Por que Antígona se matou?

A vida de Antígona, como a do seu pai Édipo, está cheia de dor e tragédia. Como filha de Édipo e da sua mãe Jocasta, Antígona é um produto da linhagem amaldiçoada de Tebas.

O fim de Antígona chega quando decide secretamente dar ao seu irmão desonrado Polinices uma sepultura correcta. Quando o rei Creonte o descobre, fica furioso e ordena que Antígona seja murada viva numa tumba. Em vez de viver na desonra, Antígona vê-o como o seu dever religioso para com os deuses e o seu irmão a tirar a vida enforcando-se.

Partida de Tebas Após ter realizado ter matado o seu pai e casado com a sua mãe, o pai de Antígona, Édipo, trespassou-se os olhos e ficou cego. Depois pede o exílio e foge da cidade de Tebas, levando Antígona consigo a servir como a sua guia. Vaguearam até alcançarem uma cidade na periferia de Atenas chamada Colono.

Ismene, Polinices e Etéocles, os outros filhos de Édipo, ficaram para trás na cidade de Tebas com o tio Creonte. Creonte foi confiado ao trono porque ambos os filhos de Édipo eram demasiado jovens para governar. Uma vez maiores de idade, os dois irmãos deviam partilhar o trono de Tebas.

No entanto, antes do seu exílio de Tebas, Édipo tinha amaldiçoado ambos os seus filhos a morrer pelas mãos um do outro. Por causa disto, o governo partilhado de Tebas por parte dos filhos de Édipo Etéocles e Polinices estava destinado a falhar.

Traição de Polinices Depois de os filhos de Édipo terem crescido e subido ao trono, em breve eclodiu a guerra entre eles. Etéocles, que detinha o trono naquele tempo, recusou ceder a posição a Polinices, o filho mais velho, como tinha sido acordado. Etéocles depois bane Polinices de Tebas.

Polinices subsequentemente reuniu um exército próprio e começou a atacar Tebas para destronar o seu irmão e retomar a coroa. Durante a batalha, ambos os irmãos acabaram a combater e a matar-se um ao outro, como a maldição de Édipo tinha profetizado.

A sepultura de Polinices

Após a morte dos dois irmãos, Creonte foi de novo confiado ao trono de Tebas. Declarou que Etéocles teria uma sepultura correcta. Entretanto, o corpo de Polinices seria deixado aos cães e aos abutres a devorar. Esta era uma punição pela traição de Polinices contra o reino.

Antígona ouviu a notícia da morte dos seus irmãos, e pouco após a passagem de Édipo, regressou a Tebas para dar ao seu irmão Polinices uma sepultura correcta. Está empenhada a fazê-lo apesar do decreto deixado pelo seu tio e apesar de saber a terrível punição que enfrentaria por ter quebrado o decreto.

Em Tebas, Antígona reuniu-se coma sua irmã Ismene. Ismene em breve soube que Antígona queria dar a Polinices uma sepultura correcta apesar da ordem de Creonte. Ismene avisou Antígona das consequências e dos perigos das suas acções e afirmou claramente que não seria envolvida no plano de Antígona.

Antígona não escuta os avisos de Ismene e em vez disso encontra o corpo de Polinices e executa uma sepultura correcta para ele.

A captura de Antígona e o fim de Creonte Sabendo que Antígona tinha ido contra a sua ordem e tinha executado uma sepultura correcta para o seu irmão, Polinices, Creonte estava enfurecido e ordenou que Antígona fosse capturada, juntamente com Ismene.

O filho de Creonte, Hémon, que estava noivo de Antígona, veio ter com Creonte a pedir que Antígona fosse libertada. No entanto, Creonte simplesmente liquida o pedido do seu filho e ridiculariza-o.

Antígona diz a Creonte que Ismene não tinha nada a ver com a sepultura e pede que Ismene seja libertada. Creonte depois leva Antígona a uma tumba fora de Tebas para ser murada.

Em seguida, Creonte é avisado por Tirésias, o profeta cego, de que os deuses estão infelizes com como tinha tratado Polinices e Antígona. A punição de Creonte por este acto seria a morte do seu filho Hémon.

Agora preocupado, Creonte sepultou correctamente o corpo de Polinices e depois foi à tumba a libertar Antígona, mas era demasiado tarde, pois se tinha suicidado enforcando-se.

Hémon em seguida tirou a vida após ter soubido da morte de Antígona. Ao desconsolo de Creonte, a sua mulher, Eurídice, tirou também a vida após ter descoberto da morte do seu filho.

Temas

Lei natural: O tema principal na história de Antígona é o tema da lei natural. Como rei de Tebas, Creonte declarou que Polinices, que tinha cometido traição ao reino, não merecia uma sepultura correcta. Antígona desafiou o comando do seu tio pois apelou a outro conjunto de regras, que são frequentemente chamadas a «lei natural.»

Afirmava que há padrões para o justo e o errado que são mais fundamentais e universais do que qualquer lei de uma particular sociedade. Por causa desta «lei natural,» Antígona acreditava que os deuses tinham comandado às pessoas a dar uma sepultura correcta aos mortos.

Além disso, Antígona acreditava ter uma maior lealdade para com o seu irmão Polinices do que tinha para com a lei da cidade de Tebas. Os desejos dos deuses e o sentido de dever de Antígona para com o seu irmão são exemplos de lei natural, a lei que supera qualquer lei humana.

Cidadania vs. lealdade familiar: Outro tema na história de Antígona é a cidadania versus a lealdade familiar. Poderíamos claramente ver que Creonte, o rei de Tebas, tinha uma definição rigorosa de cidadania. Da sua perspectiva, Polinices despojou o seu direito a ser sepultado correctamente como cidadão de Tebas por causa da traição que tinha cometido ao reino.

