O destino na Ilíada: analisar o papel do destino no poema épico de Homero

O que é o destino na Ilíada?

O destino na Ilíada é «a forma como os deuses determinam o destino das personagens» no poema épico e como as ações das personagens as empurram para os seus fins destinados. A própria Ilíada é pensada como já destinada, pois é uma história antiga transmitida de geração em geração.

Zeus e o destino na Ilíada

Embora as outras divindades desempenhem um papel na determinação do destino das personagens do poema, a responsabilidade última recai sobre os ombros de Zeus. No início da guerra de Troia, os deuses olímpicos tomam parte e «procuram influenciar o desfecho» da guerra através das suas muitas ações.

Zeus, no entanto, simboliza o juiz imparcial que assegura que a guerra siga o seu curso destinado. É «o pacificador» que mantém a ordem de ambos os lados da guerra e impõe a disciplina entre os deuses.

As divindades também o reconhecem, e é por isso que pedem permissão a Zeus antes de interferir na guerra. A sua própria esposa e rainha dos deuses, Hera, que apoia os gregos, pergunta a Zeus se pode reiniciar a guerra para assegurar o saque de Troia.

Tétis, a ninfa, procura também permissão para «fazer pender a balança a favor dos troianos». Tudo isto ilustra o facto de que Zeus é a divindade omnipotente que tem a última palavra quando se trata de destino.

Sabendo isto, algumas divindades «procuraram enganar Zeus» para que desse um julgamento a favor das suas partes escolhidas. Um exemplo principal é quando Hera seduz Zeus para dar aos gregos a vantagem durante a guerra.

No entanto, Zeus procura ser equitativo e manter um equilíbrio perfeito, mesmo que isso signifique perder o filho Sarpedão no conflito. O papel de Zeus era assegurar que o destino das personagens e da guerra se cumprisse, mesmo que isso lhe trouxesse grande dor.

O destino de Aquiles na Ilíada

Aquiles entra na guerra de Troia sabendo bem que a morte o espera, mas não deixa que isso o desencoraje. A mãe permite-lhe escolher entre uma longa vida inglória e uma vida curta cheia de glória, com o nome cimentado nos anais da história. Embora inicialmente escolha a longa vida inglória, a «morte do seu melhor amigo às mãos de Heitor» impeli-o a escolher a curta. Assim, muitos pensam que Aquiles controla de todo o seu destino e pode escolher como lhe apraz.

No entanto, outros estudiosos acreditam que «os deuses tinham destinado Aquiles a escolher uma vida curta e gloriosa». Opinão que os deuses puseram intencionalmente em marcha certos acontecimentos para assegurar que Aquiles regressasse ao campo de batalha.

Segundo eles, os deuses pretendem «punir Aquiles pela sua hýbris (orgulho excessivo)» porque se recusou a ajudar os aqueus. Isto explica por que os deuses guiam uma seta, que teria falhado Aquiles, ao ponto exacto do calcanhar onde ele é mais vulnerável.

No entanto, alguns acreditam que o destino de Aquiles confina tanto com o controlável como com o incontrolável. Por um lado, controla quanto tempo quer viver; por outro, os deuses decidem o seu destino. Ainda assim, poderia ter ficado fora da guerra, mas «a morte do amigo» e o regresso da sua escrava forçaram-no a entrar nela.

Provavelmente, «Aquiles pesou as duas escolhas» e decidiu que ambas acabariam com a morte, só que uma viria primeiro mas com glória, e a outra mais tarde e acabaria na obscuridade. Assim, escolheu a primeira.

O destino de Heitor na Ilíada

Heitor não tem o luxo de escolher qual o destino que lhe toca. Não tem a mínima compreensão do que se prepara para ele. Vai para a batalha com honra, aceitando qualquer destino que lhe seja concedido. A esposa diz-lhe que morrerá, mas ele recorda-lhe a responsabilidade de manter Troia a salvo.

Durante a batalha, Heitor encontra Pátroclo, a quem mata antes de morrer. Este profetiza a morte de Heitor às mãos de Aquiles. No entanto, isto não desencoraja Heitor enquanto espera fora das muralhas de Troia o inimigo Aquiles, enquanto os outros guerreiros troianos correm para a cidade. Face a Aquiles, «a força e a coragem de Heitor falham-lhe» e vira-se a fugir, com Aquiles no encalço três vezes em redor da cidade. Finalmente, Heitor recupera algum ânimo e enfrenta o adversário.

