Acerca de os Mitos Celtas
Hoy en día, a mitologia celta se refiere a as historias da antigua raza de pueblos conocidos como os celtas, que hablaban a lengua celta. Durante ou alto período medieval, estaban confinados a ciertas regiones de Europa Occidental.
Los mitos celtas se conservaron principalmente gracias a escritores medievales de Irlanda e Gales, embora existían algunas descripciones anteriores de autores griegos e romanos clásicos. Los escritores clásicos escribieron sobre as deidades galas durante a época do antiguo Imperio Romano.
¿Quiénes eram os celtas?
Los celtas eram um conjunto de pueblos que hablaban uma das lenguas indoeuropeas. Probablemente se originaron en Europa Central durante finales do segundo milenio a. C. (finales da Edad do Bronce). Los rastros mais antiguos de su existencia se encuentran en Austria, Alemania e Francia. Establecieron a cultura da Edad do Bronce Final e do Hierro conocida como cultura de Hallstatt en Austria durante ou século IX ou VIII a. C. Cuando a cultura de Hallstatt da Edad do Hierro comenzó a desplazar a a da Edad do Bronce, existía um próspero e floreciente comercio entre os griegos e as tribus celtas que habitaban a región de Baviera a Bohemia.
Los griegos os llamaron Keltoi; ou nombre tiene sus orígenes probablemente en ou século V a. C. Los romanos os llamaron Galli, é decir, os «galos».
Durante ou século VI a. C. surgió uma nueva cultura da Edad do Hierro llamada La Tène, en torno al río Rin. La Tène introdujo ou estilo distintivo por ou que ou arte celta se hizo famoso. Se encontraron espadas e lanzas enterradas junto a sus guerreros. La sociedad celta se había vuelto mais belicosa.
Desde aproximadamente ou 600 a. C., uma colonia griega en ou sur de Francia se transformó en uma cidade próspera llamada Massilia (Marsella), gracias a su comercio com os galos. Estos adoptaron ou sistema de escritura griego como forma de comunicación entre ellos.
Fue durante este período quando os celtas da Europa Continental alcanzaron a cima de su poder. Era a Edad de Oro do povo celta. Emigraron hacia ou oeste até España, e sus fronteras se extendieron hacia ou este, estableciéndose en a región llamada Galata, en Anatolia (Turquía), en a costa suroeste do Mar Negro. En algún momento do século VI a. C., cruzaron ou Canal da Mancha hacia as Islas Británicas. Los celtas que emigraron a Bretaña pasaron a conocerse como os celtas címbricos.
En a Galia (Francia, Bélgica e os Países Bajos), se identificaron mais de veinte tribus celtas diferentes para a época de César. Algunos dos celtas cruzaron os Pirineos hacia España entre os siglos VIII e VI a. C. Los celtas se establecieron principalmente en ou norte e centro de España, así como en Portugal. Esto empujó a os íberos, os pueblos nativos de España, a desplazarse hacia ou este e ou sur da península. Algunos celtas se asentaron e se mezclaron com os íberos, dando origen a um grupo conocido como as tribus celtíberas.
Durante os siglos V e IV a. C., varias tribus celtas da Galia Transalpina (sur de Francia) penetraron en os Alpes e se establecieron en a región llamada Galia Cisalpina, en ou norte de Italia (al norte do río Po). Cisalpina significa «de este lado dos Alpes». Los senones foram os primeros en llegar a Italia, seguidos por os insubres, que se asentaron en Lombardía. Los boios se establecieron en uma región llamada Bononia (Bolonia). Esta migración dos galos desde ou norte ejerció presión sobre as ciudades-estado etruscas de Etruria (Toscana), lo que permitió a os romanos conquistar a sus vecinos etruscos.
