A desobediência civil na Antígona: como foi retratada

A desobediência civil de Antígona pode ser considerada um dos temas centrais da obra, considerando que o clássico grego gira em torno do desafio da nossa heroína às leis civis. Como e por que Antígona iria contra o corpo de governo da sua pátria? Por que o faria apesar das consequências da morte? Para responder, temos de regressar à obra e observar com atenção enquanto a história se desenrola.

Antígona

Após a guerra que matou Polinices e Etéocles, Creonte subiu ao poder e tomou o trono. O seu primeiro decreto? sepultar Etéocles e proibir a sepultura de Polinices, deixando o corpo a apodrecer à superfície. Esta jogada abala a maioria do povo, porque vai contra a lei divina.

Antígona, irmã de Polinices, é a mais abalada e decide desafogar a frustração emsua irmã Ismene. Antígona projecta sepultar o irmão apesar dos desejos de Creonte e pede ajuda à irmã, mas decide sepultar o irmão sozinha vendo a relutância de Ismene.

Antígona aventura-se nos terrenos e sepulta o irmão; ao fazê-lo é apanhada por duas guardas do palácio que a levam logo ao rei Creonte. O rei de Tebas está enfurecido pelo puro desafio de Antígona e fá-la prender e murar viva, à espera da execução. Hémon, noivo de Antígona e filho de Creonte, implora ao pai que deixe ir Antígona, mas Creonte recusa, forçando o filho a tomar a situação nas mãos.

Hémon marcha para a prisão de Antígona, com a intenção de libertar a amada, só para chegar ao seu cadáver, enforcado no tecto. Na dor, Hémon mata-se e une-se a Antígona no além.

Tirésias, o profeta cego, visita Creonte e avisa-o de irar os deuses. Adverte o rei sobre o seu mau destino se continua a agir descaradamente em nome da justiça e da extrema hybris. Estava a pôr-se ao par com os deuses e punha as suas intenções egoístas a guiar o povo de Tebas.

As acções pecaminosas de permitir a sepultura de uma mulher viva e sã e recusar a tumba do morto homens atrairão a sua ira e trarão poluição a Tebas, tanto figurativamente como literalmente.

Creonte, assustado, corre à tumba de Antígona para a libertar, mas com seu desgosto Antígona e o seu filho tiraram a vida. Destruído, leva o corpo de Hémon ao palácio, onde a mulher Eurídice vem a saber da morte do filho e tira a vida na miséria.

Agora restado com nada mais do que o trono, Creonte lamenta os erros cometidos e vive o resto da vida na dor do destino que a sua hybris lhe tinha doado. Para ele, a desobediência civil de Antígona iniciou a tragédia da sua vida.

Exemplos de desobediência civil na Antígona

A obra sofocleana contende pelo seu controversotema da justiça. O sujeito divindade vs. civilidade anuncia uma nova era pondo em luz o desacordo de ambas as crenças opostas. A desobediência civil, definida como a recusa de cumprir leis específicas, é um pilar do clássico grego.

O desafio de Antígona poderia ser definido como tal enquanto se opõe a quem detém o poder. Através da oratória, Antígona captura os espectadores e emprega a forte paixão enquanto empatizam com a nossa heroína. Através disso, ganha a força de empurrar para a frente com as suas convicções.

O desafio de Polinices

A primeira desobediência civil na obra não é mencionada mas aludida como os «Sete contra Tebas». Polinices, dito traidor por uma razão, foi exilado pelo irmão Etéocles, para nunca regressar a Tebas. Mas desobedece a este comando e em vez disso traz exércitos que causam uma guerra. A desobediência de Polinices ao comando do irmão leva à morte de ambos, permitindo a Creonte, o tio, tomar o poder.

A diferença entre a desobediência civil de Polinices e a de Antígona é a causa: o desafio de Polinices afunda na avidez excessiva e na hybris, enquanto a de Antígona está no amor e na devoção; ironicamente, ambas encontram o fim por isto.

A deviância de Creonte

Creonte, o legislador da terra, desobedeceu também às leis civis. Como? Deixa-me explicar. Antes do reinado de Creonte, o povo de Tebas tinha uma longa história de tradição profundamente enraizada na sua forma de religião. Seguem certos costumes incorporados há tempo, um dos quais é o rito de sepultar os mortos.

