Conexiones Armoricanas
Conexiones Armoricanas explora as leyendas de Bretaña.
Antecedentes
La Antigua Armorica
Durante ou período clásico, os romanos dieron a a península de Bretaña ou nombre de Armorica. La península costera que se proyectaba desde a antigua Galia (Francia) hacia ou océano Atlántico tenía uma importancia estratégica para os romanos, ya que les otorgaría ou control naval sobre ou Atlántico e ou canal da Mancha. Así, quando Cayo Julio César (100-44 a. C.) emprendió a conquista da Galia (59-50 a. C.), se dispuso a ocupar a península armoricana en ou 56 a. C. Esto ocurrió antes da primera campaña de César en Britannia (Britania).
Los celtas habían llegado a a Galia e posiblemente se habían establecido en esta península ya en ou século VI a. C. Armorica (Bretaña) estaba habitada en aquella época por varias tribus celtas, a mais conocida das cuales era a dos vénetos. Las otras tribus armoricanas incluían a os coriosolites, os esuvios e os osismos. Los vénetos intentaron resistir a as legiones de César.
Al principio, os vénetos obtuvieron cierto éxito porque poseían fortalezas insulares alrededor de Bretaña. Cuando uma fortaleza era amenazada, evacuaban a isla e se trasladaban a otra. Esto frustraba a César, quien se veía obligado a tomar a siguiente isla. Por ello, César tuvo que construir uma flota para as fuertes mareas do Atlántico. Una vez que os romanos conquistaron a os vénetos, se abrió ou camino para as breves campañas de César en Britania. Armorica foi a última región da Galia en caer ante César. Armorica, como ou resto da Galia, pasó a formar parte da provincia romana (Galia Lugdunense), mas a diferencia das demás provincias galas, Armorica nunca foi plenamente romanizada, conservando uma fuerte cultura e costumbres celtas.
No existe mucha información escrita sobre Armorica depois de que a región se convirtiera en parte da provincia romana da Galia Lugdunense.
Cuando ou Imperio Romano foi debilitado por uma serie de guerras civiles, rebeliones e a presión dos pueblos bárbaros en sus fronteras entre os siglos III e V d. C., Armorica pudo recuperar cierta independencia.
Armorica foi a última frontera celta en a Galia. Los visigodos ocuparon a parte sur da Galia, enquanto que os francos se establecieron en a parte norte. Al este, os burgundios ocuparon a zona do valle do Rin.
Con a invasión da provincia de Britannia (Britania) por os anglos e sajones durante os siglos V e VI d. C., muchos britones huyeron a través do canal da Mancha hacia Armorica, buscando refugio. El nombre de Armorica foi cambiado a Bretaña (en francés, Bretagne), que significa “Pequeña Bretaña”, en contraposición a Gran Bretaña das islas Británicas.
Hoy en día, as lenguas galesa e bretona no são mutuamente comprensibles, embora ambas lenguas estuvieron históricamente vinculadas debido a a migración dos britones. Durante finales do século XII, um viajero llamado Giraldus Cambrensis observó que ou bretón era mais cercano al córnico, hoy extinto, que al galés.
A pesar das diferencias lingüísticas entre ambos pueblos, Gales e Bretaña estuvieron definitivamente vinculados culturalmente e por sus tradiciones orales. Sus leyendas e folclore eram mais cercanos, como puede apreciarse en a leyenda de Tristán e do Rey Arturo. Sin embargo, no abordaré a Arturo e Tristán en este artículo.
(Nótese que uno dos visitantes de este sitio me ha informado que algunos arqueólogos e lingüistas creen que os vénetos no eram celtas; sino um povo que hablaba uma forma antigua de lengua eslava, segundo inscripciones encontradas en algunas piedras, conocidas como topónimos. Algunos dos nombres vénetos encontrados parecen asemejarse a nombres de uma lengua hablada en Eslovenia. César a veces se refería a os vénetos como galos, por lo que a mayoría asumiría que eram uma tribu celta. Aún no he tenido tempo de investigar esto, así que no sé si é cierto.)
Información Relacionada
Nombre
Armorica – "junto al mar" (latín).
