Tirésias — o vidente cego cuja profecia condenou Édipo rei
Não acreditando em Tirésias, Édipo garantiu a própria ruína no relato de Édipo rei. A análise da história concentra-se muitas vezes na tragédia de Édipo, que inconscientemente assassinou o próprio pai e casou com a sua mãe.
A ideia do destino é muitas vezes discutida e o papel que os deuses podem ter desempenhado na história de horror pessoal de Édipo. Pouca atenção é prestada, contudo, à única pessoa que disse a verdade a Édipo.
A verdade não adulterada dita por Tirésias poderia ter sido dolorosa de suportar para Édipo, mas poderia ter-se poupado a uma grande quantidade de angústia se tivesse prestado mais do que um serviço de lábios ao seu vidente.
Quem é Tirésias em Édipo rei?
O vidente cego em Édipo é mais do que um simples profeta. Tirésias em Édipo rei é um instrumento literário importante que é usado tanto como pano de fundo como como contraste a Édipo próprio. Enquanto Tirésias traz a verdade a Édipo, recusa revelá-la até ser ameaçado e ridicularizado.
Édipo, que afirma procurar a verdade, não quer realmente ouvir o que Tirésias tem a dizer. Tirésias está plenamente consciente do temperamento de Édipo e da sua resposta às notícias que o profeta lhe traz, e assim recusa falar.
Tirésias é um personagem recorrente que aparece em várias obras de Homero. Vem de Creonte em Antígona, e aparece até a Ulisses enquanto viaja desde o fim da guerra de Troia para regressar à sua amada casa em Ítaca.
Em cada caso, Tirésias é encontrado com ameaças, abusos e insultos enquanto fornece a profecia revelada a ele aos vários personagens. Só Ulisses o trata com cortesia, um reflexo do nobre carácter de Ulisses próprio.
Não importa como as suas profecias sejam recebidas, Tirésias é consistente na sua entrega de verdade não adulterada. Foi-lhe dado o dom da profecia, e é o seu trabalho passar as informações que os deuses lhe dão. O que os outros fazem com o conhecimento é o seu fardo a suportar.
Infelizmente para Tirésias, é muitas vezes encontrado com abusos, ameaças e suspeita, em vez do respeito que ganhou, tanto como vidente como como ancião conselheiro do rei.
O conflito começa
Enquanto a peça abre, Édipo observa as pessoas reunidas ao portal do palácio, chorando as perdas trazidas por uma terrível peste sobre a cidade de Tebas.
Édipo interroga o Sacerdote e responde ao lamento do povo, afirmando o próprio horror e simpatia pela sua desventura, e que está a fazer tudo o que pode para aliviar o seu sofrimento:
Ah! meus pobres filhos, notai, ah, notai demasiado bem, A busca que vos traz aqui e a vossa necessidade.
Estais todos doentes, sei-o bem, e no entanto a minha dor, Por maior que seja a vossa, supera-a toda. A vossa dor toca cada homem separadamente, Ele e nenhum outro, mas eu aflijo-me de uma vez Tanto pelo geral como por mim mesmo e por vós.
Portanto não sacudis um preguiçoso de sonhos diurnos. Muitas, meus filhos, são as lágrimas que chorei,
E percorri muitos labirintos de pensamento cansado. Assim ponderando apanhei um indício de esperança,
E rastreei-o; enviei o filho de Meneceu, Creonte, o irmão da minha consorte, a indagar
De Febo Pítio no seu santuário délfico, Como pudesse salvar o Estado com acto ou palavra.
Enquanto termina o seu discurso, Creonte aproxima-se a dar a profecia ao rei e salvar Tebas da peste. Creonte revela que a causa da peste é que os responsáveis pela morte do rei Laio vivem ainda.
Devem ser encontrados e ou banidos ou mortos para terminar a peste e salvar o reino. Édipo diz ter «ouvido tanto, mas de nunca ter visto o homem,» indicando que sabia de Laio mas não o tinha encontrado quando se tornou rei de Tebas.
Declara que o crime deve ser resolvido mas lamenta a possibilidade de encontrar indícios depois de tanto tempo. Creonte assegura-o de que os deuses declararam que as respostas podem ser encontradas por quem as procura. A profecia dada a Creonte usa uma linguagem muito específica e interessante:
«Nesta terra, disse o deus; “quem procura encontrará; Quem se senta de mãos no regaço ou dorme é cego.”»
Quem procura as informações encontrá-las-á. Quem se afasta das informações é chamado «cego.»
Isto é um irónico prefigurar do que deve vir entre o rei e o profeta que procura trazer-lhe as informações de que precisa. Édipo exige saber por que os assassinos não foram encontrados de imediato.
Creonte responde que a esfinge chegou com os seus enigmas aproximadamente no mesmo tempo e tomou prioridade sobre a localização dos assassinos do rei. Édipo, zangado ao pensamento de que quem quer que ousasse atacar o rei, e observando que os assassinos poderiam vir depois a atacá-lo, declara que vingará o rei caído e salvará a Cidade.
Um homem cego que vê o futuro?
Tirésias em Édipo rei é um vidente bem respeitado, um que aconselhou a família real antes em questões de importância quanto à vontade dos deuses.
Há histórias de fundo variáveis sobre como Tirésias se tornou cego. Num relato, descobriu duas serpentes em acasalamento e matou a fêmea. Por vingança, os deuses transformaram-no numa mulher.