Acreditam que para passar em paz na terra de Hades, se deve ser sepultado nos solos da terra ou murado em cavernas. Na tentativa de punir um traidor, Creonte vai contra estas leis, semeando confusão e tumulto no povo enquanto sobe ao poder. Uma pessoa não pode simplesmente apagar séculos de tradição, e assim deviou das leis não escritas da sua terra, criando discurso e dúvida.

O seu desafio à lei divina é considerado desobediência civil na sua terra, porque as leis dos deuses têm sido a única guia para o povo de Tebas há longo tempo. A lei não escrita é ainda uma lei na terra; portanto o seu desafio a ela pode ser considerado desobediência civil.

A desobediência de Antígona

Antígona e a desobediência civil vão de par em par enquanto desafia a lei de Creonte para combater pelo direito do irmão a uma sepultura adequada. Marcha corajosamente a enfrentar as consequências das suas acções, sem medo da morte, enquanto é apanhada a sepultar o corpo do irmão defunto. De cabeça erguida encontra Creonte, que fuma pela sua insubordinação enquanto é trancada numa tumba; uma punição que Antígona sente pior do que a morte.

Ser murada viva é sacrílego para Antígona, porque crê fortemente na lei divina que afirma que só no fim se deveria ser sepultado. Ela, sepultada viva, aguarda com impaciência a morte e desobedece ao comando de Creonte de aguardar a execução enquanto com descaro tira a vida.

Antígona crê fortemente que as leis do estado não devem prevalecer sobre as regras de deus, e portanto não teme as consequências das suas acções. Tinha atravessado uma tal dor que o pensamento da morte tinha pouco ou nenhum impacto nela, chegando a aguardar com impaciência unir-se à família defunta no além. Mas estes não são só actos de desobediência civil na Antígona.

O desafio mais premente e aparente é a sua desobediência à lei de Creonte, contra a qual vai, afirmando a lei divina, recusando recuar às ordens do rei. Recusada, Antígona sepulta mesmo assim o irmão. Outra instância do teimoso desafio de Antígona vê-se também num dos coros.

Antígona desafia o seu destino

O coro aclama Antígona pela coragem em procurar tomar as rédeas do seu destino, de desafiar a maldição da família, mas foi tudo para nada, porque morreu no fim. Poder-se-ia também supor que mudou o seu destino, porque não morreu de uma morte trágica, mas de morte pelas suas mãos com moralidade e orgulho intactos.

Na morte, o povo de Tebas aclama a heroína como uma mártir que vai contra um soberano tirânico e combate pela sua liberdade. O povo acreditava que Antígona tinha deposto a vida, combatendo as regras injustas do tirano e aplacando o tumulto interior que todos enfrentavam: lei divina vs. civil.

Conclusão:

Agora que falámos da desobediência civil, do seu significado e dos personagens chave que cometeram tais actos, repassemos os pontos chave deste artigo:

• A desobediência civil é definida como a recusa de cumprir leis específicas.
• A obra sofocleana, controversa, contende pelo seu motivo na rivalidade de duas seitas principais que governam o povo: religião e governo.
• Antígona desafia o governo sepultando o irmão apesar das leis mortais, mostrando desobediência civil.
• Polinices desobedece ao comando de Etéocles e inicia uma guerra em Tebas, matando-os a ambos no processo.
• Creonte desobedece a tradição e costumes, semeando assim discurso e dúvida no povo, mostrando desobediência contra os deuses e contra a tradição.
• A terra de Tebas está profundamente enraizada nas leis divinas que comandam a população, dando a sua versão de moralidade e recta via de que Creonte se afastou, desobedecendo à lei não escrita.
• Antígona crê fortemente que as leis do estado não devem prevalecer sobre a lei de deus, e assim o seu desafio a Creonte é mostrado desde o início.
• Em oposição, Creonte crê que o seu reinado é absoluto, e quem se opõe deveria ser punido com a morte.

O desafio de Antígona afunda na cultura tebana; crê fortemente na lei divina e não tem em conta as consequências das suas acções em nome das suas convicções.

Em conclusão, a desobediência civil tem muitas formas, da oposição a leis não escritas que governam a terra à oposição aos comandos legislativos; não se pode escapar ao desafio de uma ou da outra no clássico grego. Desafiar as leis civis significaria sustentar as divinas e vice-versa na obra sofocleana Antígona.

Isso mostra-se no embate entre Creonte e Antígona, que estão nos dois extremos de leis opostas. Ambos firmes nas convicções de sustentar a moralidade das suas bússolas morais em conflito, ironicamente partilham o mesmo destino de tragédia.