Que papéis desempenharam os deuses na Ilíada?

Os deuses na Ilíada, como em grande parte da mitologia grega, influenciaram pesadamente os eventos enquanto se desenrolavam.

Enquanto Zeus, o rei dos deuses, permanecia neutro, vários deuses e deusas menores escolheram partes, apoiando causas gregas ou troianas.

Todo o conflito, de facto, começou por causa de um encontro entre os deuses.

Começou com uma maçã

A Ilíada refere-se só brevemente ao Juízo de Páris, implicando que o público da Ilíada já estava intimamente familiar com a história.

A história é simples. Zeus realiza um banquete para celebrar as núpcias de Tétis, uma ninfa, e Peleu, um guerreiro mortal. O casal tornar-se-á os pais de Aquiles.

Excluída da celebração é Éris, a deusa da discórdia. Encolerizada pelo snobismo, Éris agarra uma maçã de ouro do jardim das Hespérides. Marca a maçã com uma inscrição «Para a mais bela» e lança-a na festa.

Três deusas reivindicam a maçã: Atena, Hera e Afrodite. As três exigem que Zeus seja o juiz entre elas, mas Zeus, que não era um tolo, recusa fazer uma escolha. Páris, um mortal troiano, foi escolhido como juiz entre as três.

Anteriormente tinha encontrado o deus Ares, que se transformou num touro para desafiar Páris. O gado de Páris era conhecido como de altíssima qualidade.

Quando lhe foi pedido julgar entre o deus em disfarce e o próprio gado, Páris deu sem hesitação um prémio a Ares, revelando a sua honestidade e sentido de justiça. Como tinha demonstrado ser justo no seu juízo, Páris foi escolhido para escolher entre as deusas.

As três deusas apresentaram-se a Páris, despindo-se até para desfilar nuas diante dele para que as pudesse julgar equitativamente.

Não querendo confiar só nos próprios atributos, cada uma ofereceu a Páris um suborno para ganhar o seu favor. Atena ofereceu sabedoria e habilidade em guerra. Hera ofereceu-lhe poder e terras para o fazer rei da Europa e da Ásia. A oferta de Afrodite, contudo, foi o suborno vencedor. Ofereceu-lhe a mão da «mulher mais bela do mundo» em casamento.

Afrodite não mencionou que a mulher em questão, Helena, já estava casada com o espartano Menelau. Não desencorajado, Páris reivindicou o seu prémio e levou-a para Troia.

Então que papel têm os deuses na Ilíada?

Uma vez traçadas as linhas de guerra, os deuses e as deusas alinharam-se de ambos os lados da mêlée para a ver desenrolar-se segundo os seus caprichos e desejos.

Embora a deusa Afrodite argumentavelmente não tenha feito a Páris nenhum verdadeiro favor oferecendo-lhe uma mulher casada, assumiu a causa troiana no conflito, favorecendo Páris e vindo também ao seu salvamento durante as batalhas. A unir-se a ela foi o seu amante, Ares o deus da guerra, e o seu meio-irmão Apolo.

Apolo, o deus da pestilência e das pragas, toma a parte de Atena no início. É incerto se tomou a parte de Atena por lealdade ou provocação. A sua ira é despertada pelo comportamento de Agamémnon para com a filha de um dos seus próprios sacerdotes.

Agamémnon e Aquiles tomaram duas mulheres, Briseida e Criseida, como prémios de guerra do saque de uma cidade. O pai de Criseida, Crises, é um sacerdote de Apolo. Quando os seus apelos a Agamémnon para resgatar a filha são recusados, volta-se para o deus para assistência. Apolo de bom grado volta uma peste sobre os Gregos, matando o seu gado e os cavalos e depois os homens.

Para deter a peste, Agamémnon é obrigado a ceder Criseida. Por sua vez, exige que Aquiles lhe dê Briseida, uma ação que encoleriza Aquiles e o faz retirar-se dos combates, o que a tempo incita ulterior interferência imortal.

Encolerizado pelo desprezo de Agamémnon pela sua posição e honra, Aquiles apela à própria mãe imortal, Tétis. Ela ergue-se contra os Gregos. Traz também um certo peso com Posídon, que já tem motivo para odiar o rei troiano como ninfa do mar.

