Cosmogonía Gnóstica

A continuación se presenta um resumen dos mitos gnósticos.

• Contexto
• El Espíritu Perfecto e Invisible e Barbelo
• Sofía e ou Demiurgo
• Adán e Eva
• Norea
• Conclusión

Contexto

Antes de relatar cualquier parte do mito gnóstico, permítaseme explicar por qué he incluido a cosmogonía gnóstica en Oscuras Espejas do Cielo.

Me pareció uma lectura interesante, al comparar lo que a mayoría da gente conoce a través do Génesis e os Evangelios. Los textos da Biblioteca de Nag Hammadi são muito diferentes de todo lo que se encuentra en a Biblia. Resultan controvertidos, mas al mismo tempo muito esclarecedores e provocadores de reflexión. Las iglesias gnósticas intentaban explicar que había mucho mais en as enseñanzas de Jesús de lo que se encuentra en os evangelios canónicos ou en as cartas dos apóstoles.

Fue precisamente esta diferencia entre ou gnosticismo e as iglesias romanas da época lo que llevó a os gnósticos a ser tildados de herejes, como se evidencia en os escritos e enseñanzas postpaulinas (ortodoxas), seguida por a destrucción de todos os escritos gnósticos en ou século IV d. C. Durante siglos, a única información que teníamos sobre os escritos gnósticos procedía de autores como Ireneo, obispo de Lyon, e otros como él que atacaban ou gnosticismo. Afortunadamente, varios textos gnósticos foram ocultados e preservados en Nag Hammadi, en Egipto, onde foram redescubiertos en 1945.

Hubo também ou descubrimiento de otro conjunto de escritos hallados aproximadamente por a misma época, en as cuevas cercanas a Qumrán, Israel, en 1947. Son totalmente diferentes dos escritos gnósticos. Me refiero a os Manuscritos do Mar Muerto.

Dado mi interés en os mitos oscuros da creación que difieren do Génesis, ¿qué podría ser mais apropiado que os textos encontrados en a Biblioteca de Nag Hammadi?

Una das cosas que se descubrirá en a cosmogonía gnóstica é que é necesario reevaluar ou Génesis do Antiguo Testamento, en cuanto al Creador e otros seres celestiales, os roles de Adán e Eva, e as creencias sobre ou mais allá. Gran parte do Génesis ha cambiado en os textos gnósticos que se encuentran en a Biblioteca de Nag Hammadi.

Los roles do Creador também han cambiado. El llamado Creador de este mundo, que é ou Dios do Antiguo Testamento, no era ou verdadero Padre Celestial ni ou Ser Supremo Definitivo al que Jesús se refería en ou Nuevo Testamento. Este Creador, ou Demiurgo, como debería decirse, era conocido por ou nombre de Yaldabaoth (Ialdabaoth), e era um impostor e um deus celoso.

He utilizado varios textos gnósticos para reconstruir a versión gnóstica do Génesis. Me he basado en tres textos de Nag Hammadi:

• El Apócrifo de Juan (ApocJn), trad. Frederik Wisse
• La Hipóstasis dos Arcontes (HArch), trad. Bentley Layton
• Sobre ou Origen do Mundo (OOW), trad. Hans-Gebhard Bethge e Bentley Layton

(Nótese que todas as citas en cursiva negrita proceden dos traductores anteriores. También indicaré a obra en abreviatura junto a cada cita (p. ej., ApocJn).)

Los tres textos pueden encontrarse juntos en ou Códice II. Hay otros textos que pertenecen a este códice, como ou Evangelio de Tomás, ou Evangelio de Felipe, La Exégesis do Alma e El Libro de Tomás ou Contendiente. También há otros doce códices en a Biblioteca de Nag Hammadi.

La mayor parte de mi trabajo de reconstrucción de estos escritos se basó fundamentalmente en El Apócrifo de Juan en a primera parte — ou comienzo celestial — complementándolo com os otros dos escritos onde presentaban diferencias. Dado que El Apócrifo de Juan terminaba poco depois do nacimiento de Set, he utilizado La Hipóstasis dos Arcontes e Sobre ou Origen do Mundo para completar a Creación desde ou punto de vista gnóstico.