Bretaña, Pequeña Bretaña.
Bretagne (francés moderno).
Breiz (bretón moderno).
Fuentes
La Guerra das Galias foi escrita por Julio César, en ou 46 a. C.
Tradición Oral e Escritura
Los habitantes de Bretaña (Armorica) utilizaban uma lengua celta llamada bretona. El bretón pertenecía a a rama ou familia de lenguas britónicas (también conocida como P-Celta), como ou galés e ou córnico (hoy extinto). El britónico era a lengua dos «britones». La otra familia celta se llamaba goidélica (también conocida como Q-Celta), que era e é a lengua dos «gaélicos», incluyendo ou irlandés, ou gaélico escocés e ou manés.
Aunque ou bretón estaba emparentado com ou galés e ou córnico, com ou tempo se volvió incomprensible para os hablantes de estas otras dos lenguas en Britania. Esto se debió principalmente a as influencias regionales do francés antiguo durante um período prolongado.
Ha sobrevivido um pequeño número de lais bretones medievales ou «lays», mas no en bretón. Estos solo se conservan en traducciones ou adaptaciones al francés ou al inglés. Historiadores contemporáneos como Giraldus Cambrensis han elogiado a os cantantes e narradores profesionales de Bretaña, e sem embargo nada ha sobrevivido por escrito de este período. La única literatura bretona que ha sobrevivido data de no antes de 1450.
Una poetisa francesa llamada Marie de France, que floreció a mediados do século XII, afirmó haber traducido algunas canciones ou poemas bretones al francés antiguo (en ou dialecto anglo-normando). Uno dos lais tiene como trasfondo ou ciclo artúrico e se titula Lanval. El otro é uma versión da leyenda de Tristán llamada Chevrefoil («La Madreselva»).
Pero lo que sí conocemos dos narradores bretones ha enriquecido enormemente ou folclore celta e a literatura artúrica.
Tomemos a literatura artúrica, por ejemplo. Godofredo de Monmouth e otros escritores relataron cómo Arturo cayó en batalla. Godofredo, que se basó en fuentes galesas sobre a batalla, também recurrió a as tradiciones orales bretonas. Aunque nació en Gales, os padres de Godofredo eram muito probablemente de ascendencia bretona. Godofredo viajó a Bretaña e a Roma antes de convertirse en obispo de San Asaph.
Ninguna das fuentes galesas indicaba que Arturo hubiera sobrevivido mais allá de su batalla final en Camlann. Godofredo escribió que Arturo foi llevado a Avalon para ser curado, onde esperaría ou momento de regresar quando Bretaña estuviera en gran necesidad. La mayoría dos estudiosos creen que a creencia de que Arturo seguía vivo en Avalon provino da tradición bretona, no da galesa.
Ya he tratado ou romance celta de Tristán, tanto aquí como en a página de Tristán. Para quando a leyenda de Tristán estuvo plenamente desarrollada, hacia 1150, ou poema arquetípico foi elaborado por a tradición bretona, sobre a cual os primeros poetas franceses, Béroul e Tomás, se basaron al escribir sus propias narrativas.
Tampoco podemos pasar por alto a cantidad de escritores medievales de toda Europa que afirmaron haber utilizado fuentes bretonas para sus propias obras.
Ciudades Sumergidas
Canciones Bretonas
Como mencioné en Tradición Oral e Escritura (Antecedentes), no ha sobrevivido literatura bretona do período medieval. La mayor parte de lo que conocemos sobre a leyenda bretona proviene de escritores franceses e ingleses que utilizaron e tradujeron a sus propias lenguas as canciones interpretadas por os narradores bretones.
Varios escritores célebres dieron testimonio da gran destreza dos cantantes ou narradores bretones, conocidos como trouvères. Eran semejantes a os troubadours provenzales do sur de Francia. Recitaban canciones ou poemas acompañados de música, todo de memoria e gracias a a práctica.
Algunos escritores medievales afirmaban que sus fuentes para a leyenda de Arturo provenían no de Gales, sino de Bretaña.
La poetisa anglo-francesa Marie de France (floreció entre 1160-1180) afirmó haber traducido fielmente varios lais al francés.
