Nestorianismo: factos e lendas por detrás desta doutrina cristã

O nestorianismo, uma doutrina cristã, gira em torno da obra de Nestório, um dos primeiros bispos de Constantinopla.

A sua literatura inclui porém também outras fontes teológicas e históricas baseadas nas suas obras. Neste artigo falamos das suas origens tempestuosas e da história. Preparai-vos para uma imersão completa nesta peculiar heresia cristã!

O que é o nestorianismo?

O nestorianismo é uma doutrina cristã originada na Síria e Ásia Menor. As crenças nestorianas sublinhavam a independência das naturezas divina e humana de Cristo. Por outras palavras, segundo o nestorianismo Cristo é duas pessoas diferentes, unidas numa.

Em particular, Jesus seria composto de uma entidade divina e de uma pessoa humana. Assim, quando Jesus morreu, não foi o Filho de Deus a sofrer, mas só a sua natureza humana. Quando realizava um milagre, era o divino a agir independentemente da pessoa humana de Jesus.

Os fundadores do nestorianismo

A teologia de Nestório foi fortemente influenciada pelos ensinamentos de Teodoro de Mopsuéstia, o teólogo mais eminente da escola antioquena.

Muitos cristãos de língua siríaca foram atraídos pelos ensinamentos de Teodoro. Por isso a Igreja do Oriente adotou Teodoro, Nestório e Diodoro como autoridades da doutrina eclesiástica. Teodoro de Mopsuéstia é hoje reconhecido pelos nestorianos como o maior estudioso bíblico da história.

Na mariologia nestoriana Maria não recebe o título de «Mãe de Deus» (Theotokos). Isso sublinha a distinção entre aspetos divinos e humanos da Encarnação. O cristianismo nestoriano acredita na união prosópica de duas naturezas em Jesus.

Esta posição cristológica é chamada diofisismo radical no mundo cristão. Difere também do diofisismo ortodoxo, reafirmado no Concílio de Calcedónia.

Definição de nestorianismo

Segundo o dicionário Oxford, o nestorianismo é «a doutrina de Nestório, patriarca de Constantinopla, segundo a qual se afirma que Cristo tenha tido pessoas humana e divina distintas.»

O nestorianismo é um termo usado em teologia cristã para designar conjuntos de ensinamentos correlacionados mas doutrinalmente distintivos. O primeiro uso do termo está ligado aos ensinamentos do teólogo cristão Nestório, que promovia doutrinas de cristologia e mariologia.

O segundo significado do termo está ligado a um conjunto de ensinamentos teológicos conhecidos como nestorianos mas distintos das obras de Nestório por origem, alcance e terminologia.

A heresia nestoriana

O nestorianismo é a última grande heresia. Como tal deu origem à resposta definitiva da Igreja sobre a pessoa de Cristo no Concílio de Calcedónia, em 451 d.C.

Os nestorianos acreditam que Cristo existe como duas pessoas que partilham um corpo. A controvérsia nestoriana parte da convicção de que as naturezas divina e humana de Cristo são distintas e separadas. Esta ideia vai contra a doutrina cristã ortodoxa da união hipostática, segundo a qual Cristo é plenamente Deus e homem numa só pessoa.

As origens do nestorianismo

As ideias nestorianas começaram com os escritos de Diodoro de Tarso, que se opunha à heresia de Apolinário. Ao rejeitar o apolinarismo, Diodoro escreveu sobre o tempo da encarnação.

Segundo ele, após a Encarnação, as naturezas divina e humana de Jesus Cristo estavam divididas a tal ponto que havia completa independência das naturezas e nenhuma união era possível.

Estas ideias foram estudadas e desenvolvidas por Teodoro de Mopsuéstia. Teodoro era um estudioso da tradição antioquena. Escreveu como as naturezas humana e divina de Cristo estavam tão completamente separadas que tinham só contacto entre si, mas nenhuma união de qualquer tipo.

O nestorianismo nos escritos de Teodoro de Mopsuéstia

Escrevendo as suas ideias, Teodoro refletiu também sobre como Jesus nasceu da Virgem Maria. Deus, tendo previsto o triunfo do Homem sobre o pecado, escolheu redimir a raça humana através d’Ele unindo-se a Ele por Graça desde o momento da conceção. Tornou também o Homem Jesus digno de ser chamado seu Filho.