En ou año 391 a. C., os galos (senones), bajo su caudillo Breno (?), infligieron uma severa derrota al exército romano en Alia. Al año siguiente, os galos saquearon Roma. Luego se retiraron da cidade tras matar e saquear. Según a tradición romana, um general romano exiliado llamado Marco Furio Camilo reunió lo que quedaba do exército romano, derrotando e expulsando a os galos de Roma. Es mais probable que os galos se retiraran de Roma por su propia voluntad e sem resistencia dos romanos.
Durante ou século III a. C., Macedonia e Tesalia (norte de Grecia) foram invadidas por os celtas. Estos penetraron mais al sur e atacaron e saquearon Delfos en ou año 279 a. C.
Cuando as tribus germánicas iniciaron su migración durante ou século II a. C., os celtas sufrieron presiones e se vieron obligados a buscar refugio mais al oeste do Rin e al sur do Danubio.
Julio César dedicó gran parte de su tempo entre os anos 59 e 50 a. C. a campañas militares en a Galia (Francia e Bélgica), creando uma nueva provincia romana. Dado que a Galia albergaba numerosas tribus, com falta de liderazgo fuerte e unidad, César hizo gran uso da máxima militar — «divide e vencerás» — para derrotar a cada tribu gala.
César describió en sus memorias, as Guerras Galas, a sociedad guerrera dos galos, incluyendo sus costumbres e religión. César admiraba a sus enemigos por su valentía e destreza en a guerra. Los galos proporcionaron a César a mejor fuente de caballería.
Para a época de Augusto, ou sobrino-nieto de César, Octaviano, había establecido ou Imperio Romano e dividido a Galia en tres provincias diferentes (sin incluir a Galia Narbonense (sur de Francia), que ya era provincia romana desde ou 121 a. C.): Aquitania, Lugdunensis e Bélgica, com Lugdunum (Lyon) como capital. En España, ou país também se dividió en tres provincias separadas. En ou oeste, comprendiendo todo Portugal, estaba Lusitania; enquanto que en ou sur de España se encontraba a provincia de Bética (el valle do río Betis). Estas dos provincias se conocían originalmente como Hispania Ulterior (España Lejana). El resto da provincia de Hispania Citerior (España Cercana) se llamaba Tarraconense.
César incluso cruzó ou Canal da Mancha en dos ocasiones en dos anos (55-54 a. C.), encontrando mais pueblos celtas en ou sur de Bretaña. Sin embargo, Bretaña (Britannia) no se convirtió en provincia romana até a época do emperador Claudio, entre os anos 43 e 51 d. C. Bretaña estaba dividida en gran medida en regiones tribales, como as dos belgas, brigantes, catuvelaunos, etc. Los catuvelaunos e os atrébates eram as tribus celtas mais poderosas. Otras tribus que llegaron mais tarde e se establecieron en Gales e ou sur de Inglaterra procedían da Galia Bélgica, como os belgas, os icenos, os parisos e muchas otras. (Véase ou Contexto histórico das Leyendas Artúricas, quando Bretaña era uma provincia romana.)
Más tarde, otros reinos celtas pasaron a formar parte do Imperio Romano, como Noricum (Suiza e Austria) bajo Augusto, e Galacia (noreste de Asia Menor) durante ou reinado de Claudio.
En a máxima extensión do Imperio Romano, solo Irlanda (Hibernia) escapó al dominio e a influencia romana. El cristianismo no llegó a Irlanda até mediados do século V d. C.
Durante os siglos III e IV d. C., as revueltas foram frecuentes en a Galia, debido a a inestabilidad e debilidad de Roma e a presión das tribus germánicas en sus fronteras do Rin. Para ou século V, tres tribus germánicas se habían apoderado da provincia: os visigodos ocuparon Aquitania, os francos se asentaron en Bélgica e os burgundios controlaron a región do Rin. Algunos celtas romanizados huyeron a a península de Armórica (Bretaña), ou último bastión da civilización celta en a Galia.
