Páris na Ilíada – destinado a destruir?

Alexandre de Troia, conhecido também como Páris, era o irmão mais novo do herói de Troia, Heitor. Páris, contudo, não teve a educação mimada do seu heróico irmão mais velho. O rei Príamo e a sua mulher Hécuba não, de facto, criaram Páris por si.

Hécuba, antes de Páris nascer, teve um sonho de que o seu filho portava uma tocha. Preocupada com o futuro, se voltou a um famoso vidente, Ésaco. O vidente informou Hécuba de que o sonho significava que o seu filho causaria muitos problemas. No fim traria a destruição da sua casa, Troia.

Hécuba e Príamo sabiam que para salvar Troia, o recém-nascido teria de morrer. Nenhum dos dois conseguiu cometer o facto, pelo que o rei Príamo convocou um dos seus pastores, Agelau. Ordenou ao pastor que levasse o recém-nascido à montanha e se livrasse dele. Agelau, como o seu senhor, não conseguiu usar uma arma contra uma criança indefesa. Depositou-o no flanco da montanha e o deixou morrer.

Os deuses tinham outros planos. Uma ursa encontrou o recém-nascido e o amamentou. Os relatos variam, mas entre cinco e nove dias a ursa manteve a criança nutrida e viva. Quando o pastor regressou e encontrou a criança ainda viva, acreditou ser um sinal dos deuses. Claramente, o recém-nascido devia sobreviver. O pastor levou o recém-nascido à própria casa para o criar como seu. Para aplacar os senhores reais, levou ao rei uma língua de cão para demonstrar que a criança estava morta.

Páris de Troia, de pastor a príncipe

Páris permaneceu com o pai adotivo durante algum tempo. Como todos os príncipes, contudo, não estava destinado a permanecer no anonimato. Não é claro a partir dos textos antigos como Páris foi restaurado na casa real. É possível que o rei e a rainha o reconhecessem depois de lhe ter sido pedido que julgasse uma competição ou de ter tomado parte em alguns dos jogos comuns a Troia naquele tempo. Sem que a sua identidade fosse conhecida, uma história conta que Páris derrotou os irmãos mais velhos num encontro de boxe, ganhando a atenção do rei e levando à sua restauração na família real.

Páris era ainda uma criança quando os ladrões de gado procuraram roubar aos camponeses locais. Derrotou a banda e restituiu os animais roubados aos legítimos proprietários. Desta aventura ganhou o nome «Alexandre», que significa «protetor dos homens». A sua força, habilidade e beleza lhe ganharam uma amante, Enone. Era uma ninfa, filha de Cebreno, um deus fluvial. Tinha estudado com Reia e o deus Apolo e ganhou habilidades nas artes da cura. Mesmo após Páris a ter deixado por Helena, ofereceu curar qualquer ferida que pudesse receber. Claramente, ainda amava o seu amante infiel, mesmo quando a deixou e procurou outra.

Outra história de Páris afirma que o pai adotivo, Agelau, tinha um touro prémio. O poria contra outros, vencendo cada competição. Orgulhoso do seu animal, Páris ofereceu uma coroa de ouro a quem quer que pudesse trazer um touro que derrotasse o campeão. Ares, o deus grego da guerra, aceitou o desafio transformando-se num touro e vencendo facilmente. Páris atribuiu a coroa prontamente, concedendo a vitória e demonstrando-se um homem equitativo, um traço que jogará na sua mitologia mais tarde e levará à guerra de Troia.

Páris: o homem, a lenda, os mitos

Os confrontos de Páris com os deuses podem ter começado na infância quando enviaram a ursa a amamentá-lo no flanco da montanha, mas continuaram até à idade adulta. Após o incidente com Ares, ganhou uma reputação de juiz equitativo. A reputação o levou a tornar-se juiz das deusas.

Zeus tinha organizado uma festa luxuosa no Panteão para celebrar o casamento de Peleu e Tétis. Todos os deuses foram convidados, salvo um: Éris, a deusa da discórdia e do caos. Estava zangada com a exclusão e assim decidiu causar problemas. Éris lançou uma maçã de ouro, inscrita com uma mensagem, na assembleia. A mensagem rezava «tēi kallistēi», ou «para a mais bela».

Entre os deuses e as deusas vaidosos, uma inscrição tão incongruente se tornou o catalisador de uma rixa. Três deusas poderosas acreditavam dever possuir o belo dom, pois cada uma se considerava a «mais bela». Hera, Atena e Afrodite eram comumente consideradas as deusas mais belas, mas nenhuma podia decidir qual delas devia deter o título mais alto. Zeus em si não ia julgar a competição, sabendo que nenhuma decisão teria agradado a nenhuma delas e teria causado contendas infinitas.

Para desviar o argumento, Zeus declarou uma competição, a decidir pelo homem mortal Páris. Hermes guiou as deusas a banhar-se na nascente do monte Ida. Aproximaram-se de Páris enquanto pastoreava o gado na montanha. As três deusas não iam renunciar facilmente ao título de «mais bela». Páris, gozando imensamente do novo papel, insistiu que desfilassem cada uma nuas diante dele para poder determinar quem reivindicaria o título. As deusas acederam, mas não chegou a uma conclusão.

