Hémon: a vítima trágica de Antígona

Hémon emAntígona representa uma personagem muitas vezes esquecida da mitologia clássica: a vítima inocente. Frequentemente filhos dos protagonistas, as vítimas vêem a própria vida guiada pelo destino e pelas decisões alheias.

Como a própria Antígona, Hémon é vítima da hybris do pai e do seu louco desafio à vontade dos deuses. Édipo, pai de Antígona, e Creonte, pai de Hémon, cometeram ambos acções que desafiavam a vontade divina, e os seus filhos, no fim, pagaram o preço juntamente com eles.

Quem é Hémon em Antígona?

Quem é Hémon em Antígona? É o filho do rei Creonte e o noivo de Antígona, sobrinha do rei e filha de Édipo. Como morre Hémon é uma pergunta a que só se pode responder examinando os acontecimentos da tragédia.

Em síntese, morre lançando-se sobre a própria espada, mas os acontecimentos que levam à sua morte são bem mais complexos. A história de Hémon tem raízes no passado, antes mesmo de ele nascer.

O pai de Hémon, Creonte, era o irmão da rainha anterior, Jocasta. Jocasta foi famosamente tanto mãe como esposa de Édipo. Essa união bizarra foi apenas o culminar de uma série de acontecimentos em que os reis tentaram desafiar a vontade dos deuses e contornar o destino, acabando por pagar um preço terrível.

Laio, pai de Édipo, tinha violado a lei grega da hospitalidade na juventude. Por isso foi amaldiçoado pelos deuses: seria morto pelo próprio filho, que depois uniria ao leito a sua esposa.

Horrorizado com a profecia, Laio tenta mandar matar Édipo ainda bebé, mas a tentativa falha e Édipo é adoptado pelo rei de Corinto, reino vizinho. Quando Édipo toma conhecimento da profecia que o diz respeito, foge de Corinto para impedir que se cumpra.

Infelizmente para Édipo, a fuga leva-o directamente a Tebas, onde cumpre a profecia, matando Laio e casando com Jocasta, de quem tem quatro filhos: Polinices, Etéocles, Ismene e Antígona. Desde o nascimento, os filhos de Édipo parecem destinados à ruína.

Os dois irmãos disputam a chefia de Tebas após a morte de Édipo e morrem ambos em batalha. São as suas mortes que precipitam a série de acontecimentos que conduzem ao trágico suicídio de Hémon.

Porque se matou Hémon?

A resposta curta a porque se matou Hémon é a dor. A morte da noiva, Antígona, impeliu-o a lançar-se sobre a própria espada.

Creonte, recém-nomeado rei após a morte de ambos os príncipes, decretou que Polinices, o agressor e traidor que se aliou a Creta para atacar Tebas, não receberia uma sepultura digna.

Laio ganhou a maldição ao violar a lei grega da hospitalidade; Creonte viola de modo análogo a lei dos deuses ao recusar ao sobrinho os ritos fúnebres.

Para castigar o comportamento traidor, dar o exemplo e reafirmar o próprio poder e a posição de rei, toma uma decisão imprudente e cruel e reafirma-a prometendo a morte por lapidação a quem desobedecer à sua ordem. A morte de Hémon é o resultado directo dessa escolha louca de Creonte.

Hémon e Antígona, irmã de Polinices, estão destinados a casar-se. A decisão imprudente de Creonte impeliu Antígona, irmã afectuosa, a desobedecer e a cumprir os ritos fúnebres pelo irmão. Duas vezes

volta a derramar libações e pelo menos a cobrir o corpo com uma «fina camada de pó» para satisfazer os requisitos rituais, a fim de que o espírito seja acolhido nos Infernos.

Creonte, furioso, condena-a à morte. Hémon e Creonte discutem, e Creonte cede ao ponto de murá-la numa tumba em vez de a lapidar, declarando não querer para o filho uma mulher que considera traidora da coroa.

Na discussão torna-se claro que Creonte e os traços de carácter de Hémon são semelhantes. Ambos têm um temperamento irascível e não perdoam facilmente quando se sentem ofendidos. Creonte recusa renunciar à condenação de Antígona.

Está determinado a vingar-se da mulher que ousou não só desobedecer-lhe, mas também assinalar o seu erro ao recusar a sepultura de Polinices. Admitir que Antígona tinha razão significaria para Creonte admitir ter sido precipitado no decreto contra o sobrinho morto.

A incapacidade de o fazer coloca-o na condição de não poder retratar a ordem de morte, nem mesmo face à angústia do filho. O embate entre pai e filho começa com Hémon a tentar raciocinar com o pai. Aproxima-se com respeito e reverência e fala do cuidado que nutre por ele.

Quando Hémon começa a opor-se à recusa obstinada de Creonte de permitir a sepultura, o pai torna-se ofensivo. Qualquer análise da personagem de Hémon deve ter em conta não só a troca inicial com Creonte, mas também a cena do suicídio de Hémon.

Quando Creonte entra na tumba e liberta a sobrinha do injusto cativeiro, encontra-a já morta. Tenta implorar o perdão do filho, mas Hémon não quer saber.