Existen varias variaciones diferentes da Cosmogonía gnóstica, incluyendo textos que no se encuentran en a Biblioteca de Nag Hammadi, como ou de Ireneo, embora su relato difícilmente é fiable dado que su juicio está nublado por ou afán de desacreditar vehementemente estos escritos.

Hay otras fuentes que podría haber utilizado sobre a creación gnóstica, mas he optado por ignorarlas por ahora para evitar confusiones. Estas son:

• El Apocalipsis de Adán (Adam), trad. George W. MacRae
• El Evangelio dos Egipcios (GosEgypt), trad. Alexander Böhlig e Frederik Wisse.
  (Este tratado seguía ou modelo de creación gnóstica setiano, onde Set, hijo de Adán e Eva, desempeñaba um papel fundamental en a gnosis.)

Aunque os escritos gnósticos eram ostensiblemente cristianos en su pensamiento, também mostraban influencias egipcias (cópticas), griegas e helenísticas, así como judías esotéricas.

Ahora bien, as siguientes secciones se ocupan do mito da creación gnóstica.

El Espíritu Perfecto e Invisible e Barbelo

Gran parte de lo que sabemos antes da creación do mundo material e de Adán se encuentra en ou texto titulado El Apócrifo de Juan (Libro Secreto de Juan), que era uma revelación de Jesús a Juan, hijo de Zebedeo, de quien se dice que a transcribió.

En ou principio solo existía um Espíritu invisible — perfecto, puro, santo, inmaculado, eterno e virginal. Era ou Inefable. No era ni corpóreo ni incorpóreo. Era invisible porque nadie podía verlo, e sem embargo emanaba uma luz pura e inconmensurable. Era indestructible e eterno. Jesús reveló al verdadero Ser Supremo ou Padre Celestial (en ou Nuevo Testamento) como ou Primer Eón, e como Dios. En este texto, era referido principalmente como ou “Espíritu invisible” ou “Espíritu santo”. En ou Evangelio dos Egipcios, se le llama ou “Grande, Invisible Espíritu”. Para mayor comodidad, lo llamaré Padre ou Espíritu.

El Espíritu miró entonces en ou manantial da vida y, mediante ou poder de Su pensamiento, engendró um ser femenino cuya luz era como a Suya, e su poder também era como ou suyo. Era a emanación de Él, su contraparte femenina. Era conocida como Barbelo, a previsión de todo, e ou eón perfecto.

Esta é a primera idea, su imagen; ella se convirtió en ou vientre de todo, pues foi ella a que existió antes que todos ellos, a Madre-Padre, ou primer hombre, ou Espíritu santo, ou tres veces masculino, ou tres veces poderoso, ou andrógino tres veces nombrado, ou eón eterno entre os invisibles, e ou primero en surgir.

– El Apócrifo de Juan

El Espíritu le otorgó os siguientes cinco poderes: a imagen do Espíritu invisible (primer hombre ou ser humano), a presciencia, a indestructibilidad, a vida eterna e a verdad.

De a luz pura que emanaba de ella e que lo rodeaba, uma chispa se encendió desde Él e ella concibió otra luz pura — ou “Hijo Unigénito” Suyo, ou o divino Autógeno como lo llamaba ou texto. El Autógeno divino era ou eón Cristo — ou “Ungido”.

Como su padre e su madre, ou Autógeno (Cristo) era puro e santo. Todo lo que ou Hijo (Autógeno/Cristo) hacía, lo hacía para gloria de su Padre (Espíritu) e de su Madre (Barbelo). Aquí está a santísima Trinidad gnóstica — Padre, Madre e Hijo, como ou concepto ortodoxo da Trinidad — Padre, Hijo e Espíritu Santo; os tres eones perfectos. En realidad, a Santísima Trinidad quizás se originó en ou mito egipcio, que a menudo agrupaba a os deuses en tríos — dios, deusa e hijo. Un ejemplo de esto puede verse en a Tríada de Heliópolis — Osiris, Isis e Horus.

El Autógeno, como otros eones, era andrógino. Por tanto, tenía uma contraparte femenina, que é Mirothoe, segundo ou Evangelio dos Egipcios (GosEgypt).

Del Espíritu e Cristo produjeron cuatro asistentes para ou Autógeno (Cristo), conocidos como os Luminarias ou os Eones de Luz. Bajo cada eón de luz había tres eones, sumando um total de doce eones.