Tétis vai a Zeus a pleitear a causa dos Gregos em nome de Aquiles, e Zeus, ouvindo o seu apelo, ajuda os Gregos por um tempo, custando a Agamémnon vitórias importantes enquanto procura combater sem a ajuda de Aquiles.

Outros deuses gregos na Ilíada desempenham um papel menos ativo, menor ou mutável, tomando uma parte ou a outra por um tempo mais breve ou só uma ou duas circunstâncias.

Por exemplo, Ártemis está encolerizada quando o líder grego Agamémnon toma um veado dos seus terrenos de caça sagrados. Agamémnon é obrigado a sacrificar a sua filha, Ifigénia, para a aplacar antes de ir em batalha contra Troia.

Quais deuses combateram pela Grécia?

O papel dos deuses na Ilíada deslocava-se e mudava como areia ao vento em alguns casos. Noutros, alguns deuses eram os campeões leais das suas partes escolhidas durante toda a batalha.

A combater em nome dos Gregos estavam Tétis, a mãe de Aquiles; Posídon, o deus do mar; e Atena, a deusa da guerra, e Hera, desdenhada por Páris no concurso para decidir cuja beleza era a maior. Cada um dos deuses e deusas gregos, como os deuses troianos, tinha as próprias agendas e razões para as suas ações, por mais mesquinhas.

As razões de Atena e Hera para apoiar a causa dos Gregos eram as mais óbvias. As duas deusas estavam encolerizadas por terem sido desdenhadas por Páris no concurso de beleza. Cada uma sentia que devia ser escolhida em vez de Afrodite e procurava a própria vingança.

Atena desempenha um papel ativo, interferindo e apoiando diretamente em várias instâncias. Quando Agamémnon toma Briseida de Aquiles, detém o guerreiro irascível de o golpear no sítio pelo insulto.

Mais tarde, inspira Odisseu a reunir as tropas gregas. Parece tomar um particular prazer por Odisseu, assistindo-o várias vezes ao longo do poema.

Deuses e deusas neutros na Ilíada

Nem todos os papéis de deus e deusa na Ilíada eram tão claros. Zeus próprio recusa tomar abertamente partes, só vigiando os combates para que as declarações do destino já decididas se realizem.

As mortes de Pátroclo e Heitor são predeterminadas, e Zeus toma medidas para se assegurar de que aconteçam, permitindo até ao seu filho mortal, Sarpédon, morrer à mão de Pátroclo para impedir que seja morto por qualquer outro senão Heitor.

O papel de Zeus é o de um vigilante, um equilíbrio para manter os destinos em linha. Assegura-se de que os eventos destinados aconteçam para que a ordem das coisas possa ser mantida.

As intervenções de Zeus favorecem primeiro uma parte e depois a outra enquanto cede à vontade dos outros deuses. A sua esposa, Hera, escolheu uma parte, enquanto a sua filha Afrodite escolheu a outra.

Zeus não pode ser visto a favorecer ninguém demasiado fortemente, e assim a sua lealdade parece deslocar-se constantemente ao longo do relato, favorecendo de verdade nenhum dos grupos de homens mortais mas mantendo-se no curso traçado pelo destino.

Como os deuses influenciaram o desfecho da guerra de Troia?

A intervenção divina na Ilíada indubitavelmente mudou o curso da história, não só para os indivíduos envolvidos na guerra mas para o desfecho da batalha em si.

Não só os deuses começaram a guerra com a sua briga sobre uma maçã de ouro, mas continuam também a interferir e a intrometer-se nos assuntos humanos ao longo da epopeia. Do simples alinhar-se ao unir-se aos combates em si, os deuses assumem um papel ativo durante grande parte da epopeia.

Desde o momento em que Agamémnon toma o veado sagrado em diante, os caprichos dos deuses estão entrelaçados com os assuntos dos mortais. Mesmo quando Zeus declara que devem todos deixar os mortais aos próprios destinos, interferem a bel-prazer e proíbe ulterior interferência.

Os deuses e as deusas encontram modos mais subtis de intervir e continuar a apoiar os seus favoritos, antes como adeptos num evento desportivo se pudessem descer ao campo em disfarce e interferir com o jogo a bel-prazer.

