a, e enviou o Touro do Céu a atacar Gilgamesh e o seu amigo Enkidu. A batalha que se seguiu resultou na morte do Touro do Céu enquanto Enkidu foi mais tarde sacrificado pelo seu papel em matar o Touro do Céu.

Estas histórias retrataram as mulheres como amargas e vindictivas, o que levou ao declínio do culto das divindades femininas. Representou também o deslocamento gradual de uma teologia matriarcal para uma patriarcal no tempo em que o soberano babilónico Hamurabi subiu ao poder.

Contudo, outros estudiosos não concordam com a afirmação de que havia uma teologia matriarcal na antiga Mesopotâmia. Argumentam que embora houvesse muitas divindades femininas na Mesopotâmia, não havia prova de teologia matriarcal. As divindades masculinas tinham sempre dominado os mitos mesopotâmicos e tinham detido altas posições no panteão mesopotâmico.

Outra interpretação do Enuma Elish

Alguns estudiosos interpretam também o Enuma Elish para representar o emergir de cidades-estado e chefes. Esta interpretação baseava-se no emergir de Marduk como deus supremo e no seu pedido de que os outros deuses o vissem como tal.

Enquanto Marduk subia em supremacia, estabelecia a ordem e protegia o universo, assim os chefes se tornaram também protetores das cidades-estado. Segundo esta interpretação, o papel de Tiamat era uma ameaça violenta à estabilidade e à ordem na sociedade e no inteiro universo.

O Enuma Elish era uma das primeiras versões de uma história com um antagonista violento e um herói protetor. Era também uma das primeiras histórias a estabelecer a teoria do «caos antes da criação/ordem».

A história de Tiamat pode não representar o deslocamento de uma sociedade matriarcal para uma patriarcal pois o autor pode simplesmente escrever o que lhe tinha sido pedido que escrevesse. Marduk era um deus menor que mais tarde se tornou uma divindade maior durante o reinado de Hamurabi.

O reinado caducado de Tiamat e a introdução de Marduk

Inanna era a divindade maior antes de Marduk, mas tudo acabou quando Hamurabi assumiu o trono. Hamurabi escolheu a sua divindade patrona, Marduk, para se tornar o deus maior do panteão babilónico. Embora perdesse o seu estatuto para Marduk, Inanna continuou a ser adorada na Babilónia. Por conseguinte, a degradação de Tiamat por parte do autor no Enuma Elish era para fazer espaço a Marduk como divindade principal.

Assim, a história de Tiamat pode não ser uma representação de um deslocamento de uma sociedade matriarcal para uma patriarcal nem um símbolo da ascensão de cidades-estado e chefes. Antes, a história de Tiamat pode simplesmente ser um anúncio de uma nova divindade maior do panteão babilónico.

Resumo

Neste artigo, lemos a história de Tiamat e como os estudiosos modernos a interpretaram. Eis um resumo do que aprendemos até agora:

• Tiamat era uma deusa primordial do mar que era inicialmente calma e amante da paz.
• Casou com o deus primordial da água doce, Apsu, e a sua união produziu várias divindades.
• Os seus filhos (os deuses mais jovens) faziam muito ruído e levantavam caos, que perturbava o sono e a paz mental de Apsu.
• Por conselho do seu vizir, Apsu decidiu destruir os deuses mais jovens para restaurar a ordem.
• Tiamat soube do plano de Apsu e rogou-lhe que poupasse os seus filhos.
• Apsu recusou e Tiamat, com a ajuda de Ea, matou Apsu.
• Os deuses anciãos convenceram Tiamat a vingar a morte de Apsu, o que resultou na sua morte à mão de Marduk.
• Alguns estudiosos creem que a história de Tiamat representa um deslocamento de uma sociedade matriarcal para uma patriarcal, enquanto outros creem também que era apenas para fazer de Marduk uma divindade chefe.

As versões modernas da história introduzem o corno de Tiamat como a arma que Tiamat usou na sua luta contra Marduk. Contudo, as versões mais antigas não contêm nada do género.