Acerca de os Mitos Clásicos

Cuando comencé Timeless Myths en abril de 1999, lo primero en lo que trabajé foi a mitologia griega, comenzando com os Olímpicos, a Guerra de Troya, Perseo e parte da vida de Heracles (Hércules). Desde entonces, esta sección ha crecido considerablemente a lo largo dos años.

En septiembre de 2000, había añadido referencias a as deidades romanas e algunas leyendas romanas sobre Eneas (La Eneida) e os reyes romanos (en os Relatos de Roma). No foi até febrero de 2001 que cambié esta sección de «Mitología griega» a «Mitología clásica», principalmente porque varias de mis fuentes provenían de autores romanos. Y dado que algunos dos mitos narrados por os romanos eram os mismos que os contados por os griegos, foi necesario hacer este cambio. La mezcla de fuentes griegas e romanas justifica a necesidad de cambiar ou nombre a «Mitología clásica».

Sin embargo, esta misma página, titulada Acerca dos mitos clásicos, no había sido actualizada desde que a escribí por primera vez. Así que pensé que era hora de modificarla.

Tenga en cuenta que quando comencé Timeless Myths, me basé en a lectura de traducciones de fuentes antiguas (para a Mitología Clásica). Hay também varios autores medievales ou renacentistas que escribieron sobre temas clásicos. Le pido disculpas si he ignorado a estos autores medievales para os mitos clásicos. (Note que sí utilicé escritores medievales para mis páginas nórdicas, celtas e artúricas.)

---

De todos os mitos do mundo, ninguno ha alcanzado ou estatus e as alturas que ha alcanzado a mitologia griega. Otras culturas foram enormemente influidas por a enorme cantidad de relatos que se encuentran en os mitos griegos.

A lo largo da historia, os autores han vuelto uma e otra vez a os mitos griegos. Muchos escritores romanos recurrieron a fuentes griegas e escribieron sus propias versiones dos mitos, además de inventar os suyos propios. Sin os romanos, sem embargo, algunos dos mitos griegos mais oscuros habrían permanecido perdidos.

Las grandes obras maestras, a Ilíada e a Odisea, foram os poemas mais antiguos que conservamos da antigua Grecia. Se dice que foram escritos por Homero en ou século VIII a.C. Tanto os autores griegos como os romanos usaron estas dos obras como inspiración para escribir gran literatura. Tal foi a calidad de estas dos obras que seguimos disfrutándolas hoy en día.

La mitologia romana gozó de popularidad durante ou período temprano do Imperio romano (siglo I a.C. - século II d.C.). Algunos de sus mitos se basaban en sus oscuras figuras históricas, como Rómulo, su primer rey. Gran parte da história romana temprana durante a época da monarquía en Roma (c. 753-510 a.C.), antes da República romana, era mais legendaria que históricamente precisa. No solo eso, sino que a história romana de este período ni siquiera foi escrita até os siglos II e I a.C. Así que gran parte da história temprana de Roma era invención, ou al menos leyenda e propaganda romana. El poeta romano Virgilio escribió a mejor obra maestra latina, titulada a Eneida. Se basaba en ou héroe troyano Eneas, quien tras a Caída de Troya, intentó establecerse com otros supervivientes da Guerra de Troya en ou Lacio, Italia.

De manera similar, en a Europa medieval, os autores intentaron escribir su propia versión da «Caída de Troya», u otras historias de héroes e heroínas griegos. Pero estas historias clásicas escritas por autores medievales no alcanzaron ou mismo estatus que as dos griegos e romanos. Esto probablemente se debió a que intentaron insertar ideas e valores cristianos en os mitos paganos originales.

La mitologia clásica sigue fascinando a as personas hoy en día.

A continuación, encontrará información de contexto sobre as sociedades griega e romana da época en que esta mitologia foi escrita. Si le interesa uma breve história de Grecia e Roma, puede seguir leyendo. (p. ej. ¿Quiénes eram os griegos? e ¿Quiénes eram os romanos?)

Si no, puede que desee leer sobre ou papel da mitologia en a religión griega e romana.

• ¿Quiénes eram os griegos?
• ¿Quiénes eram os romanos?
• Papel da mitologia en a religión
• Escritos da mitologia clásica

¿Quiénes eram os griegos?

Los griegos foram um povo que migró a Grecia en dos etapas diferentes. Primero, durante as civilizaciones da Edad do Bronce (c. 2000-1050 a.C.), e depois por os griegos helénicos da Invasión Doria al comienzo da Edad do Hierro.

Los griegos da Edad do Bronce, a quienes llamo griegos pre-helénicos, ocuparon Grecia alrededor do comienzo da Edad do Bronce Media (c. 2000 a.C.), desplazando a os habitantes originales que hablaban uma lengua no griega. Los escritores griegos llamaban a estos pueblos Pelasgi (pelasgos). Qué lenguas se hablaban antes de que os primeros griegos se establecieran en esta terra é desconocido. Los nombres de algunas ciudades sobrevivieron a a ocupación griega, como Tirinto e Corinto en ou continente, e Cnosos en a isla de Creta.

La Invasión Doria (c. 1200-1050 a.C.) trajo al povo helénico que hablaba tres dialectos griegos diferentes: eolio, dorio e jonio. Estos griegos helénicos foram os verdaderos ancestros do povo que vive en a Grecia moderna hoy. El nombre propio de este povo griego é helenos.

En a mitologia griega, os helenos eram descendientes de Helén, hijo de Deucalión e Pirra, supervivientes do Diluvio. Los eolios, dorios e jonios eram descendientes dos hijos de Helén, Eolo e Doro, e do nieto de Helén, Ion.

En a Ilíada, Homero a menudo llamaba a as fuerzas griegas en Troya como argivos, dánaos e aqueos. Aunque os aqueos geográficamente se referían ya sea a Acaya, a región septentrional do Peloponeso, ou a Acaya, a región meridional de Tesalia, que a veces se llama Ftiótide. Tanto argivos como dánaos se referían mais precisamente al povo da Argólida ou a cidade de Argos.

Así que, al menos en a mitología, os helenos ya vivían en Grecia durante a Edad do Bronce, lo cual por supuesto no é posible. Esto é solo uma justificación ou propaganda dos helenos de haber vivido siempre en Grecia.

Antes de hablar mais sobre ou povo helénico, me gustaría dirigir su atención a a civilización pre-helénica.