Depois de um tempo muito longo, descobriu outro casal de serpentes e matou o macho, ganhando um regresso à sua forma original. Algum tempo depois, enquanto os deuses discutiam sobre quem goza mais da actividade sexual, homens ou mulheres, Tirésias foi consultado porque tinha experimentado o acto de ambas as perspectivas.
Respondeu que a mulher tem a vantagem de obter três vezes o prazer. Hera, furiosa com Tirésias por ter revelado o segredo do gozo feminino do sexo, atingiu-o de cegueira. Embora Zeus não pudesse inverter a maldição de Hera, deu-lhe o dom da profecia como recompensa por ter dito a verdade.
No início da conversa de Édipo e Tirésias, Édipo louva o vidente pelo seu serviço passado a Tebas:
Tirésias, um vidente que compreendes tudo, Saber dos sábios e mistérios escondidos, Coisas altas do céu e coisas baixas da terra, Tu sabes, embora os teus olhos cegados não vejam nada, Que peste infecta a nossa cidade; e voltamo-nos A ti, ó vidente, a nossa única defesa e escudo. O significado da resposta que o Deus Restituiu a nós que procurámos o seu oráculo.
Enquanto o profeta cego aos olhos de Édipo é um hóspede bem-vindo, é introduzido com louvor e bem-vindo. Dentro de poucas linhas, contudo, já não é o vidente de confiança que Édipo esperava.
Tirésias lamenta a sua infelicidade, dizendo ser maldito a ser sábio quando não há bem algum a tirar da sua sabedoria. Édipo, confuso pela sua declaração, pergunta-lhe por que é tão «melancólico.» Tirésias responde que Édipo deveria permitir-lhe regressar a casa e não o impedir, que cada um deveria carregar o próprio fardo.
Édipo não quer saber. Para Édipo, o profeta cego Tirésias está a negligenciar o seu dever cívico ao recusar falar. Afirma que qualquer «patriota de Tebas» falaria qualquer conhecimento que tenha e procuraria ajudar a encontrar o assassino do rei para que possa ser levado à justiça.
Enquanto Tirésias continua a recusar, Édipo torna-se incandescente e começa a exigir as informações, insultando tanto o conhecimento de Tirésias como o seu carácter. O seu temperamento escala rapidamente enquanto faz pedidos ao vidente, argumentando contra as suas afirmações de que o conhecimento que traz lhe trará apenas coração partido.
Tirésias avisa justamente Édipo de que perseguir este particular conhecimento o levará apenas à ruína. No seu orgulho e temperamento, Édipo recusa escutar, escarnecendo do vidente e exigindo que responda.
De que acusa Édipo Tirésias?
Enquanto Édipo se torna cada vez mais zangado, acusa Tirésias de conspirar com Creonte contra ele. Na sua hybris e raiva, começa a acreditar que os dois estão a conspirar para o fazer parecer tolo e impedir-lhe de encontrar o assassino do rei.
Depois das suas ousadas declarações e do seu voto de que o assassino será levado à justiça ou ele próprio cairá sob uma maldição, Édipo pôs-se num canto. Não tem escolha senão encontrar o assassino ou os assassinos ou ser maldito pelas suas próprias declarações.
Prometeu ao povo que encontrará quem destruiu o seu rei e está enfurecido pela recusa do profeta de lhe dizer o que sabe.
Num acesso de temperamento, escarnece e insulta Tirésias, acusando-o de não ter de todo um dom profético. Tirésias empurrado a falar, diz a Édipo abertamente que é precisamente o homem que procura.
Esta resposta ultraja Édipo, e diz a Tirésias que se não fosse cego, o acusaria do homicídio. Tirésias responde não temer as ameaças de Édipo porque diz a verdade.
Embora Édipo tenha recebido a resposta que procurava, não a aceitará porque o orgulho e a raiva o tornaram mais cego do que o próprio profeta. Ironicamente, Édipo rejeita a autoridade de Tirésias como profeta, dizendo:
«Estirpe de Noite infinita, não tens poder Sobre mim ou sobre qualquer homem que vê o sol.»
Tirésias foi demonstrado ter razão?
Apesar das filípicas de Édipo e da sua subsequente acusação a Creonte de traição e conspiração contra si mesmo, o seu orgulho leva-o a uma queda verdadeiramente dura. Diz a Tirésias que a sua cegueira se estende à sua habilidade em profecia.
Tirésias responde que é Édipo a ser cego, e trocam alguns outros insultos antes de Édipo lhe ordenar que saia da sua vista, acusando-o de novo de conspirar com Creonte. No regresso de Creonte, Édipo acusa-o de novo. Creonte responde não ter desejo algum de ser rei:
«Não tenho um natural desejo do nome De rei, preferindo fazer acções reais, E assim pensa cada homem sóbrio. Agora todas as minhas necessidades são satisfeitas através de ti, E não tenho nada a temer; mas se fosse rei, Os meus actos iriam muitas vezes contra a minha vontade.»
Édipo não escutará os argumentos de Creonte até Jocasta própria vir e procurar assegurá-lo de que Tirésias não conhece a sua arte. Revelando a história completa da morte de Laio a Édipo, sela o seu destino. Fornece-lhe novos detalhes, e finalmente Édipo está convencido de que o vidente lhe disse a verdade.
O profeta cego em Édipo viu mais do que o próprio rei. A peça termina em tragédia, enquanto Jocasta, percebendo também a verdade, se suicida. Édipo, nauseado e horrorizado, cega-se e termina a peça rogando a Creonte que lhe tire a coroa. O destino, no fim, favoreceu o cego sobre o vidente.