Jesus Cristo tornou-se no fim o instrumento de Deus para a salvação da humanidade. Com base nestas ideias, Teodoro opôs-se a «Deus» como descrição de Jesus Cristo. Não diria «Deus foi crucificado» ou «Deus nasceu» porque, acreditava, só o Homem Jesus nasceu e Deus habitava no Homem Jesus.

Assim Teodoro chamou Jesus «Teóforo», isto é Portador de Deus. Opôs-se também ao termo «Theotokos», que significa Aquela que dá à luz Deus, para a Virgem Maria.

Os cristãos consideravam as crenças de Teodoro heréticas porque negam redenção e salvação. Porque se só o Homem Jesus sofreu na Cruz e morreu pelos pecados dos homens, como pode o sofrimento de um homem redimir toda a raça humana?

História

Quando Constantino deslocou a capital política de Roma a Bizâncio, a Igreja ocidental centralizou o poder religioso da Igreja católica romana. A igreja do Oriente não tomou a mesma via. Em vez disso manteve várias igrejas importantes espalhadas na região. Alexandria e Antioquia eram duas das mais antigas e importantes destas igrejas.

Nos primeiros séculos da Igreja, um debate acendeu a discussão entre os cristãos. Procuravam responder à natureza exata de Cristo. Como pode ser divino e humano? No Ocidente a Igreja católica romana decretou Jesus «duas naturezas numa pessoa» e prosseguiu. No Oriente a discussão sobre a natureza de Cristo prosseguiu bem mais a longo.

As peculiaridades da teologia da Igreja oriental

Os alexandrinos insistiam que Jesus era divino. Acreditavam na unidade da pessoa de Cristo. Apolinário de Laodiceia resumia a ideia dizendo que o Verbo de Deus tomou o lugar de uma alma racional de modo que um corpo humano pudesse pregar a verdade de Deus. O corpo era simplesmente um instrumento, um porta-voz.

Os antioquenos de Antioquia não estavam de acordo. Sublinhavam as duas naturezas e a verdadeira humanidade de Cristo. Diziam que um sacrifício não plenamente humano não podia redimir os humanos. Assim acreditavam que Deus tinha a sua presença em Jesus mas que ele era também humano. Em suma, Jesus tinha duas naturezas distintas.

As suas diferentes visões não foram um problema no início, até se realizar o perigo de perder o contacto. Por um lado, a ênfase alexandrina podia levar a uma visão de Cristo que diminuía a sua humanidade; por outro, a abordagem antioquena podia levar a uma interpretação que dividia as duas naturezas em vez de só as distinguir.

Quem é Nestório?

Nestório, o homem que criou a heresia nestoriana, nasceu em Germânia, na Síria. A data de nascimento é desconhecida; morreu no Egipto em 451 d.C. Nestório era um monge no mosteiro de Euprepius. Foi também aluno de Teodoro de Mopsuéstia.

Teodoro influenciou os estudiosos cristãos do século IV de Antioquia, incluindo Nestório. Nestório popularizou os ensinamentos de Teodoro e fê-los nomear a si próprio. Foi escolhido pelo imperador Teodósio II como patriarca de Constantinopla em sucessão a Sisínnio.

Nestório era conhecido pela eloquência. Rejeitou a doutrina tradicional da Encarnação negando a união hipostática das naturezas humana e divina de Jesus. Escreveu também a sua doutrina antioquena da Encarnação. O seu tornar-se bispo de corte foi influenciado pela popularidade da memória de são João Crisóstomo entre o povo da cidade imperial.

A carreira de Nestório

Nestório foi consagrado em abril de 428 d.C. Poucos dias após a consagração fez destruir uma capela ariana. Convence também Teodósio a emitir um édito severo contra a heresia no mês seguinte.

Nestório sequestrou também as igrejas dos macedónios no Helesponto. Tomou medidas contra os quartodecimanos que viviam na Ásia Menor. Atacou também os novacianos, apesar de terem um bom bispo.