• El eón de luz Armozel (o Harmozel) era ou primer ángel, e com él había tres eones — gracia, verdad e forma.
• El segundo eón de luz era Oriel (o Oroiael; posiblemente ou arcángel Uriel), com otros tres eones — concepción, percepción e memoria.
• La tercera luz era Daveithai, en compañía de entendimiento, amor e idea.
• El cuarto eón de luz era Eleleth, e com él — perfección, paz e sabiduría (Sofía).

Los cuatro eones de luz e os doce eones servían al Autógeno (Cristo). Cristo obraba segundo a voluntad do Espíritu, enquanto que ou Espíritu obraba a través de Cristo. Otros cuatro seres habitaban com as cuatro Luminarias. Pigera-Adamas ou Adamas, ou ser humano perfecto (Hombre Cósmico), vivía com Armozel. Set, hijo de Adamas, habitaba com Oriel. La Posteridad de Set, ou as almas das personas santas, vivía com Daveithai. Finalmente, ou último eón conocido como as Almas, aquellas que no conocen a verdad ou gnosis até mais tarde, habitaba com Eleleth.

Es en este punto onde ou texto desplaza su foco da Tríada al mais bajo e joven dos doce eones — Sofía (el eón da Sabiduría).

Sofía e ou Demiurgo

La mayoría dos gnósticos consideran a Sofía ou “Sabiduría” como ou eón mais importante depois do Autógeno (Cristo). Sofía era importante porque puso en marcha a creación do mundo material.

Sofía era um nombre griego para a sabiduría. Otro nombre frecuentemente asociado com Sofía era Pistis ou “Fe”. A veces Pistis era vista como um ser separado, como a madre de Sofía, mas a menudo Pistis era simplemente otro nombre para Sofía. Frecuentemente, varios textos usaban ambos nombres juntos — Pistis Sofía, como en La Hipóstasis dos Arcontes.

Sofía como madre no debe confundirse com Barbelo, a madre perfecta. Mientras que Barbelo era conocida como “Previsión”, Sofía era equiparada com “Reflexión tardía”. Aquí vemos que ou texto estaba influenciado por estos nombres (Previsión/Reflexión tardía) que se encuentran en a mitologia griega. El Titán Prometeo ou Previsión, héroe da humanidad, era diferente de su hermano Epimeteo ou Reflexión tardía, quien se casó com Pandora, a primera mujer que trajo ou sufrimiento a a humanidad, poniendo fin a a Edad de Oro.

Sofía, probablemente por orgullo, intentó emular al Espíritu invisible (Padre) en a creación de Barbelo creando uma imagen de sí misma. Quería producir uma descendencia sem consorte ni a aprobación de su Padre (Espíritu). Como eón, tenía ou poder de hacerlo, mas no era perfecta como ou gran Espíritu, ni como os otros dos eones perfectos, Barbelo e ou Autógeno.

Quedó horrorizada quando engendró uma criatura fea e imperfecta — uma serpiente com rostro de león e ojos de fuego, a a que llamó Yaldabaoth.

Sofía expulsó a su descendencia do pleroma e ocultó a su hijo dentro de uma espesa nube ante os otros eones debido a su vergüenza e bochorno.

Yaldabaoth foi ou primero dos arcontes (“gobernantes”) e robó ou poder de su madre de modo que ella no pudo escapar da nube. A pesar de haber obtenido ou poder eónico de Sofía, era débil, mas ambicioso e sediento de poder.

Dado que os arcontes, incluido Yaldabaoth, eram seres andróginos, Yaldabaoth engendró doce arcontes, otorgando a cada uno uma parte de su poder. Se llamaban Athoth, Harmas, Kalila-Oumbri, Yabel, Adonaiou (o Sabaoth), Caín, Abel, Abrisene, Yobel, Armoupieel, Melceir-Adonein e Belias. Siete arcontes gobernarían siete cielos e cinco en ou abismo, os cuales Yaldabaoth e os arcontes crearon. Cada arconte gobernaría um céu (o ou abismo) e creó 365 ángeles para ayudarlos.

Según El Origen do Mundo, há um relato interesante sobre sus hijos. Yaldabaoth creó um reino llamado materia. Y a partir de esta materia, Yaldabaoth creó siete descendencias andróginas como él para gobernar siete reinos ou cielos do caos. Cada descendencia tiene nombres masculinos e femeninos.

