Como Afrodite na Ilíada atuou como catalisadora da guerra?

Se Helena de Esparta foi referida como «o rosto que lançou mil navios», foi Afrodite na Ilíada quem foi a verdadeira catalisadora da guerra.

A história da Guerra de Troia começou muito antes de Páris ter ouvido falar de Helena de Esparta e cobiçado a sua beleza.

Começa com uma ninfa marinha, Tétis, cortejada tanto por Zeus como por Posídon. Tétis, desinteressada do casamento, resiste à ideia.

Felizmente para a ninfa, existe uma profecia de que o seu filho será «maior do que o pai». Zeus e Posídon, recordando que se uniram para vencer e matar o pai, Cronos, chegam a um plano.

Tétis é proibida de casar com um imortal e é, em vez disso, prometida ao rei mortal Peleu. Proteu, um deus marinho, instrui Peleu a capturar a ninfa, emboscando-a na praia. O mortal faz o que lhe dizem e agarra-se a ela enquanto ela assume várias formas, tentando metamorfosear-se para escapar.

Finalmente, ela desiste e aceita o casamento. A união é celebrada no monte Pélion, com todos os deuses e deusas a juntarem-se às festividades, salvo uma: Éris, a deusa da discórdia.

Irritada, Éris perturba a cerimónia ao lançar uma maçã marcada «para a mais bela». O presente provoca de imediato uma disputa entre Hera, Afrodite e a deusa Atena, que reclamam o título.

Exigem que Zeus decida qual delas é a mais bela, mas Zeus prudentemente recusa, recusando-se a escolher entre a esposa e as duas filhas. Em vez disso, procura um homem mortal para emitir o juízo.

Páris era um príncipe deTroia cuja vida também era guiada por uma profecia. Pouco antes do seu nascimento, a mãe, a rainha Hécuba, é informada pelo vidente Ésaco de que ele será a ruína de Troia. Ela e o rei Príamo confiam a um pastor a tarefa de se desfazer do bebé; este, por piedade, cria-o como seu. Embora o rude pastor o tenha criado, a sua nobre origem acaba por se notar.

Possui um magnífico touro de prémio que confronta com outros touros em concursos. Ares responde ao desafio transformando-se num touro e batendo facilmente o animal de Páris. Páris cede de imediato o prémio a Ares, reconhecendo a sua vitória. Este ato leva Zeus a nomeá-lo juiz justo e a confiar-lhe a resolução da disputa entre as deusas.

Mesmo Páris não conseguiu decidir facilmente entre as três deusas. Cada uma fez o possível para o seduzir, desnudando-se mesmo para lhe dar melhor vista. Finalmente, quando Páris não conseguia decidir entre as três, cada uma lhe ofereceu um suborno.

Hera ofereceu-lhe poder sobre vários grandes reinos, enquanto Atena lhe ofereceu sabedoria e força em batalha. Afrodite ofereceu-lhe a «mulher mais bela do mundo» como esposa. Omitiu mencionar que a mulher em questão, Helena de Esparta, era casada com o poderoso rei Menelau.

Nada disto importou a Páris, determinado a reclamar o prémio. Foi a Esparta e seduziu ou raptou Helena, conforme a interpretação do texto. Afrodite, presumivelmente, ajuda Páris a atingir o objetivo. Quando há uma aparição de Afrodite na Ilíada, a guerra já se arrasta há quase nove anos.

A Ilíada cobre apenas a fase final da guerra, ao seguir algumas das personagens principais nas suas aventuras.

Qual é o papel de Afrodite na Ilíada?

Apesar da atitude despreocupada face ao casamento, Afrodite compromete-se a ajudar e a proteger Páris e, por conseguinte, os troianos, na guerra que resulta da sua interferência.

Na aparição de Afrodite no Livro 3 da Ilíada, a guerra já dura há nove anos completos. Para pôr fim à miséria e ao derramamento de sangue de ambos os lados, aqueus e troianos acordam que a disputa será resolvida em combate singular entre Páris e o marido legítimo de Helena, Menelau. Páris, pouco apto para a guerra, é ferido no combate. Afrodite envolve-o numa névoa e transporta-o para a sua câmara.