Desde o momento em que Atena detém Aquiles de golpear o impertinente Agamémnon a Tétis que apela a Zeus em nome do filho, os deuses e as deusas tomam parte em quase cada evento maior da guerra.

Atena assume talvez o papel mais ativo, adequado à deusa da guerra, mas Apolo com a sua peste e Posídon unem-se também à mêlée. Hermes é talvez o mais passivo dos participantes imortais, agindo principalmente como correio para os outros deuses e como escolta, guiando Príamo no campo grego para recuperar o corpo de Heitor.

Como eram os deuses gregos?

Os deuses da Ilíada agiam muito como os mortais que procuravam controlar. Eram frequentemente superficiais, egoístas, mesquinhos e até tolos no seu comportamento.

De certo não mostravam compaixão ou cuidado para com os mortais. Homens e mulheres eram meros peões nas suas mãos, manipulados como parte de um esquema maior para ganhar favor e poder entre si.

Uma vez que Afrodite promete a Páris que terá Helena, permitir que seja retomada por Menelau constituiria um falhanço por parte da deusa em levar a cabo o seu voto. Não querendo perder a face com os outros deuses e deusas, Afrodite faz tudo o que está no seu poder para impedir o regresso de Helena a Esparta. Chega até a salvar Páris de um duelo com Menelau, salvando-lhe a vida.

Mais tarde, une-se de novo à batalha, descendo ao campo de batalha em si. Procura salvar o seu filho Eneias mas é ferida por Diomedes, o Flagelo de Troia.

Apolo intervém e salva o seu filho. No livro sete, Atena e Apolo decidem usar o combate singular entre dois dos guerreiros.

Levam Heitor e Ájax juntos para uma batalha. Dentro do Livro 8, Zeus está farto das bufonarias dos deuses e proíbe sumariamente a todos participar ulteriormente nos assuntos humanos. Depois retira-se ao monte Ida, onde pesa os destinos dos dois exércitos para determinar o desfecho das batalhas seguintes. Os Gregos perdem, e Zeus regressa ao Olimpo.

O que ganharam e perderam os deuses na guerra de Troia?

A guerra começou sobre um concurso, a mulher cujo «rosto lançou mil naus» o prémio ferozmente disputado. Enquanto se desenrolava, cada deus e deusa tinha algo a ganhar e algo a perder.

Zeus não podia mais tomar partes entre as três deusas em guerra, uma sendo a sua esposa, do que teria podido julgar o concurso. O seu ganho na epopeia era manter o status quo como soberano dos deuses.

Sofreu várias perdas, contudo, incluindo o filho mortal, Sarpédon. No livro 17, lamenta também o destino de Heitor, mas os destinos decidiram, e mesmo como deus é incapaz de ir contra o Destino.

Tétis talvez tem o mais a perder, dos deuses e deusas envolvidos na guerra de Troia. O seu filho, Aquiles, foi profetizado ou a viver uma vida longa e sem eventos ou a ganhar grande glória e morrer jovem na guerra de Troia.

Quando Aquiles era um recém-nascido, imergiu-o no rio Estige para lhe conceder a imortalidade através do contacto com a água mágica. A sua tentativa forneceu-lhe proteção exceto pelo calcanhar a que se tinha segurado quando imergiu o recém-nascido. Apesar dos seus esforços, no fim perde o filho ao Destino. Primeiro procura escondê-lo na ilha para lhe impedir tomar parte na guerra.

Quando isso não tem sucesso, faz fazer a Hefesto uma armadura especial com reforços de prata no calcanhar para o proteger. Quando Heitor rouba a armadura de Aquiles, faz-lhe fazer um novo conjunto. Faz tudo o que pode para encorajar o filho a deixar o campo de batalha, sem sucesso. Aquiles escolheu o seu caminho, e o Destino não pode ser negado. Em guerra, mesmo os deuses e as deusas não vencem sempre.

O fluxo e o fim do relato foram grandemente influenciados pelas decisões e pelos papéis desempenhados pelos deuses e pelas deusas na Ilíada. Com cada escolha que faziam, ou venciam ou perdiam algo.