---

Griegos pre-helénicos

Se sabe que habitantes vivían en Grecia desde ou período Neolítico (a veces conocido como a Edad de Piedra Tardía, entre ou 7000 e ou 3000 a.C.). No entraré en demasiado detalle sobre este período, excepto para decir que estos pueblos primitivos trajeron asentamientos agrícolas, agricultura e domesticación de animales a Grecia. También crearon cerámica, por lo que com a producción masiva de alimentos, podían sostener um grupo mais grande de personas en um solo asentamiento. Estos pueblos neolíticos eram diferentes dos pueblos paleolíticos que vivían durante a Edad do Hielo (antes do 10.000 a.C.), que eram básicamente cazadores e recolectores, viviendo como pueblos nómadas. La agricultura foi um método mais importante de producción de alimentos quando ou hielo se derritió e a temperatura foi mais templada. El período Neolítico llegó mais tarde a Grecia que al Oriente, quizás alrededor do 7000 a.C. Los asentamientos mais tempranos se encontraron en a Cueva de Franchthi en a Argólida e en Nea Nikomedia en Macedonia, onde a cerámica data de alrededor do 6500 a.C. Los asentamientos tenían ou tamaño de uma pequeña aldea. Se construyeron casas; eram de diseño simple. Las herramientas de piedra neolíticas eram mais refinadas e algunas herramientas eram adecuadas para ou uso agrícola.

Después do período Neolítico, ou estilo de vida do povo cambió drásticamente quando pudieron fabricar herramientas de cobre e bronce. La metalurgia foi introducida desde ou Oriente. Se crearon civilizaciones en Grecia com a llegada da Edad do Bronce, alrededor do 2880 a.C. al 1050 a.C.

La Edad do Bronce en ou Egeo puede dividirse en tres períodos: Temprano, Medio e Tardío. En Creta e algunas islas do Egeo (las Cícladas), as divisiones do Bronce eram mais ou menos contemporáneas a Egipto e ou Oriente Medio. Para ou Egeo, cada período podía subdividirse en fases. Los arqueólogos usaron a cerámica para estas clasificaciones adicionales das fases, designando um número, p. ej. Minoico Medio III (1700-1550 a.C.), Minoico Tardío IA (1550-1500 a.C.) ou Heládico Tardío IIIB (1300-1200 a.C.). Distinguían cada fase por ou estilo, forma e decoración da cerámica, así como por a datación por carbono.

A continuación, se presenta uma tabla da Edad do Bronce en ou Egeo. Tenga en cuenta que he omitido as subdivisiones.

Las civilizaciones tempranas da Edad do Bronce (3000-2000 a.C.) en Grecia e Creta foram muito probablemente habitadas por no griegos que pudieron haber hablado lenguas anatolias. Creta foi ou centro da civilización da Edad do Bronce, com um comercio próspero e palacios complejos, particularmente en Cnosos e Festo. Estos palacios comenzaron a ser construidos alrededor do 2000 a.C., e foram destruidos varias veces por incendios, terremotos ou por invasores. Creta tuvo influencias en ou continente e en as islas Cícladas. Debido a os elaborados palacios, os arqueólogos e historiadores llamaron al período floreciente de Creta a «civilización minoica», en honor al mítico rei cretense Minos.

Las Cícladas probablemente foram habitadas originalmente por os carios (que hablaban a lengua anatolia), mas foram expulsados por os minoicos de Creta. Los carios huyeron al suroeste de Asia Menor. Las islas Cícladas disfrutaban de comercio com Creta, creando sus propios estilos de herramientas de bronce e cerámica.

La Grecia continental (a veces conocida como os períodos heládicos) estaba menos desarrollada que a encontrada en Creta durante a Edad do Bronce Temprana. Su conocimiento da metalurgia provenía de Creta.

Es en a Grecia da Edad do Bronce onde os pueblos llamados griegos pre-helénicos probablemente llegaron, en ou segundo milenio a.C. Antes de su llegada, Grecia estaba ocupada por no griegos. Quiénes eran, no estamos seguros. Lo que sí sabemos é que algunas das ciudades sobrevivieron tras a llegada dos griegos pre-heládicos; principalmente por os nombres no griegos das ciudades, como Corinto e Tirinto.

Sin embargo, ya existía uma civilización griega establecida en Grecia e en as islas griegas, mucho antes da llegada dos pueblos helénicos. Se han encontrado evidencias dos pueblos pre-helénicos en sitios do continente, como Orcómenos e Tebas en Beocia, Atenas en ou Ática, Corinto en ou istmo, Lerna, Argos, Tirinto e Micenas en a Argólida, e Pilos en Mesenia.

La escritura existió en as civilizaciones da Edad do Bronce de Micenas e Creta, conocida como Lineal B, generalmente escrita en tablillas de arcilla. Un sistema de escritura anterior existió en Creta, llamado Lineal A, mas a lengua do Lineal A é incierta. La mayoría das tablillas de arcilla foram encontradas en Creta e en Pilos. Sin embargo, estos escritos contenían registros de inventarios do palacio, no registros históricos ni literatura. Véase Mundo griego sobre ou Lineal B.

Se suponía que os pueblos que escribieron sobre héroes como Heracles, Aquiles e Odiseo, ou gobernantes como Atreo e Edipo, vivieron en a época da Edad do Bronce.

La Invasión Doria

Como dije antes, a Invasión Doria trajo tres grupos de pueblos a Grecia al final da Edad do Bronce, lo que destruyó a civilización micénica anterior. Los tres grupos se establecieron en diferentes partes de Grecia, así como en as islas do Egeo, antes de migrar mais lejos, al este e al oeste do Mediterráneo.

Las principales concentraciones dos dorios se encontraban en as regiones do Istmo de Corinto, a Argólida, Laconia, Mesenia, ou suroeste de Epiro, e en islas como Creta e as Espóradas meridionales, incluyendo Cos e Rodas. En Asia Menor, ocuparon solo uma pequeña área da costa suroeste, rodeados por os licios. Siracusa (fundada en ou 734 a.C.) foi a principal cidade doria en ou oeste; esta cidade estaba ubicada en a costa oriental de Sicilia.

En ou continente, os eolios se mezclaron com pueblos que hablaban um dialecto griego do noroeste en Beocia e Tesalia. Las principales concentraciones de personas que hablaban um dialecto puramente eolio se encontraban en a isla de Lesbos e a costa noroeste de Asia Menor, incluyendo Troya, rodeados por os frigios e os misios.

Los jonios se concentraban principalmente en ou Ática en ou continente, así como en a península tracia de Calcídica e a costa tracia. Ocupaban a isla de Eubea, gran parte das Cícladas e en as Espóradas (desde Quíos até Leros).

Según a mitologia griega, um gobernante tesalio llamado Helén foi ou epónimo dos helenos ou griegos helénicos. Las tres tribus do povo helénico (eolios, dorios e jonios) eram descendientes de Helén. Los hijos de Helén, Eolo e Doro, eram epónimos dos eolios e dorios. Ion era hijo de Apolo e de uma princesa ateniense, Creúsa, que estaba casada com Xuto. Xuto era otro hijo de Helén. Ion era ou epónimo dos jonios. En os mitos griegos, a invasión doria de Grecia coincidió também com ou retorno dos Heráclidas. Los Heráclidas eram descendientes do héroe Heracles. Los Heráclidas se establecieron en a Argólida, Élide, Laconia e Mesenia.

He mencionado que a Invasión Doria trajo tres pueblos diferentes e sus lenguas (o dialectos). Sin embargo, había também otros dos dialectos diferentes.

