Qual é o defeito trágico de Édipo

Um oráculo informa Laio de Delfos de que pode salvar a cidade de Tebas de certa destruição apenas se nunca gerar um filho. A profecia prediz ainda que, se gerar um filho, o rapaz o matará e tomará a sua esposa para si. Laio leva a profecia a sério, jurando nunca gerar um filho com Jocasta, sua esposa.

Uma noite, a sua natureza impulsiva supera-o, e concede-se demasiado vinho. Enquanto está embriagado, deita-se com Jocasta, e ela fica grávida de Édipo. Horrorizado e amedrontado pela profecia, Laio aleija a criança cravando um prego através dos pés. Depois ordena a Jocasta que leve a criança ao deserto e a abandone.

Jocasta, incapaz de se induzir a matar o próprio filho a sangue-frio, entrega o recém-nascido a um pastor errante. O pastor, não querendo derramar sangue inocente, leva a criança à vizinha Corinto, onde os sem filhos Pólibo e Mérope, rei e rainha da região, o acolhem de boa vontade para o criar como próprio.

Qual é o defeito trágico de Édipo, ou hamartia?

É a hybris ou o orgulho. Ao atingir a idade adulta e ouvir a profecia de que matará o pai e tomará a mãe como esposa, tenta fugir ao destino que os deuses lhe puseram diante ao deixar Corinto. Sem o saber, coloca-se no caminho que fará a profecia realizar-se.

A evolução de uma tragédia

Em que sentido é Édipo um herói trágico?

Analisemos. Na sua obra, Aristóteles escreveu que um herói trágico deve suscitar três respostas no público: piedade, medo e catarse. Para que um personagem seja um herói trágico e tenha uma hamartia, ou defeito trágico, deve satisfazer estes três requisitos. O primeiro requisito é que o herói deve ganhar a piedade do público. Enfrenta alguma adversidade que o faz parecer ainda mais nobre do que de outro modo seria percebido.

Édipo começa a vida nascido de um homem que primeiro o tortura e mutila e depois tenta fazê-lo matar. Um recém-nascido indefeso que sobrevive a um começo tão difícil captura imediatamente a atenção do público. A sua lealdade para com os pais adoptivos, Pólibo e Mérope, traz ainda mais simpatia do público. Inconsciente das suas origens como filho adoptivo, Édipo parte para uma viagem difícil da casa confortável em Corinto até Tebas para os proteger. Pelo nascimento nobre e a coragem, é retratado como alguém que merece a piedade do público.

O segundo requisito é um sentido de medo no público. Enquanto a peça se desenrola, o público torna-se consciente do passado trágico de Édipo e das perguntas sobre o seu futuro. Começam a temê-lo. Sabendo que os deuses e a profecia estão contra ele, perguntam-se o que poderá acontecer a seguir a este homem que salvou Tebas. Com a cidade sitiada por uma peste, o defeito fatal do nobre Édipo é a sua não vontade de aceitar o que a profecia declarou como o seu destino.

Finalmente, o requisito da catarse. A catarse é um pouco mais difícil de fixar, mas expressa essencialmente a satisfação que o público sente com o fim da peça em curso. No caso de Édipo, o cegar-se, em vez do verdadeiro suicídio, deixou-o o herói sofredor que não pode morrer para escapar às consequências das suas acções. O sofrimento é o estado natural de Édipo depois do horror do que aconteceu. Como a tragédia foi provocada pela sua falta de conhecimento da própria identidade, o público é movido a piedade pelo seu destino antes do que por uma escolha deliberada.

Oráculos incompletos e as escolhas da hybris

O problema com os oráculos dados tanto a Laio como a Édipo era que a informação era incompleta. A Laio é dito que o seu filho o matará e tomará a sua esposa, mas não lhe é dito que era a sua própria intenção homicida a desencadear a série de acontecimentos. A Édipo foi dada a mesma profecia mas não lhe foram ditas as suas verdadeiras origens, fazendo-o regressar a casa e cumprir a profecia inconscientemente.

Qual era realmente o defeito trágico de Édipo?

Era a hybris, o orgulho de acreditar que podia superar os deuses em astúcia? Ou era uma falta de consciência? Se Édipo tivesse cedido o passo ao homem no bosque enquanto viajava, em vez de se precipitar e matá-lo e às suas guardas, não teria sido acusado de ter matado o pai. Se tivesse praticado um pouco de humildade depois de derrotar a esfinge e libertar Tebas, talvez não tivesse tomado a mão de Jocasta em casamento, amaldiçoando-se assim a casar com a própria mãe.

No entanto, tudo isto poderia ter sido evitado se as profecias tivessem fornecido mais informações aos seus destinatários. Há muito espaço para discutir quem era realmente responsável pelo defeito trágico de Édipo Rei.

A viagem de Édipo

Enquanto os acontecimentos cronológicos da peça se desenrolaram de um modo, as informações são reveladas numa série de acontecimentos e revelações que levam Édipo a perceber, demasiado tarde, o que fez. No início da peça, Édipo é já rei e procura pôr fim a uma peste que atingiu Tebas.

