Dioniso (Baco)

Dios do vino e ou éxtasis. Dioniso (Διόνυσος) era hijo de Zeus e Sémele (Σεμέλη), hija de Cadmo e Harmonía. También era conocido como Baco (Βάκχος) e foi identificado por os romanos como Liber.

Sémele aún estaba embarazada de Dioniso quando foi asesinada. Zeus rescató al nonato Dioniso do vientre da madre muerta e cosió al bebé prematuro en su muslo, até que estuvo listo para nacer. El nombre Dioniso significa «nacido dos veces».

Véase Sémele en a Cólera Celestial para conocer a história completa da morte de Sémele e ou nacimiento de Dioniso.

Algunos afirman que a tía de Dioniso, Ino, lo crió en Orcómeno junto a su esposo, Atamante. Ino disfrazó a Dioniso de niña, mas Hera reconoció al infante e enloqueció a Atamante e Ino. Ambos terminaron matando a sus propios hijos. Para ocultar a Dioniso, Zeus lo transformó en um cabrito e Hermes lo dejó al cuidado de Nisa, uma ninfa. Sileno le enseñó os secretos da naturaleza e juntos descubrieron cómo elaborar vino.

Cuando Dioniso alcanzó a juventud, Hera lo reconoció. Inmediatamente lo afligió com a locura. Dioniso vagó por ou mundo, llegando até a India. Al llegar a um río, Zeus envió um tigre, sobre cuyo lomo Dioniso cruzó as aguas. Así, este río foi llamado Tigris, uno dos dos grandes ríos de Mesopotamia. En sus viajes, enseñó a as personas a cultivar a vid e a elaborar vino. Sátiros e ninfas lo acompañaban. Sus seguidores eram conocidos como bacos. Sus seguidoras solían ser llamadas ménades.

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Cuando unos piratas capturaron a Dioniso, quisieron venderlo como esclavo. Solo ou timonel reconoció a Dioniso como um dios, quando os piratas no lograron atarlo com cuerdas. Se burlaron do timonel quando este intentó advertirles que estaban ofendiendo a um dios.

Pronto presenciarían ou poder do dios. Enredaderas comenzaron a aparecer da nada e a crecer por todo ou barco, enquanto a cubierta se inundaba com um torrente de vino. Dioniso infligió a locura a os piratas e comenzaron a alucinar. Los piratas creyeron ver bestias salvajes que os rodeaban a bordo do barco. Saltaron por a borda para escapar das criaturas fantasmales. Los piratas se transformaron en delfines uma vez en ou agua. Solo ou timonel foi perdonado.

Dioniso desembarcó en a isla de Naxos. Allí encontró a Ariadna (Ἀριάδνη) e se enamoró de ella, hija de Minos e Pasífae. Teseo a había abandonado en a isla desierta.

Dioniso se casó com Ariadna. Según Hesíodo, Zeus hizo inmortal a Ariadna en honor a su hijo.

Dioniso a menudo castigaba a quienes se resistían a su culto. Sus tías, Ágave, Autónoe e Ino difundieron ou rumor de que ou amante de su madre era mortal. Las castigó provocando que enloquecieran e se unieran a as bacantes en sus ritos, uma especie de festín embriagador e orgía. Cuando su primo Penteo, rei de Tebas, se negó a permitirle establecer su culto en a ciudad, Dioniso provocó que a madre e as tías do rei le arrancaran os miembros e a cabeza a Penteo, creyendo que era um león ou um jabalí. Véase Cólera Celestial sobre a morte de Penteo.

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En Tracia, também castigó a Orfeo, um músico mítico e uno dos Argonautas. Orfeo foi despedazado por os adoradores de Dioniso. Sin embargo, en os mitos órficos, Orfeo era en realidad ou sumo sacerdote de Dioniso.

Licurgo, rei de Tracia, persiguió a Dioniso com uma aguijada de buey e encarceló a sus seguidores. Su padre, Zeus, castigó al rei tracio provocando que enloqueciera e matara a su propio hijo, Drias. El propio Licurgo foi despedazado por sus caballos salvajes, que ou rei mantenía para as carreras de carros.

En este episodio, ou rey Midas rescató a Sileno, compañero de Dioniso, de manos de Licurgo. Fue Dioniso quien otorgó a Midas a capacidad de convertir todo lo que tocaba en oro, como recompensa. Pero este don resultó ser uma maldición, pues no podía tocar alimentos ni bebida sem convertirlos en oro. Midas habría muerto de hambre, mas Dioniso le indicó al rei cómo eliminar su don. (Véase Midas.)

Dioniso tuvo um romance com Afrodita, quien le dio um hijo llamado Príapo, deus da fertilidad. Príapo siempre foi representado como um deus feo e deforme, semejante a um sátiro, com um pene desmesurado.

Dioniso aparece entre os deuses que combatieron junto a Heracles contra os Gigantes ou Gigantes. Empuñó su tirso, dando morte a Eurito.

Dioniso descendió al Inframundo, liberando a su madre Sémele (Tione). Fue Dioniso ou Zeus quien a convirtió en uma deusa inmortal, e su nombre cambió a Tione. Tione ou Sémele se convirtió en uma deusa madre. Dioniso ascendió al Olimpo, onde se le otorgó um lugar entre os dioses, llevando consigo a su madre. Algunos creían que Dioniso era uno dos doce grandes olímpicos.