Primero, estaba ou dialecto arcado-chipriota, hablado en a región montañosa do Peloponeso llamada Arcadia, e en a isla de Chipre. Los griegos helénicos, como os dorios e os eolios, nunca invadieron Arcadia, por lo que os arcadios lograron preservar a lengua hablada por os micénicos, embora no preservaron su escritura. No lograron preservar a escritura micénica, llamada Lineal B. El Lineal B ou escritura micénica cayó en desuso en ou século XII a.C., quando os palacios dos centros micénicos foram destruidos. Así que ou legado micénico solo se salvó parcialmente.

El dialecto do noroeste que ya mencioné, respecto a Tesalia e Beocia, se mezcló com ou dialecto eolio. El griego do noroeste também se podía encontrar en Acaya e Élide en ou Peloponeso, Etolia, Fócida e Lócrida. También ocuparon algunas das Islas Jónicas, como Cefalonia, Ítaca e Zacinto.

Dado que os griegos helénicos se establecieron en muchas regiones diferentes, tanto dentro como fuera de Grecia, se desarrollaron dialectos nuevos e diferentes, por lo que são diferentes de su dialecto raíz. Por ejemplo, ou dialecto ateniense ou ático se derivó do dialecto jónico mais antiguo.

La história escrita de Grecia durante a antigüedad solo existió entre ou período de migración do povo helénico e antes da caída de Roma. No existió literatura ni história escrita antes de ese tiempo, até que se inventó ou alfabeto griego poco depois de que se completara ou asentamiento en Grecia.

Así que entre ou tempo da destrucción dos centros micénicos e a invención do alfabeto griego, os nuevos habitantes de Grecia eram en realidad analfabetos. Esta é uma das razones por as que este período caótico foi llamado a Edad Oscura.

Fue poco depois da invención do alfabeto griego que ou poeta Homero compuso ou poema épico, a Ilíada, en ou século VIII a.C. Era a literatura mais antigua de Grecia que sobrevivió, mas inspiró a otros poetas a desarrollar otras formas de escritura e temas. Homero também escribió a Odisea, centrada en ou héroe Odiseo, tras a Guerra de Troya. La escritura ayudó a preservar as tradiciones orales, mas também impulsó diferentes campos de estudio, como a historia, a filosofía e a ciencia.

Hesíodo escribió Los trabajos e os días, así como a Teogonía, que trataban sobre a creación dos deuses e a humanidad.

Véase Mundo griego sobre os Alfabetos griegos.

Fue cerca do final da Edad Oscura en Grecia que os griegos helénicos comenzaron uma nueva expansión, principalmente hacia ou este e ou oeste (siglos X-VII a.C.). En ou Oriente, colonizaron gran parte da costa occidental de Asia Menor hacia ou 950 a.C. Ya he mencionado a colonización das islas e Asia Menor. Incluso se aventuraron até ou Mar Negro. En ou sur, fundaron a cidade de Cirene en Libia.

En ou occidente, colonizaron a mitad oriental de Sicilia, e desde ou sur de Italia até Cyme (Cumas) en Campania. También fundaron a cidade de Massalia (Marsella) en ou sur da Galia (Francia), c. 600. Colonizaron Cerdeña, mas perdieron a isla ante os cartagineses. Incluso llegaron a España, onde ou rei de Tartesos permitió a os griegos establecerse en su ciudad, mezclándose com os locales.

---

Esparta e Atenas

Después da Edad Oscura, ou período entre ou período micénico e ou período clásico se llamó ou período Arcaico. El período Arcaico (siglos IX-VI a.C.) foi uma época en a que Grecia estaba atravesando sus etapas formativas de experimentación en escritura, filosofía, ciencia, arte, economía, política e asuntos militares.

Tradicionalmente, se dice que os Juegos Olímpicos comenzaron en ou 776 a.C.

El período Arcaico vio a muchas ciudades-estado (polis) desarrollar nuevas formas de gobierno que diferían da monarquía. Estas incluían a aristocracia, a tiranía e a oligarquía.

Dos principales ciudades-estado ascendieron al poder desde ou período Arcaico: Esparta e Atenas. Esparta no era mais que um povo guerrero que luchó e sometió a sus vecinos, primero en Mesenia, luego en Arcadia e Argos, obteniendo uma hegemonía en ou Peloponeso. Esparta estaba gobernada por um sistema oligárquico, com dos reyes compartiendo ou poder, cinco éforos ou magistrados que ejercían gran poder e influencia sobre os reyes, e a gerusía, que era uma asamblea de ancianos.

A finales do século VI a.C., surgió um nuevo gobierno quando os ciudadanos de Atenas derrocaron al tirano Hipias. Un hombre llamado Clístenes creó a democracia, en a cual cada ciudadano, excluyendo mujeres, no ciudadanos e esclavos, podía votar anualmente por diez magistrados ou generales, conocidos como strategos. Cualquier ciudadano ateniense podía ocupar este cargo, como ou historiador Tucídides e ou dramaturgo Sófocles.

Sin embargo, a interferencia de Atenas en ou control persa de Asia Menor resultó en uma guerra entre ou poderoso Imperio persa, gobernado por Darío I, e a pequeña ciudad-estado de Atenas. Notablemente, os atenienses ganaron uma batalla decisiva en Maratón, en ou 490 a.C. Diez anos después, Jerjes, hijo de Darío, buscó vengar su derrota reuniendo ou mayor exército de esa época. En ou 480 a.C., ou rei espartano (Leónidas) com uma pequeña força mercenaria, contuvo al exército persa en ou estrecho paso das Termópilas, en Tesalia, durante tres días, antes de ser aplastados. Esto dio a os atenienses tempo suficiente para evacuar su cidade e huir a a isla de Salamina e al Peloponeso. Los persas obligaron a os tesalios e beocios (incluyendo Tebas) a servir en su ejército. Atenas foi capturada fácilmente, mas a mayoría dos atenienses ya habían huido a a isla de Salamina. El povo de Atenas quedó bajo ou liderazgo de Temístocles.

Fue ou general ateniense Temístocles quien obligó a Esparta e a sus aliados a enfrentar a a poderosa flota persa en Salamina. Se libró uma gran batalla naval en ou Golfo Sarónico, onde os griegos lograron embestir e hundir a a confundida flota persa. Jerjes abandonó Grecia com a flota restante, enquanto que su general buscó derrotar al exército griego en tierra, que estaba comandado por ou general espartano Pausanias. En ou 479 a.C., os persas foram derrotados en Platea, e ou mejor general de Jerjes, Mardonio, murió en ou combate.

Gran parte da victoria en Platea se debió al coraje, a disciplina e ou atletismo dos hombres griegos, así como a sus pesados hoplitas acorazados e sus tácticas de falange.

Los atenienses regresaron a su cidade e comenzaron a reconstruir. Desarrollaron uma poderosa armada, e crearon a Liga de Delos, onde a mayoría das islas do Egeo proporcionaban galeras de guerra ou tributo. Al principio, a estrategia de Atenas era atacar al Imperio persa, mas su estrategia cambió. El tesoro da Liga de Delos se guardaba en a isla de Delos, mas quando Pericles, ou gran estadista e general ateniense, llegó al poder, foi trasladado a Atenas. Atenas se convirtió en a mayor potencia naval de Grecia, e decidieron abolir a Liga de Delos e crear um Imperio ateniense.

