A hybris em Antígona: o pecado do orgulho

A hybris em Antígona é retratada com vigor tanto pela protagonista como pelo antagonista na tragédia sofocleana. De uma dose saudável de orgulho à hybris irracional, as nossas personagens principais ilustram comportamentos obstinados à medida que nos aventuramos mais a fundo no clássico grego.

Mas como aconteceu? Como arrogância e orgulho desempenharam um papel em Antígona? Para responder, devemos regressar ao início, a como cada acontecimento influencia o ponto de vista das personagens até mudar os seus destinos.

Do início ao fim

No início da tragédia, vemos Antígona e Ismene discutir a declaração injusta do novo rei, Creonte. Tinha proclamado uma lei que proíbe o sepultamento do seu amado irmão Polinices e o definiu como um traidor. Antígona, firme nas suas fortes convicções, decide sepultar o irmão apesar das consequências e pede ajuda a Ismene, a irmã de Antígona.

Vendo o olhar incerto no rosto da irmã, Antígona decide sepultar o irmão sozinha. Aventura-se nos terrenos para o sepultar e, ao fazê-lo, é apanhada pelas guardas do palácio. É sepultada viva como punição, à espera da execução.

Os atos pecaminosos de Creonte para com Antígona estão em oposição direta aos deuses. Da recusa do direito de sepultar os mortos à inumação dos vivos, Creonte desafia os mesmos seres em que Antígona acredita de todo o coração. Como a nossa heroína recusa pôr o seudestino** nas mãos de um soberano injusto,** toma as coisas nas mãos e Antígona tira a própria vida.

Desde o início da tragédia captamos um vislumbre do acordo obstinado da nossa heroína. Vemos a sua personagem pintada como uma mulher de forte vontade determinada a ter a sua, mas a determinação e a atitude resoluta tornam-se em breve amargas e florescem em hybris à medida que Creonte a põe à prova.

Apesar de o clássico grego se centrar em Antígona, não é a única a retratar a hybris. Numerosas personagens na tragédia sofocleana exibem o traço, tanto aludido como mostrado diretamente. Orgulho e arrogância pareciam ser um ponto fixo para as personagens.

Exemplos de hybris em Antígona

Cada personagem difere de modo significativo, mas uma coisa que as liga é orgulho e arrogância. Embora em formas e níveis diferentes, as personagens da tragédia sofocleana exibem traços que desviam os seus destinos e as deixam à tragédia.

Alguns aludidos e alguns indicados, a hybris destas personagens aproxima-as apenas da sua queda. Assim é usada pelo nosso autor para iniciar a cascata de acontecimentos que mantém unida a tragédia. Sófocles reitera-o ilustrando as consequências do orgulho excessivo, especialmente para quem está no poder; joga com os destinos das personagens e sublinha os perigos de tal traço.

A hybris de Antígona

Antígona, uma das personagens principais da tragédia, é conhecida pelo ato heróico de sepultar o irmão Polinices. Mas e se as suas ações não tivessem sido tão heróicas? O que começou como desobediência só por amor ao irmão transformou-se lentamente em hybris. Como? Explico-vos.

No início, o único propósito da traição de Antígona era sepultar o irmão, Polinices, como os deuses tinham proclamado. Na literatura grega, a fé nos seres divinos está a par com a da religião. E segundo os comandos dos deuses, cada ser vivo, na morte e só no fim, deve ser sepultado. Antígona pensava que o comando de Creonte era sacrílego e não via nada de errado em ir contra os seus desejos, apesar da ameaça de morte iminente.

Assim «como entrou em jogo a hybris?» podem perguntar; bem, no início as suas intenções eram claras e justas, mas quando foi sepultada e punida, a sua determinação lentamente transformou-se em orgulho e obstinada arrogância.

Enquanto estava sepultada, Antígona recusa obstinadamente ceder a Creonte. Olhava para a sua morte e estava orgulhosa da sua empresa. Não lhe importava nada senão cumprir o seu dever heróico. Não pensava em como as suas ações teriam influenciado quem estava à sua volta. Os seus passos estão cheios de orgulho que se torna raiva obstinada, inflexível e não disposta a ouvir os perigos que tinha procurado com tanta indiferença e como estes podiam potencialmente influenciar as vidas em torno dela.

A sua recusa levou-a a tirar a própria vida, não disposta a ceder à vontade de Creonte, e ao fazê-lo, sem o saber, mata o seu amante, Hémon. Creonte, por outro lado, detém uma forma diferente de orgulho face à hybris de Antígona.

