Catarse na Antígona: como as emoções moldaram a literatura

A catarse na Antígona parece ausente a um olho inexperiente, mas como diz Aristóteles, «a catarse é a forma estética de uma tragédia», e nada é mais trágico do que o percurso de Antígona. As várias mortes a que assistimos no prequel e as reviravoltas deixaram-nos a todos curiosos do terceiro capítulo do clássico sofocleano.

A catarse na tragédia grega

A catarse, também conhecida como purificação ou purgação da emoção, é um termo usado por Aristóteles para descrever como as tragédias suscitam emoções intensas nos espectadores. Fundadas pelos gregos, as tragédias são feitas para comover os sentimentos, suscitando terror ou piedade, e deixam o público com nada senão alívio uma vez que a intensidade da obra do dramaturgo terminou.

O seu propósito? Purificar a alma para fazer espaço à auto-realização. Mas como influi isto no relato de Sófocles? No seu clássico, Antígona, a história da nossa heroína está tecida de tragédia, mas devemos percorrer a obra para captar e compreender melhor este aspecto.

Outros dramas gregos antigos com catarse incluem o Édipo Rei, prequel de Antígona, e o clássico de Shakespeare Romeu e Julieta.

Antígona

Desde o início da obra, o relato de Sófocles está tecido de morte. A história começa com a morte dos irmãos mais novos de Antígona, que tinham combatido pelo trono e provocado uma guerra que inevitavelmente se concluiu com o seu fim. O rei Creonte, que assumiu o trono, recusou a sepultura de um dos irmãos de Antígona, Polinices.

Foi etiquetado como traidor por ter movido guerra à pátria de que tinha sido amargamente afastado. Antígona, devota crente da lei divina, não está de acordo. Expressa a própria frustração à irmã Ismene, que recusa ajudá-la por medo de morrer. Antígona decide sepultar** o irmão**** sem a ajuda de Ismene **e é surpreendida pelas guardas do palácio que a levam a Creonte.

Uma vez capturada, Creonte condena Antígona a ser murada viva à espera da morte. Ouvindo isto, Ismene reza a Creonte para permitir às irmãs partilhar o mesmo destino. Antígona recusa e reza a Ismene para viver.

Hémon, o amante de Antígona, apresenta-se ao pai Creonte para exigir a liberdade de Antígona mas é rejeitado antes ainda de poder defender a sua honra. Decide precipitar-se à gruta e libertá-la sozinho, mas chega demasiado tarde quando encontra o corpo de Antígona pendurado no tecto. Destruído e de luto, decide segui-la no além. Jurando fidelidade a ninguém senão a ela, tira a própria vida para se unir a Antígona. A sua morte abala a mãe já de luto, impelindo-a ulteriormente para a loucura, e também ela se mata: as suas mortes parecem uma forma de punição paraCreonte e a sua hýbris.

Exemplos de catarse na Antígona

O conflito central de Antígona gira em torno de lei divina contra lei mortal, sobre a qual ela e Creonte não conseguem encontrar-se de acordo. Ela quer sepultar o irmão não por deveres familiares mas por devoção divina. Por outro lado, Creonte impede a sepultura de Polinices pelo só motivo de ser rei, e os eventos que seguem são consequências das acções tanto de Creonte como de Antígona. As suas acções, decisões e características os conduzem às respectivas ruínas e tragédias: uma na morte e o outro na solidão.

A catarse de Antígona

A primeira catarse a que assistimos é a sepultura do corpo de Polinices. O público está de fôlego suspenso, à espera e em antecipação dos eventos que seguirão. A ideia de que Antígona seja surpreendida acrescem as nossas ansiedades, pois fomos tornados cientes da punição das suas acções. Empatizamos com as emoções de Antígona; as suas ansiedades, determinação e medos nos levam ao limite.

Quando é condenada a ser murada viva e assistimos à sua queda, a realização rastejante das suas acções vem à luz e compreendemos finalmente a sua determinação a sepultar o irmão. Queria sepultar Polinices para se unir a ele e ao resto da família no além. Acreditava que estariam todos juntos na morte, à espera da irmã restante, Ismene.

A personalidade teimosa de Antígona não deixa muito espaço ao repensar. É resoluta nas suas convicções e o seu único remorso é deixara irmã Ismene** para trás.** Apesar da raiva para com a irmã por se ter recusado a ajudá-la, amolece quando vê o rosto em lágrimas de Ismene que reza para morrer com ela. Não podia permitir que a amada irmã morresse pelas suas acções. A sua catarse é diferente da dos outros personagens. A sua catarse trouxe remorso e a sua auto-realização é o remorso. Não se arrepende das acções por lutar pela justiça, mas se arrepende de ter deixado Ismene para trás.