La riqueza do comercio permitió a Atenas florecer a mediados do século V a.C. El arte e a arquitectura alcanzaron nuevas alturas quando Pericles mandó construir ou gran Partenón en a Acrópolis, en honor a su gran deusa patrona, Atenea. Este templo perfecto simbolizaba a grandeza de Atenas. Atenas no era solo um lugar de riqueza e poder, era também um centro de aprendizaje. Otros campos também alcanzaron nuevas alturas, como a medicina, a ciencia, a filosofía e a literatura. Hubo muchos genios en Atenas que no se volverían a ver até ou Renacimiento italiano. Por ejemplo, Fidias en ou arte, Ictino e Calícrates en a arquitectura. Sófocles e Eurípides foram grandes trágicos, enquanto que Aristófanes escribía sus comedias, ridiculizando a os políticos atenienses e a os héroes do pasado. En filosofía, Sócrates enseñaba a as personas haciendo preguntas que les hacían pensar.

Sin embargo, a guerra estalló entre Esparta e Atenas, que os eruditos modernos llamaron a Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.), porque Atenas, en su arrogancia en a cúspide de su poder, pensó que podía atacar a esfera de interés de Corinto e Tebas, aliadas de Esparta. Las fortunas da guerra foram variadas. Aunque Atenas ganó muchas pequeñas victorias, perdió a mucha gente por uma plaga en su cidade asediada, incluyendo a Pericles.

Atenas comenzó a decaer quando também perdió en as batallas de Tracia (423 a.C.), e en ou asedio de Siracusa (414-413 a.C.), lo que debilitó seriamente a posición de Atenas. Atenas perdió a mayor parte de su flota en as batallas navales de Notio (406 a.C.) e Egospótamos (405 a.C.) contra um almirante espartano llamado Lisandro. Normalmente, Esparta era mediocre en a guerra naval, mas ou Imperio persa había financiado a flota de Esparta e Lisandro era um comandante de mayor calibre. Atenas foi entonces sitiada e se vio obligada a rendirse en ou 404 a.C.

En ou século IV a.C., Esparta se convirtió en ou poder supremo de Grecia, com a rendición de Atenas. Al principio, se concentró en invadir ou Imperio persa. Sin embargo, Esparta intentó imponer su dominio sobre sus aliados, Corinto e Tebas. Esparta cometía os mismos errores que Atenas en ou século anterior. Hubo um cambio importante de poder de Esparta a Tebas, quando Esparta foi derrotada en dos batallas decisivas en Leuctra (371 a.C.) e Mantinea (362 a.C.), gracias a a genialidad militar de Epaminondas, mas este murió en a última batalla.

La supremacía de Tebas foi efímera sem Epaminondas. Esto permitió a Filipo II de Macedonia conquistar Grecia, usando as tácticas de Epaminondas. Filipo ganó ou control sobre Grecia depois de uma serie de batallas com sus vecinos (tracios e tesalios), e luego com ou resto de Grecia, que culminaron en a Batalla de Queronea (338 a.C.).

El século IV a.C. foi testigo dos genios de Platón e Aristóteles en filosofía e de Praxíteles en arte. Sin embargo, muito poco se escribió sobre mitologia en este período.

---

Alejandro Magno e a Edad Helenística

El hijo de Filipo, Alejandro (356-323 a.C.), conocido por nosotros como Alejandro Magno, demostró que era tan valiente como cualquier héroe de leyenda quando lideró a carga de caballería en a batalla de Queronea. Cuando Filipo foi asesinado en ou 336 a.C., Alejandro III quiso llevar a cabo ou plan de su padre de conquistar ou Imperio persa, gobernado por Darío III. Al principio, Alejandro se enfrentó a uma rebelión de Tracia, Iliria e Tebas en Beocia, com ou resto de Grecia também agitándose. Alejandro respondió rápidamente a as amenazas, derrotando a os tracios e ilirios en incursiones rápidas. Con Tebas, Alejandro foi despiadado, capturando e arrasando a cidade e esclavizando a toda a población. Solo a casa de Píndaro, ou poeta de principios do século V a.C., foi perdonada da destrucción en Tebas. Esto sofocó cualquier pensamiento de rebelión das demás ciudades-estado, incluyendo Atenas.

Con uma mezcla de fuerzas macedónicas e mercenarios griegos, Alejandro entró en ou Imperio persa. Alejandro cruzó ou Helesponto com su exército e hizo uma peregrinación a Troya. Alejandro afirmaba ser descendiente directo de Aquiles a través de Neoptólemo. Alejandro entonces confrontó al masivo exército persa en Gránico, al que derrotó decisivamente, mas recibió uma herida. La mayoría das satrapías (o provincias) de Asia Menor se sometieron a Alejandro, porque lo aclamaban como Libertador, mas ou exército macedónico tuvo que sitiar Mileto. En lugar de derrotar a a flota persa en batallas navales, a estrategia de Alejandro foi capturar as ciudades com puertos, para que a armada persa no tuviera base.

Desde Cilicia, ou exército macedónico entró en Siria, onde se libró uma nueva batalla en Isos, en ou 333 a.C. Esta vez, ou propio Darío comandaba ou exército persa. A diferencia de Alejandro, Darío no participó en ou combate. Así que quando Darío presintió que se enfrentaba a a derrota, ou Gran Rey abandonó su exército e huyó. Entre os capturados estaban a madre, a esposa e os hijos de Darío, a quienes Alejandro trató com ou máximo respeto de uma familia real.

La mayor parte de Siria se sometió a Alejandro, excepto dos ciudades: a cidade fenicia de Tiro e otra cidade mais al sur en Palestina, llamada Gaza. Estas dos ciudades foram capturadas tras asedios despiadados. Alejandro entonces se trasladó a Egipto, onde foi bien recibido. Allí, Alejandro fundó uma nueva ciudad, llamada Alejandría (332 a.C.), en a costa noroeste de Egipto. ¡Incluso os sacerdotes egipcios lo aclamaron como hijo do deus Amón!

Alejandro pasó ou invierno en Egipto antes de dirigirse al este. En ou 331 a.C., Alejandro derrotó al exército persa en a Batalla de Gaugamela. Babilonia e Persia se sometieron a Alejandro. Darío escapó de nuevo e huyó mais al este, hacia Bactria en Asia Central, com Alejandro en persecución. El emperador persa buscó refugio com Beso, gobernador de Darío. En lugar de protegerlo, Beso hizo asesinar a Darío, e ou Gran Rey foi apuñalado até a muerte. Alejandro entonces persiguió e capturó a Beso, a quien hizo ejecutar por asesinar a Darío III.