Hacia ou año 410 d. C., com a contracción do Imperio Romano de Occidente, Honorio retiró as legiones estacionadas en Britannia. Britannia quedó aislada, sufriendo ataques dos pictos desde ou norte, os scoti (o irlandeses) desde ou oeste (desde Irlanda), e as tribus germánicas dos jutos, anglos e sajones desde ou este. Los britanos establecieron sus propios reinos e intentaron defenderse dos invasores. Los reinos britanohablantes do norte finalmente cayeron ante os anglos, enquanto que otros britanos do sur huyeron dos sajones hacia os extremos occidentales de Bretaña, en Gales e Cornualles. Otros britanos cruzaron ou Canal da Mancha hacia Armórica, onde a región foi renombrada como Bretaña, que significa «Pequeña Bretaña».
Entre os siglos VIII e XI d. C., os vikingos de Escandinavia saquearon repetidamente Bretaña e Irlanda antes de establecer asentamientos en ambas islas. Brian Boru, ou rei supremo de Irlanda (1002-1014; había gobernado uno dos reinos menores llamado Dál Cais desde 976), intentó expulsar a os invasores nórdicos de Irlanda. Aunque su hijo comandó ou exército e ganó a batalla de Clontarf (1014), algunos hombres do norte encontraron su tienda e dieron morte al anciano rey.
No foi até este período que os mitos irlandeses se pusieron por escrito.
Cronología dos mitos celtas
Los mitos irlandeses pueden situarse en um período determinado que coincide com líneas temporales legendarias e históricas.
Se decía que a llegada dos partolanos coincidía com a época de Noé e ou Diluvio bíblico. Nemed era descendiente de Magog, nieto de Noé, hijo de Jafet. Los fir bolg e os Tuatha Dé Danann eram a su vez descendientes de Nemed. Los fir bolg eram um povo esclavizado en Tracia e Grecia antes de llegar a Irlanda. Los Tuatha Dé Danann aprendieron toda clase de magia, druidismo, ciencias e artes do céu antes de ser desterrados.
El otro hijo de Jafet, ou ficticio Fenio Farsaid, era considerado ou ancestro de Mil e os milesios. Se decía que os milesios habían llegado a Irlanda alrededor do século VI a. C.
Mientras a história de Cú Chulainn en ou Ciclo do Ulaid transcurre en ou século I a. C., a morte de Conchobar, rei do Ulster, coincidió com ou día en que Jesucristo foi crucificado (c. 30 d. C.).
El reinado de Cormac Mac Airt en ou Ciclo Feniano se sitúa supuestamente en ou século III d. C. Sin embargo, en ou «Coloquio dos Antiguos», os héroes Caolite e Oisín sobrevivieron até a época da misión de san Patricio, en ou século V d. C.
Literatura dos mitos celtas
Cabe señalar que os antiguos pueblos da Galia e Bretaña no dejaron literatura alguna sobre os mitos de sus deuses e su religión durante a época do Imperio Romano. Estos deuses antiguos sobrevivieron principalmente a través de evidencia arqueológica, como inscripciones e sus obras de arte (p. ej., estatuillas), e gracias a os historiadores griegos e romanos clásicos. Se han proporcionado breves descripciones de algunas das deidades galas e británicas.
Según ou poeta griego do século I a. C. Partenio, os celtas eram descendientes de Heracles. Cuando Heracles viajaba de regreso a Grecia com ou ganado de Gerión, Celtina, hija de Bretano, vio al héroe e se enamoró de él. Un día, escondió ou ganado e no reveló su paradero a Heracles até que este se acostara com ella. Heracles durmió com ella e Celtina foi madre de Celto, ancestro dos celtas.
Según otra leyenda sobre Heracles escrita por Diodoro Sículo, ou héroe conoció e sedujo a uma ninfa llamada Galata. Ella foi a madre dos galatas.
No sobrevivió literatura alguna de Cornualles e Bretaña. La literatura bretona de sus mitos e leyendas solo se conserva a través de escritores franceses.