Su primer hijo abrió os ojos por primera vez e dijo “¡Eee!”, así que Yaldabaoth llamó a su hijo Eee-a-o, que é “Yao”. El segundo abrió os ojos e dijo “¡Eh!”, así que su padre lo llamó “Eloai”, enquanto que ou tercero dijo “¡Asss!”, por lo que foi llamado “Astaphaios”.

En su arrogancia, Yaldabaoth se jactó ante os otros arcontes diciendo:

“¡Yo soy Dios e no há otro Dios besides de mí!”

– El Apócrifo de Juan (II 11:20)

Yaldabaoth era débil e ignorante, porque no se daba cuenta de que existiera um poder superior al suyo. Creía ser ou Primero. Yaldabaoth había pecado al pronunciar estas palabras, razón por a cual se le llamó Samael — “el deus ciego”. Tiene otro nombre — Saklas, um nombre generalmente asignado a Satanás.

Según La Hipóstasis dos Arcontes e Sobre ou Origen do Mundo, foi Sofía quien lo reprendió e le dio este nombre, Samael.

“Estás equivocado, Samael”

– La Hipóstasis dos Arcontes (II 87:2)

Según La Hipóstasis dos Arcontes, tras esta jactancia, desafió a a voz:

“¡Si alguna otra cosa existe antes que yo, que se me muestre!”

– La Hipóstasis dos Arcontes (II 94:25)

Entonces Sofía extendió su dedo e trajo uma luz ilimitada a a materia e a a región do caos. El arconte principal tembló de miedo.

Cuando Yaldabaoth e os otros arcontes oyeron a voz, buscaron su origen e a rastrearon até ou abismo, onde ou arconte principal vio ou reflejo de su madre en ou agua. Quisieron apoderarse da imagen mas no pudieron. Eran ignorantes e débiles, porque no comprendían que a imagen se reflejaba desde lo alto.

“Soy um Dios celoso, e no há otro Dios besides de mí.”
Pero al anunciar esto, indicó a os ángeles que lo asistían que existe otro Dios. Pues si no hubiera otro, ¿de quién estaría celoso?

– El Apócrifo de Juan (II 13:9-12)

Si no há otros dioses, ¿por qué tendría celos?

Fue en este momento quando Sofía se dio cuenta de lo que había hecho e se arrepintió. Rezó a su Padre para ser liberada e para que le fuera restaurado ou poder que su hijo (Yaldabaoth) le había robado. Su luz se estaba debilitando desde ou robo de su poder. Se movía de um lado a otro, incierto.

Fue entonces quando se oyó a voz do Espíritu invisible, reprendiendo a Yaldabaoth e a os arcontes. Temblaron de miedo e vieron reflejada en ou agua a imagen de Dios (Espíritu), en forma humana.

Adán e Eva

El arrogante quiso recrear a imagen de Dios (Espíritu) a partir do reflejo do agua, e muchos arcontes e ángeles participaron en a creación de esta imagen. Yaldabaoth intentó crear um ser a semejanza do Primer Hombre, a quien llamó Adán ou Adama, para poder robar a luz (espíritu). Pero su creación estaba sem vida e sem alma.

Para recuperar su poder, Sofía pidió al Espíritu e a Barbelo que a ayudaran. Ellos aconsejaron a Yaldabaoth que soplara ou espíritu sobre ou rostro, para que ou cuerpo despertara. Yaldabaoth, ignorantemente, sopló sobre ou rostro, de modo que ou espíritu e ou poder de su madre (Sofía) salieron do propio cuerpo de Yaldabaoth e entraron en ou cuerpo que había creado: Adán cobró vida.

(Según La Hipóstasis dos Arcontes e Sobre ou Origen do Mundo, Yaldabaoth sopló e sopló su aliento sobre ou cuerpo, mas este no se levantaba. El propósito era introducir a imagen (alma) de Dios en um cuerpo físico para poder capturarla.)

Yaldabaoth sintió celos de inmediato porque su creación era mais poderosa e inteligente que él e que os otros arcontes. Cuando le llevaron toda clase de animales, Adán foi capaz de nombrar a cada especie por su nombre propio. Al ver que Adán também era luminoso e estaba libre de maldad, lo desterraron al plano mais bajo da existencia (la Tierra).