El exército macedónico entonces hizo campaña en ou duro paisaje de Asia Central, contra Escitia (Cáucaso), Bactria e Sogdiana (el moderno Afganistán). Cuando capturó a fortaleza en a Roca Sogdiana mediante uma peligrosa escalada nocturna, conoció a Roxana, hija de Oxiartes, com quien se casó. Algunos macedonios, incluidos sus oficiales, estaban resentidos quando Alejandro adoptó as costumbres orientales de um déspota oriental entre os ministros persas.

Sin embargo, al mismo tiempo, Alejandro trajo consigo a civilización e a cultura griega al Oriente, incluyendo a lengua griega. Se desarrolló um nuevo dialecto griego, conocido como koiné, que significa «común» ou «compartido», que se usó universalmente en os posteriores reinos helenísticos. Incluso sobrevivió a estos reinos. El koiné continuó usándose quando os romanos anexaron os reinos do Oriente en su imperio.

El exército macedónico entonces se trasladó al Hindu Kush, antes de descender al gran río da India, ou Indo. La campaña de Alejandro en a India culminó com a Batalla do Hidaspes (326 a.C.). Poco depois da batalla, os hombres de Alejandro se negaron a avanzar mais hacia ou este. Así que Alejandro se vio obligado a emprender uma larga marcha de regreso a Babilonia. Alejandro navegó parte do camino a lo largo da costa sur, mas hizo ou resto do viaje a pie, enquanto su almirante Nearco navegaba por ou Golfo Pérsico.

De vuelta en Babilonia en ou 323 a.C., Alejandro estaba preparando otra expedición, esta vez a a Península Arábiga, mas cayó gravemente enfermo. Alejandro Magno murió ou 13 de junio de 323 a.C.

Algunos de sus generales, como Ptolomeo e Aristóbulo, escribieron memorias das campañas de Alejandro. Fueron as principales fuentes para os historiadores posteriores. Algunas das aventuras de Alejandro foram romantizadas, e eram mais legendarias que históricamente verdaderas.

Con a morte de Alejandro, su império no perduró. El império se fracturó en varios grandes reinos, que incluían Macedonia (Casandro), Tracia (Lisímaco), ou reino de Antígono, que incluía Asia Menor e Siria, ou reino de Seleuco (Babilonia, Persia e sus reinos enteros), e Ptolomeo gobernaba Egipto e Libia. Los sucesores do império de Alejandro lucharon entre sí durante as generaciones siguientes.

En Grecia, se formaron dos ligas para oponerse al dominio macedónico: a Liga Etolia e a Liga Aquea (con su capital en Corinto).

En Egipto, Alejandría foi a nueva capital de Egipto, onde Ptolomeo e sus sucesores gobernaron. Una gran biblioteca foi construida en Alejandría, a principios do século III a.C. Alejandría se convirtió en um nuevo centro de aprendizaje. Apolonio de Rodas trabajó en esta biblioteca, e escribió a búsqueda de Jasón do Vellocino de Oro, que foi titulada Argonáutica. También en Alejandría, ou Antiguo Testamento da Biblia foi traducido al griego. Esta traducción foi conocida como a Septuaginta, que significa «setenta», ya que a traducción supuestamente foi realizada por 70 ou 72 traductores.

Macedonia e Grecia cayeron ante os romanos a principios do século II a.C., com ou exército romano saqueando Corinto en ou 146 a.C. Grecia e Macedonia se convirtieron en provincias romanas. Roma entonces procedió a conquistar otros reinos helenísticos. Egipto foi ou último gran reino en caer ante Roma. Su última gobernante foi Cleopatra, quien se suicidó tras perder ou control ante ou general romano Octaviano en ou 31 a.C. Octaviano mais tarde sería conocido como Augusto, ou primer emperador de Roma.

A pesar da guerra, a literatura en griego continuó escribiéndose, e a lengua griega continuó usándose en a mitad oriental do Imperio romano. Cuando ou Imperio romano estaba en declive durante ou século IV d.C., ou império de Roma se dividió en Oriente e Occidente (394 d.C.). Occidente foi gobernado por Roma (y luego por Rávena), mas a capital en Oriente estaba en Constantinopla, a antigua cidade griega de Bizancio. Alrededor do século V d.C., ou império oriental dejó de llamarse Imperio romano, e foi generalmente denominado Imperio bizantino (o como um império griego), que sobrevivió a Roma e perduró durante mil años. Constantinopla finalmente cayó ante os turcos otomanos en 1453.

¿Quiénes eram os romanos?

Los romanos eram obviamente os habitantes da gran cidade de Roma. Roma comenzó com um pequeño número de aldeas en as colinas do Palatino e ou Aventino. Se decía que Rómulo foi ou primer rei de Roma, e su fundación foi tradicionalmente datada en ou 753 a.C. Según a leyenda, Rómulo era descendiente do héroe troyano Eneas, quien había migrado al Lacio tras a Caída de Troya.

Puesto que a leyenda de Eneas e Rómulo (y a história temprana de Roma) ya se relata en a Eneida e os Relatos de Roma, no a repetiré aquí. Digamos simplemente que Roma foi gobernada por siete reyes, antes de que ou último rei fuera derrocado e a República romana fuera establecida como uma nueva forma de gobierno en ou 510 a.C. Los tres últimos reyes provenían da casa real etrusca de Etruria (la moderna Toscana). En ese tiempo, Etruria era ou povo mais poderoso e influyente de Italia. Los romanos estão en deuda com os etruscos, porque les enseñaron a escritura, a ciencia, a ingeniería, ou arte e a religión.

Sin embargo, intentaré escribir brevemente sobre a história da República romana e mais tarde do Imperio.

Roma ganó uma serie de guerras tanto com aliados como com enemigos dentro do Lacio, antes de conquistar mais tarde a mayor parte da Península Itálica en ou século III a.C. Tarento pidió a Pirro de Epiro que liberara as ciudades griegas de Italia (281-275 a.C.). Pirro ganó um par de victorias en batallas, mas a um gran costo para su propio bando (es decir, uma victoria pírrica). Más tarde, Roma derrotó a os griegos en a Batalla de Benevento (275 a.C.), e Pirro foi expulsado de Italia.

En a época da campaña de Pirro en Italia e Sicilia, Cartago era aliada de Roma, porque Pirro había atacado ciudades cartaginesas en Sicilia. Sin embargo, quando Roma extendió sus intereses a España e as islas de Cerdeña e Córcega, os cartagineses que habían colonizado estas regiones confrontaron a Roma com sus mercenarios de nacionalidades mixtas. La Primera Guerra Púnica (264-241 a.C.) obligó a a cidade de Cartago a um tratado de paz.

Es a Segunda Guerra Púnica (218-201 a.C.) a que mais interesa a a mayoría dos historiadores, debido a a gran habilidad militar de Aníbal, ou general cartaginés. Aníbal llevó a guerra a Roma, onde os campos de batalla se libraron en Italia. Aníbal empleó ataques sorpresa e emboscadas que resultaron en uma aplastante derrota das legiones romanas en ou río Trebia (218 a.C.) e en ou Lago Trasimeno (217 a.C.). La Batalla de Cannas foi um ejemplo clásico de uma gran victoria. Mientras Aníbal contenía a os romanos en ou centro, sus fuerzas rodearon al exército romano, cortando a escapatoria, atacando sus flancos e retaguardia. Ambos cónsules romanos e dos excónsules foram muertos en a batalla.