Manda chamar o profeta cego, Tirésias, para ajudar a encontrar as respostas de que desesperadamente precisa. O profeta informa-o de que o único modo de terminar a peste é procurar o assassino de Laio, o rei anterior. Édipo, querendo levar a sério os seus deveres reais, começa a tentar deslindar o mistério.

Interroga ainda o profeta mas encontra Tirésias sem vontade de falar. Frustrado pela falta de informações, acusa Tirésias de conspirar com o seu cunhado Creonte contra ele. O profeta informa-o de que o assassino resultará ser um irmão dos seus próprios filhos e filho da sua esposa.

Esta revelação causa muita inquietação e leva a rixas entre Creonte e Édipo. Jocasta, chegando e ouvindo a luta, escarnece da profecia, dizendo a Édipo que Laio foi morto por ladrões no bosque, apesar de uma profecia que predizia que o próprio filho o mataria.

A morte de um pai

Édipo fica angustiado com a descrição da morte de Laio, recordando o próprio encontro que era estranhamente semelhante ao que Jocasta descreve. Manda chamar o único membro sobrevivente do grupo e interroga-o asperamente. Obtém poucas informações novas do interrogatório, mas um mensageiro chega a informá-lo de que Pólibo morreu e que Corinto o procura como novo líder.

Jocasta alivia-se com isto. Se Pólibo morreu de causas naturais, então de certo Édipo não pode realizar a profecia de matar o próprio pai. Tem ainda medo da segunda metade da profecia, de que tomará a própria mãe por esposa, e Mérope ainda vive. Ouvindo a conversa, o mensageiro entrega uma notícia que espera alegrará o rei: que Mérope não é a sua verdadeira mãe, nem que Pólibo era o seu verdadeiro pai.

Contra os desejos de Jocasta, Édipo manda chamar o pastor que o mensageiro menciona e exige ouvir a história das suas origens. Jocasta, que começou a suspeitar da verdade, foge ao castelo e recusa ouvir mais. Sob a ameaça de tortura, o pastor admite ter tirado o recém-nascido da casa de Laio por ordens de Jocasta. Por piedade e sentindo que a terrível profecia não podia realizar-se se o recém-nascido fosse criado bem longe da pátria, entregou-o a Pólibo e Mérope.

A tragédia de Édipo Rei

Ouvindo as palavras do pastor, Édipo convence-se da verdade. Cumpriu a profecia inconscientemente. Jocasta é a sua própria mãe, e Laio, o homem que matou ao entrar em Tebas, era o seu verdadeiro pai.

Enquanto Édipo é dominado pelo horror, corre ao castelo, onde encontra ainda mais horrores. Jocasta, num acesso de dor, enforcou-se. Em dor e auto-desprezo, Édipo toma os alfinetes do seu vestido e fura os próprios olhos.

O governo de Creonte

Édipo roga a Creonte que o mate e ponha fim à peste sobre Tebas, mas Creonte, talvez reconhecendo a inocência de base de Édipo no assunto, recusa. Édipo renuncia ao seu governo a Creonte, fazendo-o o novo rei de Tebas.

Viverá o resto da sua vida partido e em luto. Embora nascidos de incesto, os seus filhos e filhas são inocentes de qualquer erro e viverão. Édipo Rei termina como uma verdadeira tragédia, com o Herói que perdeu tudo. Édipo falhou em superar a vontade dos deuses. Sem o saber, cumpriu a terrível profecia ainda antes de a peça começar.

Uma tragédia perfeita

A hamartia de Édipo residia na sua falta de conhecimento das próprias origens, combinada com a hybris de acreditar que podia, com as próprias acções e vontade, superar a regra dos deuses. A verdadeira tragédia de Édipo era que estava destinado desde o início. Ainda antes de nascer, estava destinado a matar o pai e casar com a mãe. A punição que os deuses declararam sobre o pai era inelutável. Nem a inocência de Édipo pôde protegê-lo deste terrível destino.

Foi a queda de Édipo realmente a culpa dos deuses? Pode a culpa ser posta aos pés do seu pai impulsivo, imprudente e violento? Ou era o defeito no próprio Édipo, que tentou fugir e prevenir o que tinha sido profetizado? Também Jocasta partilha a culpa, ignorando os desejos do marido e permitindo ao filho recém-nascido viver. A sua não vontade de matar o recém-nascido era nobre, mas deu-o a estranhos, deixando o seu destino à crueldade dos deuses.

Havia três lições na peça de Sófocles. A primeira era que a vontade dos deuses é absoluta. A humanidade não pode derrotar o que foi determinado para a sua vida. A segunda era que acreditar que se pode contornar o destino é loucura. A hybris só trará mais dor. Finalmente, os pecados do pai podem, e muitas vezes o fazem, descer aos filhos. Laio era um homem violento, impulsivo e imprudente, e o seu comportamento condenou não só a si próprio a morrer mas condenou também o seu filho a um terrível destino.

Desde o momento em que abusou de Crisipo até à tentativa de homicídio do próprio filho, exerceu um juízo escasso. A sua vontade de sacrificar uma vida inocente para prevenir a profecia selou o seu destino e o de Édipo.