Os deuses desempenham um papel no cumprimento do «seu destino fatal quando» Atena se disfarça de Deífobo, irmão de Heitor, e vem em seu auxílio. Isto dá a Heitor um momento de confiança e ele lança uma lança a Aquiles, mas falha.

No entanto, apercebe-se de que o seu destino chegou quando se vira a recuperar outras lanças e não encontra ninguém, pois a Atena disfarçada o abandonou. O destino de Heitor está esculpido na pedra, e não há nada que possa fazer senão aceitá-lo — e o que é mais admirável é que aceita o seu destino com notável calma.

O destino de Páris na Ilíada

Ao contrário de Heitor e Aquiles, «o destino de Páris é conhecido» mesmo antes de os pais o terem dado à luz. Segundo a Ilíada, a mãe de Páris, Hécuba, sonha que o filho que está prestes a nascer traz uma tocha. Consulta o adivinho Ésaco, que diviniza que o rapaz trará grandes males à terra de Troia que culminarão no saque de Troia. Para impedir que a profecia funesta se cumpra, Hécuba e o marido, o rei Príamo, entregam o rapaz a um pastor para o matar.

Incapaz de cometer o acto malvado, o pastor deixa o rapaz numa montanha a morrer, mas, como o destino quer, Páris é encontrado e alimentado por uma ursa. O pastor regressa, vê o rapaz vivo e «toma-o como um sinal» de que os deuses pretendem que viva.

Leva o rapaz para casa e apresenta uma língua de cão ao rei Príamo e à esposa «como sinal da morte do rapaz». O rapaz, Páris, empreende muitas aventuras, mas sobrevive a todas porque o seu destino ainda não se cumpriu.

De facto, como não está destinado a morrer durante a guerra de Troia, Páris sobrevive-lhe mesmo quando quase perde a vida às mãos de Menelau. Quando Menelau está prestes a dar o golpe mortal, «a deusa Afrodite rapta Páris» e envia-o direito para a câmara. O destino de Páris na Ilíada é considerado melhor do que o do irmão Heitor, que vive uma vida curta e deixa para trás uma esposa e um filho, Astíanax. Não parece equitativo, mas é assim que o destino opera tanto nas obras literárias gregas como na vida real.

Destino e livre-arbítrio na Ilíada

Embora pareça que toda a história da Ilíada está destinada e as personagens não têm livre-arbítrio, não é assim. Homero equilibra delicadamente o destino com o livre-arbítrio, pois «os deuses não forçam as escolhas» sobre as personagens.

As personagens são livres de escolher o que desejam, mas as suas escolhas têm consequências. Um dos exemplos de livre-arbítrio na Ilíada é quando a Aquiles é dada a oportunidade de escolher entre uma longa vida inglória e uma curta e gloriosa.

Inicialmente escolheu a primeira, mas a própria propensão para a vingança conduziu-o à segunda. Mesmo após a morte do melhor amigo, poderia ter escolhido ficar longe da guerra, mas decidiu juntar-se a ela. «As escolhas de Aquiles não lhe foram impostas»; fez livremente a escolha que levou ao seu destino último.

Conclusão

Ao longo deste artigo, estudámos um dos «temas mais proeminentes da Ilíada» e considerámos alguns exemplos primários de destino no poema épico. Eis um resumo de tudo o que estudámos:

• O destino refere-se a como as divindades ordenam os acontecimentos para cumprir o destino de um mortal e as acções que o homem realiza para o acelerar.
• Zeus tem a última palavra na determinação do destino e é também responsável por o fazer respeitar e por assegurar que as divindades não vão contra ele.
• Embora as personagens na Ilíada estejam destinadas, conservam ainda a capacidade de fazer escolhas, como ilustra Aquiles quando escolheu uma vida curta cheia de honra em vez de uma longa vida inglória.
• Outras personagens como Heitor, Páris e Agamémnon também fizeram escolhas, mas no fim não puderam escapar ao seu destino.
• Homero equilibra delicadamente as balanças entre destino e livre-arbítrio, ilustrando que as escolhas dos mortais não são forçadas, mas realizadas livremente.

O ensaio sobre o destino na Ilíada mostra-nos que ainda temos «uma mão no nosso destino» e que as nossas acções nos conduzem gradualmente aos nossos destinos.