Qual é o papel de Afrodite na Ilíada? Atua tanto como campeã dos troianos como do próprio Páris, embora não estivesse verdadeiramente preparada para os rigores da guerra.

Quando a batalha corre mal, Afrodite salva Páris, cobrindo-o de névoa e tirando-o do campo de batalha de volta à sua câmara.

Páris estava ferido e abatido, sabendo que, tecnicamente, tinha perdido o combate. Afrodite foi ter com Helena disfarçada, apresentando-se como uma velha, e encorajou a mulher a ir junto de Páris e a consolá-lo.

Helena, já farta tanto de Afrodite como da Guerra de Troia, recusa a princípio. Afrodite abandona a doçura e diz a Helena que a bondade dos deuses pode transformar-se em «ódio duro» se forem desafiados. Abalada, Helena aceita ir ter com Páris e segue Afrodite até aos seus aposentos.

O acordo era que o perdedor do combate cederia ao vencedor. Porque Helena foi ver Páris, a guerra continuou. À medida que o conflito se prolongava, Aquiles continuava a ser significativo pela sua ausência. Afrodite e Aquiles eram ambos figuras-chave na guerra, mas raramente interagiam diretamente, combatendo antes de lados opostos do campo de batalha.

Afrodite ainda não tinha terminado de interferir no esforço dos aqueus. No Livro 5, o mortal Diomedes é ferido pelo combatente troiano Pândaro.

Enfurecido, Diomedes reza a Atena pedindo vingança. Atena tomara o partido dos aqueus e concedeu-lhe força sobre-humana e a capacidade de distinguir deuses de mortais no campo de batalha. Avisou-o para não desafiar nenhum dos deuses, salvo Afrodite, que não está treinada para o combate e é mais vulnerável do que os outros.

Diomedes obteve a sua vingança, matando Pândaro e massacrando troianos e destruindo as suas fileiras a um ritmo alarmante. Além disso, feriu o herói troiano Eneias, filho de Afrodite.

Acudindo em auxílio do filho, Afrodite desafiou Diomedes de forma impulsiva. Ele golpeou-a e conseguiu feri-la, cortando-lhe o pulso e fazendo escorrer ícor (o equivalente divino ao sangue) da ferida.

Foi forçada a abandonar Eneias e a fugir da batalha, retirando-se para o Olimpo, onde é consolada e curada pela mãe, Díone. Zeus advertiu-a para não voltar a envolver-se em combate, dizendo-lhe que se limitasse a tratar de assuntos de amor e dos «belos segredos do casamento».

Apolo regressou à batalha em seu lugar. Cheio de hýbris e de raiva, e embriagado pelo êxito, Diomedes atacou imprudentemente também o deus Apolo.

Apolo, irritado com a impudência do mortal, afastou-o e levou Eneias, retirando-o do campo. Para enfurecer ainda mais os companheiros de Eneias, deixou no campo uma réplica do corpo de Eneias. Regressou com Eneias e incitou Ares a juntar-se ao combate pelos troianos.

Com a assistência de Ares, os troianos começaram a obter vantagem. Heitor e Ares combateram lado a lado, um espetáculo que assustou Diomedes, o senhor da guerra. Odisseu e Heitor avançaram para a frente da batalha e o massacre intensificou-se de ambos os lados até Hera e Atena pedirem a Zeus permissão para voltar a interferir.

Hera reúne o resto das tropas aqueias, enquanto Atena salta para a carruagem de Diomedes para o ajudar contra Ares. Embora antes lhe tivesse proibido lutar contra qualquer deus salvo Afrodite, levantou a interdição e saiu a campo contra Ares. O choque entre os dois é sísmico. Ares foi ferido por Diomedes e fugiu do campo, retirando-se para o monte Olimpo a queixar-se a Zeus do ataque do humano.

Zeus disse-lhe que ele próprio entrara na batalha e que as feridas fazem parte do combate. Com Ares ferido, os deuses e deusas, na sua maioria, retiraram-se da batalha, deixando os humanos a continuar as suas próprias lutas.

O que impulsionou as ações significativas de Afrodite na Ilíada?