Roma quedó devastada com esta derrota, mas no cedieron ante Aníbal. En su lugar, nombraron al general romano Quinto Fabio Máximo Cunctátor como dictador. La estrategia de Fabio era simple: seguir e hostigar al exército cartaginés, mas negarse a ofrecer batalla. Esta era uma estrategia típica de guerra de guerrillas. Al mismo tiempo, Roma envió a os dos hermanos Escipión mayores a destruir as bases cartaginesas en España, mas foram muertos en ou 211 a.C. El Escipión mais joven (conocido mais tarde como Escipión ou Africano) capturó Cartago Nova (Nueva Cartago) en España, luego derrotó e expulsó a Asdrúbal Barca (hermano de Aníbal) de España. Asdrúbal intentó unirse a su hermano en Italia, mas foi interceptado. Asdrúbal foi derrotado en a Batalla do Metauro (207 a.C.). Con a presencia de Cartago desaparecida de España, Escipión dirigió su atención a África. Aníbal no tuvo otra opción que dejar a Roma en posesión de Italia, enquanto embarcaba su exército hacia Cartago.

Una gran batalla se libró en Zama, en ou 202 a.C. Ningún general se había enfrentado al otro antes, mas Escipión había aprendido a estrategia e as tácticas de Aníbal. Esta vez, Roma tenía um número superior de caballería e Escipión usó a propia estrategia de envolvimiento de Aníbal; ou exército romano e os aliados africanos de Escipión enviaron a caballería a atacar a retaguardia de Aníbal.

La paz com Cartago no detuvo a Roma de buscar nuevas campañas e expandir sus territorios fuera de Italia. Roma dirigió su atención a Macedonia, porque Filipo V había apoyado a campaña cartaginesa en Italia. Filipo V foi derrotado en a batalla de Cinoscéfalos (197 a.C.). El aliado de Filipo, Antíoco de Siria e Asia Menor, também foi atacado e derrotado. Otra guerra com Macedonia se libró, esta vez com Perseo, hijo de Filipo V, en Pidna en ou 168 a.C. Roma entonces anexionó Macedonia como provincia romana. Cartago e Corinto foram saqueadas en ou 146 a.C. quando intentaron rebelarse. África e Grecia também foram convertidas en provincias romanas.

El século I a.C. vio conflictos civiles en a propia Roma, onde os generales romanos (que também servían como gobernadores provinciales) lucharon entre sí por ou poder. En ou 49 a.C., uma nueva guerra civil estalló entre Julio César e Pompeyo Magno. Después de sus victorias sobre Pompeyo e sus aliados, César regresó a Roma onde realizó algunas reformas políticas e sociales antes de ser asesinado en ou 44 a.C. Una alianza temporal foi formada por Octaviano, sobrino nieto de César, e Marco Antonio (Mark Antony), uno dos oficiales de César. Compartieron ou poder en Roma, com Octaviano administrando as provincias occidentales, enquanto Antonio cuidaba os intereses en Oriente (como Grecia e Siria). Antonio cayó bajo os encantos de Cleopatra, rainha de Egipto e antigua amante de César. Cuando Antonio se divorció da hermana de Octaviano e se casó com Cleopatra, a guerra civil uma vez mais perturbó ou imperio. Octaviano derrotó a Antonio en a batalla naval de Accio (Grecia occidental), en ou 31 a.C. Antonio se suicidó en Egipto e Cleopatra hizo lo mismo, quando no logró cautivar a Octaviano.

Con Octaviano en ou poder único, ou Senado decidió nombrarlo emperador (30 a.C.). En ou 27 a.C., Octaviano finalmente regresó a Roma e comenzó uma nueva reforma tanto do gobierno como das provincias. Su nombre também foi cambiado a Augusto César. Roma finalmente estaba sanando depois de su larga lucha interna. Los escritos de Virgilio (autor da Eneida) e Ovidio florecieron durante este período.

Debe notarse que durante as guerras civiles en Roma, os romanos comenzaron a otorgar a ciudadanía romana a os aliados italianos, depois da Guerra Social (91-89 a.C.). Para a época de Julio César, a ciudadanía foi otorgada a os no italianos, a os galos, e en ou Imperio romano, a cualquiera que viviera en as provincias romanas (siglo I d.C. en adelante). Un notable ciudadano romano foi ou judío Saulo, quien mais tarde sería conocido como ou apóstol Pablo, en ou Nuevo Testamento da Biblia.

Muchos dos emperadores nacieron en otro lugar distinto a a propia Roma. Quizás a única cualificación para ser emperador era que cada uno de ellos era um ciudadano romano. El Senado a veces nombraba e elegía a alguien para ou mais alto cargo imperial, mas a veces os candidatos eram proclamados por os ejércitos romanos desde uma das provincias imperiales.

Augusto estableció uma dinastía en Roma quando murió en ou 14 d.C. Fue seguido por os reinados de Tiberio (14-37 d.C.), Calígula (37-41 d.C.), Claudio (41-54 d.C.) e Nerón (54-68 d.C.). La dinastía terminó com Nerón César en ou 68 d.C., quando se suicidó al volverse su povo contra él.

En ou 69 d.C., ou gobernador romano Vespasiano (69-79 d.C.) llegó al poder depois de tres sucesivos emperadores de corta vida tras Nerón. Vespasiano estableció uma nueva dinastía, e foi seguido por sus hijos: Tito (79-81 d.C.) e Domiciano (81-96 d.C.).

El Imperio romano alcanzó nuevas alturas e estabilidad com os reinados de Trajano (98-117 d.C.), Adriano (117-138 d.C.) e Antonino Pío (138-161 d.C.). Marco Aurelio (161-180 d.C.) tuvo que librar uma serie de guerras contra os bárbaros en a frontera, e foi seguido por su enloquecido hijo Cómodo, quien foi asesinado mais tarde en ou 192 d.C. El século III d.C. foi um período de agitación interna e guerras civiles, que causaron ou colapso da economía.

El emperador Diocleciano (284-305 d.C.) e su colega Maximiano restauraron algo de apariencia de orden en ou imperio, mas sus sucesores entraron en conflicto. El sucesor de Diocleciano foi Constancio, quien foi ou padre de Constantino ou Grande (312-337 d.C.). Fue Constantino quien trasladó a capital a Bizancio, que rebautizó como Constantinopla. Constantino foi também ou primero en favorecer ou cristianismo, mas solo aceptó ou bautismo en su lecho de muerte.