Nestório distinguiu também o aspeto humano do divino de Cristo. Acreditava que Deus não podia sofrer na cruz porque é omnipotente. Assim só o aspeto humano de Cristo morreu na cruz para salvar os humanos.

Tornou-se patriarca de Constantinopla em 428 e começou a pregar contra o uso do título «Mãe de Deus» para a Virgem Maria. Propôs chamar Maria «Mãe de Cristo» em vez disso. Declarou que chamar Maria Mãe de Deus implicava também que Maria fosse de natureza divina, uma deusa, o que não é verdade porque é simplesmente humana.

Pelos seus ensinamentos não convencionais Nestório entrou em conflito com outros líderes da igreja, incluindo Cirilo de Alexandria. Cirilo detestava-o tanto que emitiu 12 anátemas contra ele. No entanto o primeiro a expressar desaprovação foi Eusébio, um leigo.

Após ele veio o bispo de Dorileu e o acusador de Eutiques. Em breve os dois padres cidadãos, Filipe e Proclo, pregaram contra Nestório. Filipe, originário de Side, acusou Nestório de heresia.

As controvérsias em torno do nestorianismo

Proclo, que sucedeu a Filipe, pregou o mesmo florido sermão ortodoxo contra Nestório. Esta luta trouxe grande excitação a Constantinopla, especialmente para o clero que não amava Nestório e que condenou de imediato a sua doutrina. Em 430 d.C. Nestório organizou uma assembleia do concílio. Foram emitidas convocações a patriarcas e metropolitanos.

O nestorianismo não refletia a tradição convencional da Igreja. Isso foi documentado também por historiadores antigos como Sócrates e Heráclides. Acusaram-no também de adotar as crenças de Paulo de Samósata, uma teologia que via Cristo como um homem que, através de sofrimentos e virtudes, alcançou a dignidade de Filho de Deus.

Isto era muito diferente da convicção de Cirilo sobre a natureza de Cristo. Para Cirilo, Cristo tinha uma única natureza concreta e existente.

Nestório não conseguia imaginar uma natureza sem substância ou sem personalidade concreta, e por isso não apreendia o conceito de existência real. O problema principal de Nestório é que não conseguia reconciliar os conceitos de «pessoa» e «natureza.»

O que Nestório chamava «naturezas» deveria ter chamado «pessoas.» O seu erro foi dividir Cristo em duas pessoas — humana e divina. Cristo é uma só Pessoa e Maria é a mãe dessa Pessoa.

As mães dão à luz pessoas e não naturezas. Muitos estudiosos sustentam que se só as ideias tivessem sido definidas e clarificadas, não haveria um cisma, e a disputa poderia ter sido evitada de todo.

O exílio de Nestório

Em 431 Cirilo falou com o papa Celestino I para condenar Nestório e declará-lo herético durante o Concílio de Éfeso do mesmo ano. Nestório e os seus ensinamentos foram de facto condenados como heréticos não só no Concílio de Éfeso, mas também no Concílio de Calcedónia.

Os Concílios concordaram que Cristo era uma só pessoa e que Maria era realmente a mãe de Deus. Em 435 o imperador Teodósio II emitiu um édito que exilava Nestório num mosteiro no Egipto. Queimaram também todos os seus escritos.

O exílio de Nestório resultou na separação da Igreja assíria da Igreja bizantina. A Igreja assíria retirou também o apoio a Nestório e denunciou-o como herético. Hoje os protestantes mostram as maiores semelhanças com o nestorianismo. Os protestantes rejeitam o título Mãe de Deus para Maria.

Os nestorianos

O termo «nestoriano» refere-se tanto à religião como ao povo de língua siríaca baseado no Iraque e na Turquia meridional. Os nestorianos têm uma escola em Edessa, na Turquia. Têm também seguidores de várias etnias, entre as quais curdos, assírios, arménios, árabes e persas.

Após a cristianização, muitos deles foram chamados siríacos orientais para os distinguir mais facilmente dos siríacos ocidentais, que eram jacobitas ou monofisitas.

Os cristãos assírios de hoje não gostam de ser chamados nestorianos. Acreditam que Nestório não fundou a Igreja do Oriente. Para eles o termo nestoriano agora se refere exclusivamente à heresia.