Pero Barbelo envió a Adán uma ayudante, Epinoia, que também era conocida como Vida (Zoe), para que Epinoia pudiera ayudar a Sofía a recuperar su poder e su lugar. Epinoia estaba oculta dentro do cuerpo de Adán. En secreto, le otorgó ou conocimiento de cómo había sido creado e enseñó a Adán cómo ascender de vuelta al Pleroma, ou a verdadera morada da luz (el espíritu humano).

Los arcontes querían confinar a Adán, así que encarcelaron su alma en a carne e ou cuerpo material foi hecho mortal. Colocaron a Adán en um paraíso terrenal (el Jardín do Edén) e lo sometieron a um sueño profundo, imponiéndole ou vínculo do olvido.

Mientras Adán dormía, Yaldabaoth intentó extraer a Epinoia do cuerpo de Adán a partir de uma costilla. Sin embargo, Epinoia escapó, e ou arconte principal creó otro cuerpo a partir da imagen da semejanza de Epinoia. El nuevo cuerpo era ou de uma mujer, e no procedía do hueso da costilla de Adán como en ou Génesis. Epinoia entró en ou cuerpo recién creado.

La mujer despertó primero e vio a Adán tendido a su lado. Habló com voz de poder: “Levántate, Adán.” Y Adán despertó. Yaldabaoth había impuesto um hechizo de ignorancia sobre Adán enquanto dormía, para que no conociera a gnosis. En ou momento en que Adán despertó do sueño antinatural, creyó que a mujer le había dado a vida; dijo a a mujer:

“Eres tú quien me ha dado a vida; serás llamada ‘madre dos vivientes’.”

– La Hipóstasis dos Arcontes

Cuando Adán despertó de su sueño, vio a a mujer. Creyó que su verdadero nombre era Zoe, que significa “Vida”, mas como todos a conocemos por ou Génesis, Adán a llamó Eva.

El arconte principal quería que Adán e Eva permanecieran ignorantes, colocándolos en ou falso paraíso com a esperanza de mantenerlos como esclavos suyos e que lo adoraran. Así que Yaldabaoth dijo a Adán que podía comer cualquier fruta do jardín, mas advirtiéndole que no comiera do Árbol do Conocimiento. El plan de Yaldabaoth foi frustrado.

Sin embargo, ou fruto da verdad les permitiría ver a verdad, segundo Jesús le dijo a Juan, e que foi él quien les trajo as manzanas para comer, no ninguna serpiente (como se dice en ou Génesis).

Los arcontes impusieron uma maldición sobre a serpiente, así como sobre Adán e Eva por desobedecerlos.

Furioso por su desobediencia, Yaldabaoth os expulsó do Jardín do Edén. Yaldabaoth vio que Epinoia estaba dentro de Eva, haciéndola luminosa. Cuando Yaldabaoth vio que Eva era fiel a Adán, ou arconte raptó a Eva. Pero Epinoia escapó de nuevo, abandonando ou cuerpo físico de Eva antes de que Yaldabaoth a violara, e engendró dos hijos a través de ella. Los hijos de Yaldabaoth e Eva se llamaban Eloim e Yave, a quienes conocemos por os nombres de Caín e Abel. Pero en otros textos gnósticos, solo Caín era hijo de Yaldabaoth, enquanto que Abel era hijo de Adán.

La consecuencia da violación foi que Yaldabaoth implantó ou deseo sexual en a raza humana para tener mais personas com su espíritu falsificado, susceptibles a sus halagos e caer en pecados e maldad.

Según La Hipóstasis dos Arcontes, Yaldabaoth había violado a Eva antes de que Adán e Eva comieran a manzana do Árbol do Conocimiento. Cuando Epinoia abandonó ou cuerpo de Eva antes da violación, ou espíritu (Epinoia) entró en a serpiente, quien animó a Eva e a Adán a comer os frutos prohibidos.

Como en ou Génesis, Caín mató a su hermano Abel, e Dios maldijo a Caín por ou acto asesino.

El verdadero hijo de Adán foi Set, ou hijo do hombre. Eva dijo:

“He dado a luz a otro hombre por medio de Dios, en lugar de Abel.”