Em contraste, Antígona detinha a tradição e a lealdade para com a sua família acima de tudo. Para Antígona, as suas lealdades aos deuses e à sua família superam a lealdade de alguém a uma cidade e às suas leis.

Desobediência civil: Outro tema da história de Antígona é a desobediência civil. Segundo Creonte, a lei que o líder da cidade emitiu deve ser obedecida. A lei da cidade é a base para a justiça, e assim uma lei injusta não existe. Este não é o caso para Antígona pois acreditava que existem leis injustas, e é o seu dever moral desobedecer a estas leis executando uma sepultura correcta para o seu irmão.

Destino vs. livre-arbítrio: O tema final encontrado na história de Antígona é destino versus livre-arbítrio. Podemos ver este tema retratado claramente através do acto dos Gregos de consultar e confiar na profecia de profetas ou videntes independentes, bem como os oráculos que residem nos templos de deus.

Os profetas e os videntes eram conhecidos por serem capazes de ver o futuro através da sua conexão com os deuses. Creonte, que falhou em escutar o aviso do vidente Tirésias, desejou em vez disso agir do seu livre-arbítrio. No entanto, descobrimos que umprofeta Tirésias** tinha razão na sua profecia **de que o seu filho Hémon morreria como punição pelas acções de Creonte.

O herói trágico: Antígona

Permanece uma pergunta: quem é oherói nesta história trágica** de honra familiar e poder?** É Creonte o rei ou Antígona?

Alguns debates disseram que Creonte é o herói trágico. Isto porque as personagens femininas no drama antigo foram frequentemente ditas carecer de profundidade, pois existiam para contrastar ou enfatizar o sentimento do caso masculino principal. Na história de Antígona, é Creonte que detinha mais responsabilidade e com mais poder político.

Mas primeiro, demos um olhar aos traços principais que definem um herói trágico. Um herói trágico tem alto estatuto social, alta responsabilidade pelas próprias acções, ambiguidade moral sem um retrato a preto e branco, determinação, compaixão do público, e um traço ou defeito que causa a tragédia da sua história.

É conhecido que Antígona é a filha mais velha de Édipo, o antigo rei do reino de Tebas. Isto torna o seu estatuto social quase o de uma princesa, embora não detenha qualquer poder político.

Uma tragédia atinge a sua família, e assim Antígona tem muito a perder. Em jogo para Antígona estão honra, princípios, riqueza e, mais importante, a sua reputação. Isto dá-lhe um alto nível de responsabilidade pelas suas acções.

Embora Creonte seja retratado como a personagem superior na história, Antígona permanece, em qualquer circunstância, uma personagem importante no seio do reino de Tebas. Não só Antígona está noiva de Hémon, filho de Creonte, mas é ainda uma nobre e uma pessoa recta de direito próprio.

Tanto Antígona como Creonte apresentam o retrato do traço de ambiguidade moral sem preto e branco. Ambas as personagens não podem ser classificadas como excessivamente boas ou simplesmente más.

Creonte pode ser visto como cruel através do seu acto de não conceder ou permitir sepultura correcta para Polinices. Para os antigos Gregos, um funeral correcto é um must, mesmo que seja para um inimigo. No entanto, nas suas acções para com Ismene, a irmã de Antígona, podemos ver o lado melhor de Creonte. Tratou Ismene com nobreza, respeito e afeição, e foi de voz suave e calmo no seu tratamento dela.

Enquanto se dizia que tinha uma relação incestuosa com o seu irmão, Antígona é uma personagem conhecida por ser fiel às tradições da cidade e ter misericórdia para com os outros. Acredita que o julgamento humano só pode tomar o corpo de uma pessoa, mas a sua alma deveria ter paz no além. Portanto, exigiu que Polinices fosse sepultado correctamente mesmo que lhe custasse a própria vida.

O aspecto mais importante de um herói trágico é um defeito fatal que leva ao seu fim. Antígona é a sua teimosia e falta de diplomacia, que resulta nas suas acções bruscas após ter ouvido a recusa do seu tio de dar ao seu irmão uma sepultura correcta. Em vez de convencer Creonte sobre tradições e misericórdia, recorreu a desobedecer ao decreto do rei, pôr em questão a sua autoridade e ir contra a sua vontade sem qualquer repercussão.

No fim, a sua teimosia levou-a à sua morte. Se Antígona tivesse cedido a Creonte, teria sido perdoada e libertada. No entanto, decidiu tirar a vida, sem saber que Creonte tinha mudado de ideia e queria libertá-la da sua punição.

Entretanto, parece que Creonte não tem um únicodefeito fatal** a que um verdadeiro herói trágico cai vítima**. Como rei, mostra teimosia, pois recusa deixar que Antígona se safasse com o que tinha feito pois teria levado a pôr em questão o seu poder político.

No entanto, em seguida vemos que pode controlar a sua raiva e a sua incapacidade de procurar um compromisso. Embora decidisse punir Antígona, em seguida mudou de ideia e decidiu libertar Antígona. Esta mudança de comportamento é invulgar para um herói trágico.

Portanto, nesta comparação de Creonte e Antígona, é claro que Antígona satisfaz mais dos traços de um verdadeiro herói trágico. Antígona é uma mulher de nascimento nobre que tem muito a perder, e as suas acções não são estritamente boas ou más. Sobretudo, permanece fiel às suas acções e crenças, e quando os seus defeitos fatais levam à sua morte, o público é forçado a sentir simpatia por ela e pelo seu fim trágico.