Desafiar Creonte: a viagem de heroísmo trágico de Antígona

Desafiando Creonte, Antígona selou o próprio destino, literalmente. Mas como se chegou a isso? Como acabou a filha de Édipo murada viva numa tumba, condenada à morte pelo próprio tio pelo crime de sepultar o irmão morto? Parece que o destino a tinha com Creonte, Édipo e Antígona. Toda a família estava sob uma maldição, uma de hybris.

Rei Creonte, irmão de Jocasta, tomou o Reino. Nesta terceira das obras de Édipo, Tebas está em guerra com Argos. Ambos os filhos de Édipo, Polinices e Etéocles, foram mortos em batalha. Creonte declarou Polinices traidor e recusa permitir que seja sepultado, desafiando tanto a lei dos homens como a dos deuses:

«Mas pelo seu irmão Polinices — que regressou do exílio e procurou consumir de todo com o fogo a cidade dos pais e os santuários dos deuses dos pais — procurou saborear sangue afim e conduzir o resto à escravidão; — a respeito deste homem, foi proclamado ao nosso povo que ninguém o honre com sepultura ou lamento, mas o deixe insepulto, um cadáver a comer a aves e cães, horrível espectáculo de vergonha.»

Por que Creonte é o antagonista na obra Antígona, quando era Polinices o traidor? Hybris; o seu orgulho e a incapacidade de aceitar os sábios conselhos dos outros levaram-no por fim a perder tudo. O Coro dos anciãos, simbolizando os conselheiros de Creonte, inicialmente louva o domínio da lei, preparando-os a sustentar Creonte. Ainda assim, quando condena Antígona à morte, mesmo contra as súplicas do próprio filho, que está noivo dela, começam a cantar do poder do amor, preparando o conflito entre lei e lealdade e amor.

Por que Creonte tem errado?

Em Creonte, traços de carácter como orgulho, dignidade e o desejo de manter lei e ordem no reinado são admiráveis. Infelizmente, o seu orgulho e o desejo de controlo superaram o seu sentido de decência.

A sua ordem, na aparência, é legal, mas é moral?

Creonte está a procurar manter lei e ordem e a fazer um exemplo de Polinices, mas fá-lo à custa da própria dignidade humana. Impondo uma sentença tão dura sobre o filho de Édipo, e depois sobre Antígona, anula todos os seus conselheiros e até a família.

A obra abre com Antígona que informa a irmã Ismene do seu plano. Oferece a Ismene a oportunidade de a assistir ao fazer o que sente justo pelo irmão, mas Ismene, assustada por Creonte e pelo seu temperamento, recusa. Antígona responde que preferiria morrer em vez de viver sem ter feito o que podia para lhe dar uma sepultura adequada. As duas separam-se, e Antígona vai para a frente sozinha.

Quando Creonte ouve que a sua ordem foi desafiada, está furioso. Ameaça a sentinela que traz a notícia. Informa a assustada sentinela de que ele próprio enfrentará a morte se não descobrir quem fez isso. Está enfurecido quando se apercebe de que era a própria sobrinha, Antígona, a desafiá-lo.

Da sua parte, Antígona fica e argumenta contra o edicto do tio, argumentando que embora ele tenha definido a lei do rei, ela tem o alto terreno moral. Nunca nega o que fez. Esperando morrer ao lado da irmã, Ismene procura confessar falsamente o crime, mas Antígona recusa aceitar a culpa. Só ela desafiou o rei, e enfrentará a punição:

«Morrer devo, — sabia-o bem (como não o saberia?) — mesmo sem os teus edictos. Mas se devo morrer antes do meu tempo, conto-o um ganho: porque quando alguém vive, como eu, rodeado de males, pode tal um encontrar outro senão ganho na morte? Assim para mim encontrar este destino é dor de pouco, mas se tivesse sofrido que o filho de minha mãe jizesse em morte um cadáver insepulto, isso me teria doído; por isto, não estou doída. E se as minhas acções presentes são loucas ao teu olhar, pode ser que um juiz louco arengue a minha loucura.»

Ao negar a Polinices uma sepultura adequada, Creonte vai contra não só a lei dos deuses mas a lei natural do cuidado familiar. Recusa afastar-se da sua loucura, mesmo quando confrontado com a sua crueldade pela sobrinha.

Creonte na Antígona é o vilão?