Num ímpeto de raiva e dor, brandindo a espada contra o pai. Falha-o e volta a arma contra si próprio, desabando junto da amada morta e morrendo a abraçá-la.

Quem causou a morte de Hémon?

É difícil apontar o culpado quando se fala da morte de Hémon em Antígona. Tecnicamente, como se suicidou, a culpa é do próprio Hémon. Contudo as acções alheias conduziram-no a esse gesto imprudente. A insistência de Antígona em desobedecer à ordem de Creonte precipitou os acontecimentos.

Poder-se-ia argumentar que também Ismene, irmã de Antígona, é responsável pelo desfecho. Recusou ajudar Antígona, mas prometeu também protegê-la com o silêncio. A sua tentativa de assumir a responsabilidade e juntar-se a Antígona na morte reforçou ainda mais a convicção de Creonte de que as mulheres são demasiado fracas e emocionais para participar nos assuntos de Estado.

É esta convicção que impeliu Creonte a castigar Antígona com maior dureza pela sua desobediência.

Antígona, por sua parte, conhece bem a pena que enfrenta ao desobedecer às ordens de Creonte. Diz a Ismene que morrerá pelas suas acções e que a sua morte «não será sem honra».

Não menciona nunca Hémon nem parece considerá-lo nos seus planos. Fala do amor e da lealdade para com o irmão, que está morto, mas não considera nunca o noivo vivo. Arrisca a morte com temeridade, decidida a cumprir a sepultura a qualquer custo.

Creonte é o vilão mais evidente em Antígona. O seu comportamento irracional prossegue durante os primeiros dois terços da acção. Primeiro emite o imprudente decreto que nega a sepultura a Polinices, depois reafirma a decisão apesar da desobediência e da repreensão de Antígona.

Nem a dor do filho e os argumentos persuasivos contra a sua loucura bastam para fazer mudar de ideia o rei. Recusa até discutir a questão com Hémon ou ouvir-lhe os pensamentos. No início Hémon tenta raciocinar com o pai:

«Pai, os deuses põem nos homens a razão, a mais alta de todas as coisas a que chamamos nossas. Não é minha a arte — longe de mim seja o propósito! — de dizer em que tu não falas rectamente; e contudo também outro homem poderia ter um pensamento útil.»

Creonte responde que não ouvirá a sabedoria de um rapaz, ao que Hémon objeta que busca o bem do pai e que, se a sabedoria é boa, a fonte não deveria importar. Creonte continua a endurecer-se, acusando o filho de ser um «campeão desta mulher» e de querer mudar-lhe a mente só para defender a noiva.

Hémon avisa que toda a Tebas é solidária com a sorte de Antígona. Creonte insiste que é seu direito, como rei, governar como crê. Os dois trocam ainda algumas réplicas, com Creonte firme na recusa obstinada de libertar Antígona da condenação e Hémon cada vez mais frustrado com a hybris do pai.

Por fim Hémon parte batendo as portas, dizendo ao pai que se Antígona morrer nunca mais o verá. Sem o saber, profetizou a própria morte. Creonte cede o bastante para modificar a pena, da lapidação pública a murar Antígona numa tumba.

O seguinte a falar com Creonte é Tirésias, o profeta cego, que lhe anuncia ter atraído sobre si e sobre a sua casa a fúria dos deuses.

Creonte continua a trocar insultos com o adivinho, acusando-o de aceitar subornos e de contribuir para minar o trono. Creonte é descortês e inseguro no papel de rei, recusa os bons conselhos de qualquer fonte e defende a própria decisão até perceber que Tirésias disse a verdade.

A sua recusa irritou os deuses, e a única forma de se salvar é libertar Antígona.

Creonte corre a enterrar pessoalmente Polinices, arrependendo-se da louca hybris, e depois à tumba para libertar Antígona, mas chega demasiado tarde. Encontra Hémon, vindo a buscar a amada, que se enforcou por desespero. Creonte grita a Hémon:

«Infeliz, que fizeste! Que pensamento te veio? Que desgraça perturbou a tua razão? Sai, filho meu! Peço-te — eu a implorar!»

Sem sequer responder, Hémon salta de pé para atacar o pai, brandindo a espada. Quando o ataque falha, volta a arma contra si próprio e cai a morrer com a noiva morta, deixando Creonte a chorar a perda.

A mãe de Hémon e esposa de Creonte, Eurídice, ouvindo um mensageiro contar os acontecimentos, junta-se ao filho no suicídio, cravando-se uma faca no peito e amaldiçoando a hybris do marido com o último alento. A obstinação, a impulsividade e a hybris começadas com Laio destruíram por fim a família inteira, incluindo os seus filhos e até o cunhado.

De Laio a Édipo, aos filhos que lutaram até morrerem ambos, até Creonte, todas as escolhas das personagens contribuem, no fim, para a ruína final.

Também o próprio Hémon mostra uma dor e uma raiva fora de controlo à morte da amada Antígona. Culpa o pai da sua morte e, não podendo vingá-la matando-o, mata-se, juntando-se a ela na morte.