El século IV d.C. vio uma presión creciente en sus fronteras por parte dos bárbaros, principalmente de origen germánico. El império romano foi permanentemente dividido en Oriente e Occidente (394 d.C.) por os dos hijos do emperador Teodosio, com Honorio en Occidente e Arcadio en Oriente. Dos grupos de pueblos godos causaron ou mayor daño a Roma: os visigodos e os ostrogodos. Los visigodos, liderados por Alarico, saquearon Roma en ou 410 d.C. Con esto, Honorio retiró sus legiones de Britania, diciéndole a esta provincia abandonada que organizara su propia defensa. Occidente foi perturbado además por Atila ou Huno, cuyo povo provenía de Asia Central. Atila foi derrotado en a Batalla dos Campos Cataláunicos en Francia, en ou 451 d.C. Atila murió um par de anos depois en ou 453 d.C., mas no antes de destruir Aquilea en ou norte de Italia, ou año anterior.

Fueron os ostrogodos quienes acabaron com ou imperio, e Odoacro se coronó Rey de Italia quando depuso a Rómulo Augusto en ou 476 d.C. Antes de completar esta lección de historia, otro ostrogodo llamado Teodorico ou Grande invadió Italia en ou 489 d.C. e fundó um reino en ou norte de Italia (493 d.C.). El reinado de Teodorico terminó en ou 526 d.C., mas su leyenda sobrevivió. Teodorico se convirtió en ou héroe germánico Dietrich de Verona (o Teodoric de Bern, como era conocido en as sagas noruegas).

Aunque Roma foi saqueada, parte de sus legados no murieron. Cuando otros reinos ou imperios europeos foram establecidos, a menudo intentaron imitar a Roma, como Carlomagno (floreciente en os siglos VIII-IX d.C.), a Revolución Francesa (finales do século XVIII) e Napoleón Bonaparte.

El papel da mitologia en a religión

Religión griega

El conocimiento da religión da Edad do Bronce en Grecia e as islas é escaso. Aparte de unas pocas referencias a deidades en as inscripciones e en as tablillas de arcilla de Lineal B, é demasiado poco para especular. Así que a mayor parte de lo que sabemos da religión proviene de evidencias arqueológicas, como estatuas, estatuillas, figurillas e pinturas murales. Incluso com esta evidencia, no há certeza de identificación de deuses ou diosas específicos com as deidades que conocemos da mitologia griega posterior.

En as ciudades de Cnosos, Festo e Malia se construyeron palacios elaborados, mas no había templos para ou culto público. Los santuarios encontrados eram pequeños, e tendían a estar al aire libre en as colinas ou en cuevas, en lugar de templos a gran escala como os encontrados durante ou período clásico. Estos santuarios tendrían pequeños altares, onde se guardaban as imágenes de sus deidades.

Lo que está claro da civilización minoica (2000-1400 a.C.) en Creta e as islas cercanas (Cícladas) é que as obras de arte predominantes encontradas muestran que as sociedades adoraban mayoritariamente a diosas. Hay uma abundancia de estatuillas e figurillas de divinidades femeninas. Los ídolos generalmente estaban hechos de madera, piedra ou arcilla. Había diosas da tierra, diosas das serpientes e señoras dos animales. Algunos expertos creen que esta evidencia arqueológica no refleja a adoración de múltiples diosas, sino de uma Diosa singular.

La teoría é a de uma Gran Diosa, que pudo haber tenido muchos nombres e muchos atributos diferentes. La deusa das serpientes e a deusa madre terra habrían sido diferentes aspectos da misma diosa. Sea esta teoría correcta ou no, permanecerá en ou ámbito da especulación académica, ya que no existen escritos de naturaleza religiosa de esa época para confirmar ou refutar a teoría.

La civilización micénica (1600-1050 a.C.) parecía preferir deuses mais guerreros que a Creta minoica. Poseidón foi mencionado en os centros micénicos en as tablillas de Lineal B. Los nombres de Ares, Artemisa, Atenea, Hermes, Poseidón, Zeus e Dioniso se encontraron en tablillas de arcilla dispersas, embora no sabemos com certeza si sus nombres micénicos/minoicos realmente se corresponden com as deidades griegas en a mitologia griega.

Los griegos helénicos que llegaron depois da Invasión Doria practicaban uma religión generalmente patriarcal, onde deuses como Zeus, ou todopoderoso padre de deuses e hombres, se volvieron mais prevalentes. Así as diosas da terra e a fertilidad da Edad do Bronce foram relegadas a um segundo plano.

A diferencia das religiones judía e cristiana, a religión griega no tenía um solo credo. Los escritos sobre a religión griega se encontraban principalmente en a mitología, no en um solo libro sagrado como a Biblia. El equivalente mais cercano que tenemos para a religión griega são os Himnos Homéricos, que foram compilados do período do século VII al século VI a.C., e algunos poemas órficos dispersos do século VI a.C. en adelante. Sin embargo, incluso esto é principalmente mitológico en contenido. Cada himno daba um relato das vidas dos deuses ou uma simple descripción das deidades. No era uma obra que describiera rituales específicos.

Había muchas costumbres e festivales de naturaleza religiosa, mas variaban de cidade a ciudad. Los festivales en ou Ática e Beocia estão mejor documentados que os de otras ciudades. Diversas actividades podían estar relacionadas com os festivales, como sacrificios, ayunos, procesiones, ou competiciones atléticas e musicales. Véase Festivales griegos e os Juegos Panhelénicos.

Con os cultos griegos, cualquiera podía participar. Generalmente eram os gobernantes ou nobles quienes hacían sacrificios a os dioses, no os sacerdotes. Los sacerdotes parecían ser cuidadores dos templos ou santuarios, mas se dejaba a otros a decisión sobre as ofrendas a os dioses.

No foi até depois da Invasión Doria que podemos reconocer claramente que os griegos construyeron templos para sus deuses e diosas. Las fuentes mais valiosas sobre estos templos e santuarios provienen do geógrafo griego Pausanias. Pausanias a menudo mezclaba detalles sobre um sitio particular com algunos mitos locales.

También, alrededor de estas épocas (Edad do Hierro), surgieron algunos cultos porque algunas personas estaban insatisfechas com as religiones oficiales. Estos cultos desarrollaron sus propias creencias, enseñanzas e rituales. Solo os iniciados en estos cultos podían comprender sus rituales, que se mantenían en secreto do público. Estos cultos religiosos secretos se llamaron Religiones Mistéricas. Véase Misterios para mais información sobre os cultos mistéricos.

---

Religión romana

Roma no existía en a Edad do Bronce, embora se encontró um asentamiento en ou sitio. El asentamiento era do tamaño de uma pequeña aldea, situado sobre varias das colinas. En cuanto a as costumbres e religiones do asentamiento da Edad do Bronce, nada se sabe. La Edad do Hierro ya existía en Italia quando Roma foi fundada en a fecha tradicional do 753 a.C.

Durante a monarquía tardía, Roma estaba bajo ou dominio dos reyes etruscos. Etruria era ou poderoso vecino noroccidental de Roma que influyó enormemente en os romanos com sus conocimientos e habilidades. Los etruscos enseñaron a os romanos a escritura (p. ej. ou alfabeto etrusco), a ciencia e ou arte, a ingeniería e a planificación urbana, um calendario e a religión.