La Hipóstasis dos Arcontes

Fueron os descendientes de Set quienes poseerían a gnosis. El Apócrifo de Juan continúa diciendo que Sofía preparó um lugar para as almas en ou céu onde Jesús, a encarnación do eón Cristo, revelaría ou verdadero conocimiento de cómo regresar a su verdadero hogar com ou Espíritu (en ou pleroma), onde ascenderían mais allá dos gobernantes (arcontes) e serían sanados de toda deficiencia, volviéndose santos e intachables.

En cierta literatura gnóstica, Set desempeñó um papel fundamental.

Aquí termina El Apócrifo de Juan, mas La Hipóstasis dos Arcontes continúa. La Hipóstasis dos Arcontes é en realidad bastante diferente en detalles, e puede complementarse com otro texto mais extenso conocido como Sobre ou Origen do Mundo.

Norea

Set foi hijo de Adán e Eva, e sería ancestro de hombres santos antes do Mesías, Jesucristo. Set era um hombre justo e fiel seguidor da gnosis. Set tenía uma hermana llamada Norea que era aún mais sabia que él. Al nacer Norea, Eva dijo:

“Él ha engendrado a través de mí uma virgen como auxilio para muchas generaciones da humanidad.”

La Hipóstasis dos Arcontes

Tras haber pasado varias generaciones, os arcontes decidieron destruir a a humanidad com ou diluvio, mas salvar solo a Noé. Noé recibió instrucciones de construir um arca. Cuando Norea llegó, Noé se negó a permitirle subir a su arca. Norea sopló sobre ou arca, e a llama destruyó a embarcación. Noé se vio obligado a construir uma segunda arca.
Familia de Adán, segundo La Hipóstasis de los
Arcontes e ou Origen do Mundo

Los arcontes, al ver su poder, decidieron utilizar a Norea. Norea, sem embargo, os reprendió com desafío, quando afirmaron que su madre les pertenecía, como também les pertenecería ella. Norea afirmó que él (Yaldabaoth) no era su Dios, sino uma criatura da oscuridad. Enfurecido, Yaldabaoth a habría violado, mas ella clamó al Dios Verdadero pidiendo ayuda. Los malvados arcontes se retiraron quando ou ángel (eón) Eleleth se apareció ante ella.

Eleleth le dijo que estaba allí no solo para salvarla, sino para enseñarle sobre sus orígenes e a naturaleza do Enemigo (Yaldabaoth). Eleleth le reveló que en realidad poseía mais poder que Yaldabaoth. También describió ou origen de Yaldabaoth, que difería ligeramente en detalles de lo que he escrito anteriormente en Sofía e ou Demiurgo.

Nuevamente, este se jactó ante su descendencia de ser ou deus da totalidad. Esta vez foi Zoe (Vida), hija de Sofía, quien reprendió al arconte principal. Zoe lo llamó Sakla, e sopló sobre él. El aliento se convirtió en um ángel de fuego que ató a Yaldabaoth e lo precipitó al Tártaro, que está bajo ou abismo.

Uno dos descendientes de Yaldabaoth presenció ou poder do eón, se arrepintió e cambió de bando. Su nombre era Sabaoth. Sofía e Zoe recompensaron a Sabaoth haciéndolo gobernante do séptimo cielo. En su trono, Zoe se sentó a su derecha para enseñar a Sabaoth sobre ou octavo cielo. A su izquierda se sentó ou ángel da ira.

Ialdaboth, al ver ou esplendor otorgado a su hijo e al arconte principal, envidió a Sabaoth. Ialdaboth foi ou primero en crear a envidia, e da envidia creó a muerte. La morte engendró innumerables descendientes. Yaldabaoth colocó estos seres para gobernar sus siete cielos do caos. Es Yaldabaoth quien trajo a morte a a humanidad.

Eleleth também profetizó que quando a humanidad fuera liberada do dominio dos arcontes, os espíritus dos hombres regresarían a su verdadero hogar (pleroma). Sucedería en ou tempo do hombre verdadero (Jesús), quien revelaría a palabra de verdad (gnosis).

Conclusión

Una das cosas mais interesantes dos textos gnósticos é ou papel dos principios femeninos e das mujeres, particularmente Barbelo e Sofía, e luego Eva, Norea, a Virgen María e María Magdalena.

Eva desempeñó um papel mucho mais importante que Adán en a creación gnóstica.