A maior parte das ações significativas de Afrodite na Ilíada foi impulsionada por relações e pelo uso que ela fazia das ligações e nuances entre elas.

A contribuição de Ares para o combate dos troianos pesou fortemente nas perdas gregas. Pode argumentar-se que veio em auxílio dos troianos porque Afrodite fora sua amante. A história do par Afrodite e Ares é referida na Odisseia, Livro 8. Demódoco contou o relato, narrando como Afrodite e Ares se encontraram e se uniram no leito do marido dela, Hefesto, o ferreiro dos deuses.

Hefesto forjara a armadura que Tétis deu a Aquiles, a armadura divina que tornava a sua presença no campo inconfundível.

Tétis e Afrodite tinham visões muito diferentes do casamento e da lealdade. Enquanto Tétis várias vezes se moveu para proteger os imortais, incluindo Hefesto, quando outros deuses os atacavam, Afrodite parece impulsiva, egocêntrica e interessada em si mesma.

Os amantes foram observados pelo deus-sol Hélio, que informou o enganado Hefesto. O ferreiro concebeu uma armadilha engenhosa que prenderia os amantes da próxima vez que gozassem um encontro. Cairam na armadilha, e Hefesto foi ao monte Olimpo acusá-los e exigir a devolução dos presentes de noivado.

Finalmente, Posídon, o deus do mar, teve piedade dos amantes e ofereceu-se para pagar os danos do adúltero. Tendo observado a troca, Apolo voltou-se para Hermes, o mensageiro dos deuses, e perguntou como se sentiria se fosse apanhado numa situação tão humilhante.

Hermes respondeu que «sofreria três vezes o número de laços» para ter a oportunidade de partilhar o leito e as atenções de Afrodite. A desejabilidade de Afrodite pesa muito mais do que a deslealdade que mostrou ao marido.

O seu comportamento ao longo da Ilíada está ligado às relações forjadas entre deuses e homens. Embora tenha interferido com mais força do lado dos troianos na guerra, também se voltou para Hera e a ajudou a seduzir Zeus no Livro 14. Ao obter o favor de Zeus, Hera pode voltar a juntar-se ao combate do lado dos aqueus.

No fim, Afrodite permanece leal até ao fim a Páris e aos troianos. Depois de ferida, não regressa para tentar voltar ao combate. Reconhece a sua fraqueza na luta e atende ao aviso de Zeus para deixar os assuntos de guerra a outros mais aptos. Em vez disso, dedica-se a ocupações mais suaves.

Quando a morte de Pátroclo desperta a fúria de Aquiles, os deuses intervêm mais uma vez. Atena vai em auxílio de Aquiles. Foi ter com Heitor, disfarçada do irmão Deífobo, e fê-lo crer que tinha um aliado no combate contra Aquiles. Ele lançou a lança, que ricocheteou sem efeito na armadura divina de Aquiles.

Quando Heitor se voltou para o «irmão» a pedir outra lança, encontrou-se sozinho. Ao perceber que estava entregue a si mesmo, investiu contra Aquiles com a espada. Infelizmente para Heitor, o conhecimento de Aquiles da armadura roubada que ele vestia deu-lhe vantagem. Conhecendo o ponto fraco da armadura, Aquiles conseguiu trespassá-lo pela garganta.

Aquiles, ainda furioso e em luto pela morte de Pátroclo, recusou devolver o corpo aos troianos para um enterro adequado. Andrómaca, esposa de Heitor, viu o corpo a ser arrastado pela terra e desmaiou, deixando cair o xale que Afrodite lhe dera.

Apesar da sua falha, Afrodite continuou a proteger o corpo. Embora não interfira diretamente nem tente levar o corpo de Heitor, ungiu-o com óleos especiais e salvou-o de danos. Aquiles arrastou o corpo de Heitor atrás da carruagem, profanando-o e abusando dele. Afrodite protegeu o corpo, afastando até os cães que teriam devorado o cadáver.

A referência final a Afrodite na Ilíada surge no Livro 24, quando Cassandra, uma rapariga e, por isso, uma das mortais de quem Afrodite é deusa padroeira, é a primeira a ver Príamo quando este transporta o corpo do filho e regressa a Troia para, finalmente, o deitar a descansar.