Sem escrúpulos de equidade, cada uma das deusas lhe ofereceu um belo suborno na esperança de vencer a atenção de Páris. A mitologia diz-nos que Hera lhe ofereceu a propriedade da Europa e da Ásia. Atena, deusa da guerra, lhe ofereceu a sabedoria e a habilidade de todos os maiores guerreiros em batalha. Afrodite lhe ofereceu o amor da mulher mais bela da Terra — Helena de Esparta. Movido não pelo desejo de terra ou habilidade, Páris escolheu o terceiro dom e portanto Afrodite venceu a competição.

Páris: herói ou vilão da Ilíada?

A pergunta sobre Páris: herói ou vilão da Ilíada é difícil. Por um lado, lhe tinha sido prometido um prémio pela deusa. Por outro, não tinha sido informado de que o seu prémio já pertencia a outro. Helena de Esparta tinha um marido. Afrodite, típica dos deuses, não se importava se tinha o direito moral de oferecer Helena a Páris. A mitologia revela este tipo de desatenção entre deuses e deusas em quase cada história sobre eles. Assim se a oferta era válida ou não, foi feita, e Páris não ia renunciar ao prémio.

Da sua parte, diz-se que a deusa Afrodite influenciou os sentimentos de Helena para com Páris. Quando chegou a Troia para a raptar da casa do marido, se apaixonou e, segundo a maior parte dos relatos, foi de boa vontade. Contudo, o marido e o pai de Helena não iam permitir que a mulher mais bela do reinado fosse tomada sem uma luta. O pai de Helena, Tíndaro, tinha sido aconselhado pelo famosamente astuto Odisseu. Antes de se casar, fez prestar a todos os potenciais pretendentes um voto de defender o seu casamento.

Devido à grande beleza de Helena, teve muitos pretendentes. Muitos estavam entre as fileiras dos homens aqueus mais ricos, hábeis e poderosos. Assim, quando Helena foi tomada, Menelau, o seu marido, tinha a força da Grécia atrás de si, uma força que não perdeu tempo a mobilizar. A guerra de Troia foi a inteireza de um reinado a mover-se para recuperar uma mulher, a expressão última do patriarcado.

O prémio de Páris

Embora o príncipe Páris de Troia tenha recebido o prémio de Afrodite, o preço foi a destruição da sua cidade. A escolha entre os dons das deusas — poder, glória militar ou amor — revelou o carácter de Páris: preferiu o desejo ao dever. Esta preferência moldou a sua reputação na Ilíada como um guerreiro menos eficaz do que Heitor, mais belo do que bravo em combate corpo a corpo, mas fatalmente ligado ao destino de Troia.

Páris insistiu que as deusas desfilassem nuas diante dele, mas se deixou corromper. Em quase cada outra história, uma daquelas ações teria resultado em graves consequências. Para Páris, a mitologia grega fez uma exceção. Este é talvez o exemplo mais claro da natureza volúvel dos deuses. Tudo o que levou à guerra dirigiu o seu início. Desde o salvamento de Páris das intenções homicidas dos pais até ser escolhido para julgar a competição entre as deusas, a profecia que anunciava a sua parte em iniciar a guerra que seria a ruína de Troia parecia orquestrada pelo destino.

Páris e Aquiles

Embora haja uma ênfase na Ilíada nas ações heróicas de Heitor e outros, Páris e Aquiles teriam, na verdade, de estar entre os conflitos principais. Aquiles servia sob Agamémnon, o líder do exército grego. Num ponto crucial da guerra, se retirou do campo de batalha. Esta ação resultou na morte do seu amigo e mentor Pátroclo e em várias derrotas gregas em batalha.

Após a morte de Pátroclo, Aquiles reentrou na luta, unindo-se de novo a Agamémnon pela vingança. As relações familiares se tornam complexas em ambos os lados. Agamémnon é o irmão mais velho do marido de Helena, Menelau. Heitor, por sua parte, é o irmão mais velho de Páris. Os dois irmãos mais velhos guiam o confronto que é realmente uma guerra entre os irmãos mais novos. O conflito principal é entre Páris e Menelau, mas os seus irmãos guerreiros mais velhos guiam os combates.

A primeira vez que Páris enfrenta Menelau, é para realizar um duelo para acabar a guerra. Menelau, o guerreiro treinado, derrota facilmente Páris em batalha. Os deuses intervêm de novo, contudo. Os deuses estão investidos na continuação da guerra. Afrodite, em vez de permitir a Páris sofrer a derrota, o leva para a sua câmara de dormir, onde a própria Helena cura as suas feridas. Os deuses não permitirão que a sua fraqueza descarrile a sua visão para a queda de Troia.

Litania de heróis

Após o duelo de Páris e Menelau, há vários conflitos entre heróis que poderiam ter levado a um fim da guerra, se não fosse pelas intervenções dos deuses. Menelau teria vencido facilmente se Afrodite não tivesse intervindo e levado Páris antes de a luta poder acabar. Como não houve fim ao duelo, a guerra continua.