A catarse de Ismene

Assistimos às lutas de Ismene, desde a sua natureza indecisa ao medo da morte: tudo isto é de todo natural para uma mulher do seu tempo. É escrita como uma cobarde submissa que procura dissuadir Antígona dos seus actos heroicos, mas o que não notamos é a alma gentil de Ismene. Do prequel de Antígona sabemos que Ismene é uma espécie de mensageira, que leva notícias da família ao pai e à irmã. Ismene tinha vivido uma vida relativamente estável, desarraigando-se apenas quando emergia uma informação importante.

A devoção de Ismene à família não é grande como a de Antígona, mas influenciou ainda assim imensamente a família, sobretudo Antígona. Estava decidida a ajudar Antígona devido ao medo da morte, mas o seu medo não era da própria morte, mas da da irmã. Vê-se quando Antígona é capturada. Logo após Creonte decretar a punição de Antígona, Ismene se apressa a partilhar a culpa, mas é rejeitada pela irmã. Ismene tinha perdido a mãe por suicídio, o pai por um raio, os irmãos na guerra, e agora estava a perder o único membro da família ainda vivo. A sua catarse nasceu da falta de coragem, e agora tinha sido deixada para trás, desvanecendo-se no fundo.

A catarse de Creonte

Os filhos de Édipo não foram as únicas personagens a viver a tragédia, e assistimos também à catarse de Creonte na Antígona. Após a morte do filho e da esposa Eurídice, Creonte é visto a pregar as próprias realizações. Reconhece os seus erros e cai na melancolia enquanto murmura: «Tudo o que toco corre mal…» Apesar dos seus melhores esforços para reparar o que partiu, caiu ainda assim sob as punições de Deus.

Creonte acreditava erroneamente na perseguição para formar a ordem, forçando a sujeição dos seus cidadãos. Recusou sepultar um corpo, indo contra os deuses, esperando que isto dissuadisse futuras traições. Sentimos de súbito o vazio em que caiu e assistimos à sua queda da graça entre os braços do anjo da morte. Vemos a mudança em Creonte, de um tirano ávido de poder que impõe obediência a um pai e marido solene que perdeu a família. A catarse da sua tragédia permite à sua alma ser purificada e chegar a realizações, desencadeando assim a sua mudança.

Conclusão

Agora que falámos da catarse na tragédia grega, do que é e do seu papel na Antígona, percorramos os pontos principais deste artigo:

• A catarse, também conhecida como purificação ou purgação da emoção, é um termo usado por Aristóteles para descrever como as tragédias suscitam emoções intensas na personagem e no público do dramaturgo; abre a via à auto-realização e à purificação da alma.
• A Antígona de Sófocles na sua inteireza é uma tragédia cheia de catarse; desde o início foram feitas alusões aos prequels, e a sua natureza catártica é evidente.
• Desde a morte do irmão de Antígona ao destino do pai, estes eventos aludem às suas tragédias no cenário actual de Antígona.
• Várias personagens na Antígona vivem eventos catárticos que as conduzem a múltiplas realizações.
• A catarse e a realização de Antígona é o remorso, o remorso de ter abandonado a amada irmã e de se ter apressado para o resto da família no além.
• A realização de Ismene é que a sua cobardia, a alma gentil e a falta de coragem a deixaram sozinha no mundo, a fazer as contas com as mortes da família, e assim é esquecida, pelo público e pela família, desvanecendo-se no fundo.
• A catarse de Creonte é a perda do filho e da esposa restantes. Realiza finalmente o seu erro após a punição dos deuses lhe ter sido infligida. A sua hýbris ensurdeceu as suas orelhas aos chamados do povo e aos avisos de Tirésias, e assim a tragédia o atingiu.
• A mudança de Creonte permitiu ao público empatizar com a sua personagem, humanizando-o e os seus erros e compreendendo que quem quer que seja pode errar.
• A catarse de Hémon é perder a amada. O seu evento catártico o conduz a segui-la cegamente no além, jurando lealdade a ela e só a ela.

Em conclusão, a catarse é necessária para criar uma impressão profunda nas tragédias gregas. Suscitam emoções no público que por vezes são demasiado opressoras de suportar, tornando-a o traço distintivo da literatura grega antiga. Os sentimentos suscitados por estas tragédias deixam impressões duradouras que contribuem para a natureza empática destes clássicos.

Atravessam o tempo, preservando emoções e tocando questões porque fazem emergir os sentimentos mais profundos sepultados em nós, oferecendo ao público um fio indestrutível ligado aos nossos corações. E eis! A catarse na Antígona e as emoções suscitadas pela tragédia.