Na realidade, ser acusados de heresia deu às Igrejas nestorianas algumas vantagens. Antes de o cristianismo ser legal no Império romano, muitos cristãos procuravam refúgio no Império persa, inimigo de Roma. Com a Pérsia como base, o poder e a influência da Igreja nestoriana espalharam-se ao longo da Rota da Seda e por todo o Extremo Oriente.

Hoje cerca de meio milhão de nestorianos vive em Orumiyeh, no Irão noroeste. Alguns se encontram também no Azerbaijão, no Iraque setentrional e na Turquia oriental. Os nestorianos viveram ao lado dos curdos durante séculos e desenvolveram boas relações com eles.

A Igreja nestoriana

A Igreja nestoriana era uma igreja cristã oriental do rito siríaco oriental. Situava-se na Mesopotâmia. Era um ramo maior do cristianismo oriental fundado durante as controvérsias cristológicas.

Os outros dois ramos nesse período eram as Igrejas ortodoxas orientais e a Igreja ortodoxa oriental. No Período antigo estas igrejas reivindicavam a herança da Igreja do Oriente.

A Igreja nestoriana era a igreja nacional do Império sassânida. Em 424 d.C. esta igreja se declarou independente da estrutura eclesiástica do Império romano. Então a Igreja nestoriana — estabelecida por Tomé apóstolo no século I — era guiada pelo patriarca do Oriente com sede em Selêucia-Ctesifonte.

Fazia parte da Grande Igreja que originalmente partilhava a comunhão com o Império romano até ser condenada pelo Concílio de Éfeso.

A organização nestoriana e os seus sustentadores transferiram-se para a Pérsia sassânida para se refugiarem. Aqui a igreja recusou condenar Nestório. Foi então chamada Igreja nestoriana por todas as outras igrejas orientais.

Além disso, nesse período, os Impérios persa e romano estavam em guerra. Isso forçou a Igreja do Oriente a permanecer longe das igrejas dentro do território romano.

Após a conquista muçulmana da Pérsia, a Igreja nestoriana teve um papel-chave na difusão do cristianismo na Ásia. Entre o século IX e o XIV a igreja nestoriana tornou-se a denominação cristã mais extensa do mundo em termos de alcance geográfico. Estabeleceu também dioceses e comunidades além do Mediterrâneo. Hoje se encontram estas igrejas no Iraque, no Irão, na Índia, na Ásia central e na China.

Conclusão

A este ponto podeis considerar-vos peritos da doutrina cristã do nestorianismo! Eis alguns pontos-chave deste artigo:

O nestorianismo é uma seita cristã fundada na Síria e Ásia Menor. Esta crença sublinha a independência das naturezas divina e humana de Cristo.
Na mariologia nestoriana Maria não recebe o título de «Mãe de Deus.» Isso sublinha a distinção entre aspetos divinos e humanos da Encarnação.
O termo «nestoriano» refere-se tanto à religião como ao povo de língua siríaca baseado no Iraque e na Turquia meridional.
Nestório, o homem que criou a heresia nestoriana, nasceu em Germânia, na Síria. A data de nascimento é desconhecida; morreu no Egipto em 451 d.C.
Nestório era um monge no mosteiro de Euprepius. Foi também aluno de Teodoro de Mopsuéstia.
Nestório popularizou os ensinamentos de Teodoro e fê-los nomear a si próprio. Foi escolhido pelo imperador Teodósio II como patriarca de Constantinopla em sucessão a Sisínnio.
Pelos seus ensinamentos não convencionais Nestório entrou em conflito com líderes da igreja entre os quais Cirilo de Alexandria.
Em 431 Cirilo falou com o papa Celestino I para condenar Nestório e declará-lo herético durante o Concílio de Éfeso de 431.
O nestorianismo é a última grande heresia que deu origem à resposta definitiva da Igreja sobre a pessoa de Cristo no Concílio de Calcedónia em 451.
O exílio de Nestório resultou no cisma e na separação da Igreja assíria da Igreja bizantina.
Hoje cerca de meio milhão de nestorianos vive em Orumiyeh no Irão noroeste. Alguns se encontram também no Azerbaijão, no Curdistão, no Iraque setentrional e na Turquia oriental.