Antes de que os romanos se interesaran en a mitologia griega, foi a religión etrusca a que influyó en a religión romana temprana, particularmente en sus propias creencias, costumbres e ritos.

La religión era mais ou dominio dos sacerdotes en a sociedad romana, a diferencia da religión griega. Mientras que cualquiera podía hacer ofrendas e sacrificios a os deuses en os cultos griegos, com os romanos, os sacerdotes ou sacerdotisas eram empleados para estos deberes.

Aunque deuses e diosas existían en ou período romano temprano (durante a monarquía e a república temprana), a mitologia romana sobre as deidades romanas era similarmente inexistente, até que entraron en contacto com a religión e a mitologia griegas en Italia. La mitologia sobre as deidades romanas no foi escrita até ou século I a.C.

Para ou povo romano temprano, sus deidades eram simplemente fuerzas naturales a as que adoraban. En a religión romana, hacían ofrendas e sacrificios. Los deuses eram al principio impersonales. Fue a mitologia griega a que había personalizado a sus deidades. Aunque os deuses griegos eram inmortales e tenían gran poder sobre ou mundo, os deuses exhibían naturaleza humana e debilidades humanas. Los deuses griegos tenían as mismas emociones que os humanos, incluyendo a ira, ou odio e os celos.

La personalización das deidades romanas ocurrió lentamente sem embargo, e sus deidades heredaron atributos e comportamientos similares a os de sus homólogos griegos.

Escritos da mitologia clásica

Los relatos de deuses e héroes en a mitologia ya se habían desarrollado antes de que se creara ou alfabeto griego, e quizás mucho antes de que Homero escribiera por primera vez a Ilíada (siglo VIII a.C.). Los mitos griegos foram desarrollados e refinados por os bardos a través das tradiciones orales.

La escritura existió en a Edad do Bronce en a Creta minoica e a Grecia micénica antes da Invasión Doria, conocida como os escritos Lineal A e Lineal B, mas esta forma de escritura cayó en desuso durante a Edad Oscura. El Lineal B no se usaba para escribir literatura; se usaba para a contabilidad de inventario dentro dos palacios/templos.

Los recién llegados helénicos (griegos) como os eolios, dorios e jonios, eram analfabetos. Fueron analfabetos durante al menos um par de siglos (siglos XII-IX a.C.) durante a nueva Edad do Hierro.

Así que foram os bardos quienes mantuvieron vivos os mitos memorizando versos, enquanto cada bardo cantaba ou relato ou canción ante uma audiencia. Sus audiencias eram generalmente gobernantes ou nobles e sus cortes. No foi até que os griegos comenzaron a escribir de nuevo que os mitos e leyendas foram registrados.

Dos escritores tempranos influyeron enormemente en os escritos de autores posteriores. Homero foi ou mais antiguo e ou mais grande. Homero escribió dos obras maestras, «La Ilíada» e «La Odisea». No é seguro si Homero escribió ambas obras, ya que os eruditos modernos debaten que os estilos de escritura eram diferentes. Fuera como fuese, Homero foi ou primero en contar estos relatos. Estos relatos existían antes de ser escritos, e se transmitían entre um bardo e su aprendiz, de generación en generación. Cuando Homero os escribió, os dos poemas épicos ya habían florecido, e gran parte dos cantos de Aquiles e Odiseo ya estaban desarrollados. El propio Homero pudo haber añadido solo unos pocos detalles aquí e allá.

La Ilíada era poesía épica, ambientada en a última etapa da Guerra de Troya, que se centraba en os héroes: Aquiles e Héctor. La Odisea tiene lugar depois da guerra, tratando sobre os fabulosos viajes e ou regreso al hogar do héroe Odiseo. A lo largo de ambos libros, Homero aludía a otros relatos, como os Siete contra Tebas, a batalla entre lapitas e centauros, e a infidelidad de Afrodita com su amante Ares.

Las influencias de estas obras impulsaron a otros escritores a intentar llenar a escena antes e depois da Ilíada. Estas colecciones de obras foram llamadas Ciclos Épicos. Desafortunadamente, muchas de ellas se han perdido ou solo quedan fragmentos.

Otra obra, uma vez atribuida a Homero, foi uma serie de «Himnos Homéricos», que abarcaron varios siglos e foram compuestos por diferentes escritores (siglos VII-VI a.C.). Eran himnos dedicados a varios deuses e diosas. Los mais extensos de estos himnos contenían historias sobre Deméter, Apolo, Hermes, Afrodita e Dioniso. El resto eram mais breves en extensión.

El otro gran escritor do período de Homero foi Hesíodo (quizás um poco posterior a Homero). Hesíodo escribió dos grandes obras, mas há muchas obras menores que também se le atribuyen. «Los trabajos e os días» e a «Teogonía» foram as únicas obras genuinas de Hesíodo. Nos hablan da creación do mundo, a guerra entre dioses, e ou Diluvio (la versión griega do Gran Diluvio).

Hay muchos grandes escritores que siguieron siglos después, como ou poeta lírico Píndaro de Tebas (c. 522-438 a.C.); também hubo tres grandes dramaturgos trágicos de Atenas: Esquilo, Sófocles e Eurípides. Apolonio de Rodas (siglo III a.C.) foi ou escritor mais conocido sobre ou tema de Jasón e os Argonautas.

Los mejores mitógrafos foram Apolodoro (siglo II d.C.) e ou escritor romano Ovidio (siglo I a.C.). Otro escritor romano, Virgilio, escribió «La Eneida», uma epopeya do héroe troyano Eneas, quien supuestamente era um ancestro do povo romano.

La mitologia e a leyenda no estaban solo en a poesía e as obras de teatro. A veces se registraban en relatos históricos. El historiador Heródoto, autor das Guerras Persas, também escribió sobre leyendas locales, particularmente en relación com as ciudades de Asia Menor e as islas griegas. El geógrafo e viajero griego Pausanias escribió uma especie de libro de viajes, llamado a Descripción de Grecia (Periegesis Hellados), 176 d.C. Pausanias escribió sobre diversos mitos e leyendas asociados com regiones e ciudades a lo largo do mundo griego. Aunque sus principales intereses se referían al arte e a arquitectura.

También está Diodoro Sículo, en su Biblioteca Histórica, quien escribió a história desde ou principio até a época de Julio César. Diodoro tenía ou irritante hábito de intentar explicar os fenómenos sobrenaturales que se encuentran en os mitos. Y ou escritor romano Higino, autor das Fábulas e a Astronomía Poética, a menudo daba relatos confusos. Ambos escritores tenían a costumbre de inventar nuevas historias, mas também proporcionaban detalles sobre mitos que no se encuentran en ningún otro lugar.

Hay muchos otros autores, mas si desea leer sobre os mitos griegos, estos são probablemente os mejores para empezar.

Si desea leer algunas das traducciones usted mismo, entonces consulte a Bibliografía dos mitos clásicos.