A tentativa seguinte de Páris em batalha é com Diomedes, o flagelo de Troia. Nascido de Tideu e Deípile, Diomedes é o rei de Argos. O seu avô era Adrasto. É considerado um dos maiores heróis gregos. Como um rei de outra nação se encontrou envolvido no ataque grego a Troia? A resposta é simples: era um dos pretendentes de Helena, e assim estava vinculado pelo voto de defender o seu casamento com Menelau.

Diomedes veio à guerra com 80 naus, a terceira frota mais grande a unir-se à guerra após as 100 naus de Agamémnon e as 90 de Nestor. Trouxe também Esténelo e Euríalo e exércitos de Argos, Tirinto, Trezene e muitas outras cidades. Forneceu aos gregos uma força poderosa de naus e homens. Trabalhou ao lado de Odisseu em várias operações e foi considerado entre os maiores guerreiros gregos. Preferido de Atena, lhe foi concedida a imortalidade após a guerra e tomou lugar entre as fileiras dos deuses na mitologia pós-homérica.

Outros heróis da epopeia incluem Ájax Telamónio, Filoctetes e Nestor. Nestor desempenhou um papel relativamente secundário mas também importante nas batalhas. Filho de Neleu e Clóris, era também um dos famosos Argonautas. Ele e os filhos Antíloco e Trasimedes combateram ao lado de Aquiles e Agamémnon do lado dos gregos. O papel de Nestor era frequentemente de natureza consultiva. Como um dos guerreiros mais anciãos, era um importante conselheiro dos mais jovens heróis da guerra e foi instrumental na reconciliação de Aquiles e Agamémnon.

Do início ao fim

Um golpe cobarde pode danificar até o poderoso Diomedes. Numa das cargas gregas sobre Troia, Zeus envia Íris a informar Heitor de que deve esperar que Agamémnon seja ferido antes de atacar. Heitor sabiamente toma o conselho e espera até Agamémnon ser ferido pelo filho de um homem que matou. Permanece no campo tempo suficiente para matar quem o feriu, mas a dor o força a retirar-se.

Reconhecendo o momento, Heitor ataca, repelindo a linha aqueia. Odisseu e Diomedes conseguem reunir as tropas. Uma lança lançada por Diomedes atordoa Heitor e força a sua retirada. Páris responde a este ataque ao irmão ferindo-o com uma flecha através do pé, uma ferida que força Diomedes a retirar-se dos combates.

Heitor retoma o ataque até Páris ferir o curandeiro Macaão. Heitor e Ájax se retiram e Nestor roga a Pátroclo que convença Aquiles a reentrar. Esta prece leva Pátroclo a tomar emprestada a armadura encantada de Aquiles e a guiar um ataque sobre os troianos que leva à morte de Pátroclo à mão de Heitor. Na sua raiva e desejo de vingança, Aquiles reentra nos combates e repele os troianos até às portas. No fim, ele e Heitor combatem, e Heitor cai à mão de Aquiles.

Em desafio à tradição e até aos deuses, Aquiles abusa do corpo de Heitor, arrastando-o nu atrás do carro e recusando permitir que o corpo seja restituído aos troianos ou sepultado corretamente. No fim, o próprio Príamo se infiltra no campo e roga pelo regresso do filho. Aquiles, sabendo estar destinado a morrer no campo de batalha como Heitor, tem piedade de Príamo e lhe permite trazer de volta o corpo do filho. Os dois exércitos estão em paz durante alguns dias enquanto tanto Heitor como Pátroclo são chorados e honrados corretamente na morte.

A morte de Páris

O próprio Páris não sobreviveu à guerra. Embora lhe fossem imputadas apenas três mortes de guerreiros gregos, em comparação com as 30 de Heitor, teria partilhado o destino do irmão. Um dos pretendentes de Helena que tinha jurado defender o seu casamento era Filoctetes. Filoctetes era filho de Peante, um dos Argonautas e companheiro de Héracles que estava a morrer do veneno de uma hidra. Não tinha ninguém que acendesse a pira fúnebre que se tinha construído. Diz-se que Filoctetes ou o seu pai acendeu a pira. Embora não esperassem pagamento por este serviço, Héracles, na sua gratidão, lhes doou o arco mágico e as flechas impregnadas do veneno mortal da hidra. Foi com este dom que Filoctetes atingiu Páris, ferindo-o com uma flecha envenenada. Não foi a ferida em si que o matou, mas antes o veneno.

Vendo o marido tão terrivelmente ferido, Helena levou o seu corpo de novo ao monte Ida. Esperava obter a assistência da primeira mulher de Páris, a ninfa Enone. Enone tinha amado Páris e tinha jurado curá-lo das feridas que pudesse receber. Diante da mulher por quem Páris a tinha abandonado, Enone recusou oferecer-lhe cura.

No fim, Páris foi trazido de volta a Troia, onde morreu. Enone, vindo a saber da sua morte, veio ao seu funeral. Superada pelo remorso, se deitou na pira e assim pereceu com o príncipe destinado.