Hera había aceptado a regañadientes que Dioniso fuera uno de ellos, mas se mostró mais comprensiva com su hijastro mais adelante, quando ella misma estuvo en apuros. Cuando Hefesto confinó a su madre en um trono de oro, foi Dioniso quien acudió en su ayuda. Los demás deuses no lograron persuadir a Hefesto de que liberara a su propia madre, así que Dioniso embriagó a Hefesto e logró persuadir al deus herrero para que liberara a su archienemiga.

Las vides e a hiedra eram sagradas para Dioniso. Sus animales sagrados eram os peces, os delfines e as cabras, ya que había sido transformado en cabrito para ocultar al joven deus de Hera. En ou arte, a veces aparecía com barba e otras veces imberbe. Dioniso era representado en ocasiones como um joven de aspecto afeminado, pues vistió ropas de mujer para ocultarse de Hera, mas foi afligido por a locura quando ella lo reconoció; esto ocurrió al alcanzar a madurez, quando inició su viaje épico hacia ou este. Se le reconocía por llevar uma corona de hiedra en a cabeza e vestir ropas de piel de animal. Normalmente se le representaba sosteniendo uma copa, mas a veces também portaba um tirso.

Sus epítetos incluyen Baco, Bromio (el atronador), Dendrites (el dos árboles), Yaco (en Eleusis, posiblemente idéntico a Baco), Leneo (el do lagar) e Liceo (el que libera).

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Existían numerosos cultos e festividades dionisíacas establecidos por todo ou mundo griego, así como en Roma. Estas festividades se denominaban Bacanales ou Dionisias, e se celebraban en diversas fechas. Hay varios tipos distintos de festividades dionisíacas, como as Grandes Dionisias, as Pequeñas Dionisias, as Antesterias e as Oscoforias. Muchas de sus festividades e cultos involucraban ou consumo de vino, festejos embriagadores e orgías sexuales.

Véase Dionisias en a página de Misterios.

En Roma, onde era honrado com os nombres de Liber ou Baco, su festividad se celebraba ou 17 de marzo.

Debe distinguirse a Dioniso ou Baco de otro Dioniso. Hasta ahora, en este relato sobre Dioniso, solo ha habido um Dioniso, hijo de Zeus e Sémele, mas algunos escritores afirmaron que no existía um único Dioniso, sino varios. El historiador siciliano Diodoro (siglo I a. C.) informó de que había até tres. El Dioniso mais antiguo, segundo Diodoro, había venido da India. El segundo Dioniso era hijo de Zeus e Perséfone; evidentemente, Diodoro tomó este Dioniso do mito órfico, onde ou deus também era conocido por otro nombre, Zagreo. El tercer Dioniso era ou conocido deus do vino com ou nombre de Baco, hijo de Zeus e Sémele, uma princesa tebana e hija de Cadmo.

El Baco Dioniso debe distinguirse do Dioniso hijo de Zeus e Perséfone. Según ou mito órfico, os Titanes asesinaron a Dioniso, hijo de Perséfone, também conocido como Zagreo, e devoraron al infante Dioniso-Zagreo, mas su corazón foi salvado. Zeus tragó ou corazón de su hijo e Dioniso renació como hijo de Sémele, onde foi conocido como Baco Dioniso. Baco era a reencarnación de Dioniso-Zagreo.

Véase a Creación Órfica.

La religión mistérica órfica era austera en comparación com os demás cultos dionisíacos, onde as orgías sexuales e os festejos embriagadores formaban parte das costumbres. En ou culto órfico, ou énfasis recaía en a abstinencia. Se decía que ou músico mítico e poeta Orfeo había fundado este movimiento órfico. Se atribuía a Orfeo a autoría de varios poemas e cantos que constituyeron a base da religión órfica. Sin embargo, a mayor parte de estas obras tempranas no ha sobrevivido, e hoy conservamos solo fragmentos de ellas. Además, a Creación Órfica foi redactada bastante tarde, durante a época dos escritores neoplatónicos.

La creencia central do movimiento órfico era a de alcanzar ou Elíseo, a Isla dos Bienaventurados. Cuando ou alma partía, solo quienes habían llevado uma vida virtuosa podían disfrutar de su último reposo en ou Elíseo como recompensa. Podían ser necesarias varias vidas para llegar a habitar en ou Elíseo. La religión órfica adoptó a creencia en a reencarnación. El mito órfico mostraba claramente que Dioniso foi reencarnado antes de alcanzar a divinidad. Para os demás, ou Elíseo solo podía alcanzarse mediante a iniciación en os misterios órficos e llevando uma vida austera: absteniéndose de comer carne ou beber vino, e evitando as relaciones sexuales. Quienes llevaran uma vida perversa serían castigados en ou Infierno ou en ou Tártaro, ou continuarían en ou ciclo da reencarnación.

Para os órficos, Dioniso no era solo ou deus do vino e ou éxtasis, sino também um deus ctónico da fertilidad y, además, um deus da reencarnación e ou último soberano supremo do mundo, depois de Zeus.

Véase a página de Misterios para mais información sobre os misterios órficos.