A hybris de Creonte

Creonte, o antagonista de Antígona, é conhecido por ser um tirano incrivelmente orgulhoso, que exige completa obediência do seu povo. Desde o início da tragédia retrata a sua arrogância através de palavras e ações. Define o povo de Tebas como próprio e exige a obediência absoluta através do medo. Ameaça de morte quem se oponha, e apesar dos laços familiares, Antígona atrai a sua ira.

A sua ideia de reinado é puramente fascista, pensando em si como o poder absoluto que governa a terra. Recusa ouvir as palavras sábias de quem o rodeia; recusou o pedido do filho de poupar a vida de Antígona, levando-o ao seu destino trágico. Declina o preanúncio do profeta cego Tirésias e ainda manteve a hybris.

No fim, o orgulho excessivo de Creonte leva-o a pôr-se a par com os deuses, indo contra os seus comandos e esperando que o povo de Tebas o siga. Os deuses avisaram-no da sua arrogância através do profeta cego Tirésias, e ainda assim desdenha tal aviso, selando o seu destino. A sua devoção cega à causa leva à morte do seu único filho restante e, assim, também à morte da esposa. O seu destino foi selado no momento em que permitiu ao orgulho e à arrogância governar o seu país.

Os pontos de orgulho que guiaram a guerra

Os acontecimentos de Antígona não teriam ocorrido se não fosse pela guerra de hybris de Polinices e Etéocles. Os irmãos, que tinham aceite partilhar o trono de Tebas, em breve deixaram reinar a sua arrogância e, ao fazê-lo, causaram uma guerra que não só os matou mas matou também amigos e famílias.

Etéocles, o primeiro a tomar o trono, prometeu ao irmão, Polinices, que cederia o reino e permitiria a Polinices tomar o poder após um ano. Um ano passou, e uma vez que Etéocles devia abdicar, recusou e bandeou o irmão para outras terras. Polinices, zangado com a traição, dirigiu-se a Argos, noivo de uma das princesas da terra. Agora príncipe, Polinices pede ao rei a permissão para tomar Tebas, tanto para se vingar do irmão como para tomar o trono; assim ocorrem os acontecimentos dos «Sete contra Tebas».

Em resumo, se Etéocles tivesse permanecido fiel à palavra e tivesse dado ao irmão o trono após o seu reinado, a tragédia que tinha caído sobre a família nunca teria ocorrido. A sua hybris impediu-o de ver as consequências das ações, e assim pensou só em manter o trono em vez de manter a paz. Polinices, por outro lado, deixou que a hybris tomasse o controlo dele; o seu orgulho não podia suportar a vergonha de ser traído pelo irmão e assim procurou vingança apesar de ter ganho uma nova casa e um título em Argos.

Conclusão

Agora que examinámos a hybris de Antígona, como moldou o seu destino e a hybris de várias personagens, repassemos os pontos críticos deste artigo:

• O orgulho excessivo, ou hybris, é retratado pelas personagens-chave da tragédia: Antígona, Creonte, Etéocles e Polinices.
• A hybris destas personagens molda os seus destinos bem como o destino de quem as rodeia.
• A hybris de Antígona é retratada enquanto está sepultada viva; recusando ceder aos desejos de Creonte, tira a própria vida de boa vontade e com impaciência com pouco ou nenhum respeito por quem está à sua volta.
• Na morte de Antígona, o seu amante Hémon está em profunda miséria, e por isso tira também a própria vida.
• Tirésias avisa Creonte da sua arrogância, alertando-o das consequências que os criadores divinos lhe infligiriam por guiar uma nação na hybris.
• Creonte, embriagado de arrogância e poder, desdenha o aviso e prossegue no que acredita justo, sepultando Antígona e recusando o sepultamento de Polinices.
• A tragédia em Tebas poderia ter sido prevenida pela humildade; se não fosse pela hybris de Etéocles e Polinices, a guerra não teria ocorrido e Antígona teria vivido.

Em conclusão, a hybris não leva senão calamidade a quem a brande no poder, como pelo aviso de Tirésias. A hybris de Antígona impede-a de ver o quadro mais amplo e aprisiona-a nos seus ideais, dando pouco ou nenhum pensamento às pessoas em torno dela. O seu desejo egoísta de tirar a própria vida em vez de aguardar o destino leva o amante ao fim porque não podia viver sem ela.

Se Antígona tivesse apenas raciocinado e retido o orgulho, teria sido salva pois Creonte corre a libertá-la no temor de perder o filho. Isto, naturalmente, foi tudo vão, porque também a hybris de Creonte desempenhou um papel nas suas mortes. Se Creonte tivesse apenas ouvido o primeiro aviso de Tirésias e sepultado o corpo de Polinices, a sua tragédia poderia ter sido evitada, e poderiam todos ter vivido em harmonia.