Ironicamente, embora seja claramente o antagonista na batalha Antígona vs. Creonte, «herói trágico» é uma descrição mais exacta de Creonte do que vilão. O seu raciocínio e a motivação são manter a paz, proteger o orgulho e a segurança de Tebas, e desempenhar o dever que tem para com o trono e o povo. Os seus motivos parecem desinteressados e até puros.

É, presumivelmente, disposto a sacrificar o próprio conforto e felicidade pelo bem do povo. Infelizmente, a sua verdadeira motivação é o orgulho e a necessidade de controlo. Crê que Antígona é teimosa e testuda. Recusa a sua pretensão de moralidade:

«Vi-a também agora dentro — delirante, e não senhora do juízo. Assim muitas vezes, antes do facto, a mente está autoconvencida na sua traição, quando a gente trama malícia no escuro. Mas na verdade, também isto é odioso — quando um que foi apanhado em maldade procura depois fazer do crime uma glória.»

Enquanto discutem, Antígona afirmando que a lealdade ao irmão é mais forte do que a obediência à lei de Creonte, emerge a verdade. Creonte não permitirá a uma mera mulher opor-se a ele:

«Passa, então, ao mundo dos mortos, e, se deves amar, ama-os. Enquanto vivo, nenhuma mulher me governará.»

Antígona desafiou a sua ordem legal (se imoral), e assim deve pagar o preço. Em nenhum ponto, mesmo quando confrontado com isso, reconhece que a ordem foi dada por orgulho ferido. Não aceitará que Antígona tenha razão.

Ismene defende a causa da irmã

Ismene é levada para dentro, chorando. Creonte confronta-a, acreditando que a sua emoção traia o conhecimento antecipado do facto. Ismene procura reclamar uma parte nisso, procurando até absolver Antígona. Antígona responde que a justiça não lhe permitirá aceitar a confissão da irmã e afirma que só ela cumpriu o facto contra a vontade de Ismene. Antígona recusa permitir à irmã sofrer a punição com ela, mesmo que Ismene grite não ter vida sem a irmã.

Os conselheiros, representados pelo coro, perguntam a Creonte se negará ao próprio filho o amor da sua vida, e Creonte responde que Hémon encontrará «outros campos a lavrar» e que não quer uma «noiva má» para o filho. O seu orgulho e a hybris são demasiado grandes para que veja razão ou tenha compaixão.

Antígona e Creonte, Ismene e Hémon, quem são as vítimas?

Por fim, todos os personagens sofrem da hybris de Creonte. Hémon, filho de Creonte, vem do pai a implorar a vida da noiva. Assegura ao pai que continua a respeitá-lo e a obedecer-lhe. Creonte responde estar contente com a demonstração de lealdade do filho.

Hémon prossegue, porém, a implorar ao pai que possa mudar de ideia neste caso e ver a razão da causa de Antígona.

«Antes, depõe a ira; permite-te mudar. Porque se eu, um homem mais jovem, posso oferecer o meu pensamento, era de longe melhor, penso, que os homens fossem todos sábios por natureza; mas, de outro modo — e muitas vezes a balança não pende assim — é bom também aprender de quem fala rectamente.»

Creonte recusa escutar o raciocínio do filho, argumentando que não é justo que um homem mais jovem o instrua. Recusa o conselho de Hémon com base na idade e recusa também a voz do próprio povo a favor do orgulho, dizendo: «Tebas me prescreverá como devo governar?»

Acusa Hémon de «ceder a uma mulher» sobre a lealdade ao pai, ignorando a ironia do argumento quando condenou Antígona à morte pelo proposto crime de mostrar lealdade ao irmão. Creonte sela o próprio destino com a insistência em ter a própria via.

Com Creonte a mitologia grega oferece um exemplo de herói trágico

Creonte encontra as súplicas e os argumentos de Hémon com uma recusa teimosa a mover-se. Acusa o filho de se alinhar com uma mulher sobre a lei e o pai. Hémon responde cuidar do pai e não querer vê-lo seguir este caminho imoral. O vidente Tirésias tenta a sorte a argumentar com Creonte, mas também ele é repelido, com acusações de se ter vendido ou de ser louco na velhice.

Imóvel, Creonte ordena Antígona murada numa tumba vazia. Hémon, indo em ajuda da amada, encontra-a morta. Morre pela própria espada. Ismene une-se à irmã na morte, incapaz de enfrentar a vida sem ela, e por fim Eurídice, mulher de Creonte, suicida-se de dor pela perda do filho. Quando Creonte se apercebe do seu erro, é demasiado tarde. A família está perdida, e é deixado só com o seu orgulho.