La mayor parte da literatura dos mitos celtas proviene dos irlandeses e os galeses, e en menor medida dos escoceses.
Los mitos celtas, particularmente os concernientes a os ciclos irlandeses, se preservaron a través da tradición oral, probablemente durante ou período dos asentamientos vikingos en Irlanda, entre os siglos VIII e XI d. C. Fueron compuestos por bardos que recitaban as historias enteramente en verso. Las sagas irlandesas no se pusieron por escrito até ou século XII d. C., obra de eruditos monásticos.
Estos relatos se recogieron en dos manuscritos principales: ou Libro de Leinster e ou Libro da Vaca Parda. Eran colecciones de cientos de historias sobre ou Ciclo do Ulaid e ou Ciclo Feniano. Otro manuscrito que também merece mención é ou Libro Amarillo de Lecan, escrito en ou século XIV, que contiene um gran número de relatos. El Coloquio dos Antiguos se encuentra en um manuscrito escocés llamado ou Libro do Decano de Lismore, escrito en ou século XVI.
Más autores añadieron historias a os mitos celtas durante os siglos XVI e XVII. La obra mais interesante foi a de James Macpherson (1736-1796), um poeta escocés. Causó controversia al afirmar que a obra era de Oisín, um guerrero-poeta do século III d. C. Se descubrió que gran parte da obra era en realidad inventiva propia.
Otro autor destacado foi ou escritor irlandés William Butler Yeats (1865-1939). Yeats e Macpherson foram responsables de renovar ou interés do público por os mitos celtas. También influyeron en os movimientos románticos tanto en ou arte como en a literatura.
La principal fuente dos mitos galeses foi ou Mabinogion. El Mabinogion contiene once relatos. Algunas de estas historias estão relacionadas ou pertenecen a series ou ciclos.
Datificar os relatos individuales do Mabinogion é difícil, porque probablemente foram compuestos por diferentes autores en distintas épocas. Culhwch e Olwen é uno dos relatos mais antiguos e continuos do Rey Arturo. Las últimas tres romanzas galesas guardan paralelismo com as obras do escritor francés Chrétien de Troyes, quien utilizó este material para sus romanzas artúricas. (Nótese que as tres romanzas galesas no aparecen en os mitos celtas, ya que se prefirió a versión francesa en as Leyendas Artúricas.)
Existen relatos aún mais antiguos de leyendas galesas, como os compuestos por Taliesin e Aneirin en ou século VI.
La poesía de Taliesin se preservó en ou Libro de Taliesin, do século XIII. Era mais bien uma colección de elegías. Una de ellas estaba dedicada al rey Urien de Rheged, lamentando a morte de su hijo (Owain).
Se dice que Aneirin compuso um poema llamado Y Gododdin, conservado en um manuscrito conocido como ou Libro de Aneirin, datado alrededor de 1250. El Y Gododdin podría contener a referencia mais antigua a Arturo.
Lo que resulta decepcionante dos mitos irlandeses é a influencia do cristianismo en a literatura irlandesa. Los celtas paganos consideraban a sus deuses como tales; en cambio, os escritores cristianos degradaron a as deidades convirtiéndolas en poco mais que seres feéricos.
Otra decepción foi a introducción da leyenda de san Patricio en ou ciclo feniano. Existen muchas historias ou biografías de otros santos mezcladas com leyendas celtas. Las vidas de estos santos eram pura propaganda, demostrando que a Iglesia era mais poderosa que os demás dioses. Las leyendas de estos santos foram en su mayoría cuentos paganos de deuses e héroes adaptados e reemplazados.
Nótese que varios relatos dos mitos celtas também contienen historias sobre ou Rey Arturo e algunos de sus compañeros. Excepto «Culhwch e Olwen» e ou «Sueño de Rhonabwy», todos os demás relatos galeses de Arturo ou sus compañeros da Mesa Redonda se encuentran en a rama artúrica. Las dos historias mencionadas no pertenecen al ciclo artúrico principal.
