Satire X

Classical

(Sátira, latín/romana, c. 120 d.C., 366 versos)

Introducción

“Sátira X” (“Satura X”) é uma sátira en verso do poeta satírico romano Juvenal, compuesta alrededor do 120 d.C. El poema, conocido en ocasiones por ou título “La vanidad dos deseos humanos”, está escrito en um lenguaje brillante e cáustico, e tiene como tema a vanidad dos deseos humanos, enumerando ejemplos de cómo aquello que mais anhelamos e pedimos en nuestras plegarias puede perjudicarnos e incluso causarnos a muerte. Es uma das mais conocidas das dieciséis “Sátiras” de Juvenal, así como uma das mais entretenidas e instructivas.

Sinopsis

Juvenal

Juvenal comienza señalando que, en todo ou mundo, são pocos os que saben distinguir ou bien do mal, e que, paradójicamente, siempre parecemos desear aquello que mais nos perjudicará.

Por ejemplo, muchos hombres aman ou dinero a pesar de su tendencia a acarrear ruina e morte (como descubrieron a su costa Longino e Séneca), enquanto que ou hombre pobre no necesita temer a os ladrones ni a as copas envenenadas. Los sabios da antigüedad, ya siempre rieran ou siempre lloraran, llevaron vidas mejores, e ou filósofo Demócrito se habría horrorizado al ver a manera en que um pretor romano acude ahora a os juegos.

Algunos se pierden por ou amor al poder e a os fastos do honor, mas a ambición a menudo arruina a quienes se aferran al poder. Un caso ejemplar é ou do otrora poderoso Sejano, cuyas estatuas han sido derribadas e que ahora é odiado por ou pueblo, todo a causa de uma carta do emperador Tiberio. ¿No sería mejor, e mais seguro, pregunta Juvenal, llevar a vida de um sencillo campesino?

Mientras os jóvenes podrían rogar por a elocuencia de Demóstenes ou Cicerón, foi precisamente esa elocuencia a que mató a tan insignes oradores. Si Cicerón se hubiera limitado a escribir mala poesía, tal vez habría escapado da punta da espada de Antonio, e si Demóstenes se hubiera quedado en su fragua, podría haber evitado uma morte cruel.

Panem et Circenses - Pan e Circo

La vanidad dos deseos humanos

Algunos desean os honores e os despojos da guerra, pero, al final, tales honores solo serán tallados en as paredes das tumbas, que a su vez se desmoronarán e caerán. El poeta ofrece entonces os ejemplos de Aníbal, Alejandro e Jerjes, e pregunta: ¿qué queda de ellos ahora?

Algunos hombres rezan por uma vida larga, mas os ancianos são uma carga para sí mismos e para sus amigos, carecen de placeres e sufren toda clase de dolencias e enfermedades. Néstor, Príamo e Mario vivieron até alcanzar uma edad avanzada, mas solo para lamentar a pérdida de sus hijos ou de sus países.

Las madres a menudo ruegan por a belleza de sus hijos, mas a castidad e a belleza rara vez van unidas, e são muchos os ejemplos da belleza como causa de tragedia, tales como Hipólito, Belerofonte e Silio.

Juvenal concluye que lo mejor é dejar que os deuses decidan cómo deben ser as cosas, e que solo deberíamos pedir um cuerpo sano e uma mente sana, e tratar de vivir uma vida tranquila de virtud.

Análisis

A Juvenal se le atribuyen dieciséis poemas conocidos distribuidos en cinco libros, todos dentro do género romano da sátira, que, en su forma mais básica en a época do autor, comprendía uma amplia discusión sobre a sociedad e as costumbres sociales, escrita en hexámetros dactílicos. La sátira romana en verso (en contraposición a a prosa) suele denominarse sátira luciliana, en honor a Lucilio, a quien generalmente se le reconoce como ou originador do género.

Con um tono e estilo que van desde a ironía até uma aparente indignación, Juvenal critica as acciones e creencias de muchos de sus contemporáneos, ofreciendo uma visión mais profunda dos sistemas de valores e as cuestiones de moralidad que das realidades da vida romana. Las escenas pintadas en su texto são muito vívidas, a menudo escabrosas, embora Juvenal recurre a a obscenidad directa com menor frecuencia que Marcial ou Catulo.

Realiza constantes alusiones a a história e al mito como fuente de lecciones morales ou ejemplos de vicios e virtudes particulares. Estas referencias tangenciales, junto com su denso e elíptico latín, indican que ou lector previsto por Juvenal era ou subconjunto mais culto da élite romana, principalmente varones adultos de uma postura social mais conservadora.

El tema principal da “Sátira 10” se refiere a os múltiples objetos das plegarias que as personas dirigen impropiamente a os dioses: riqueza, poder, belleza, hijos, longevidad, etc. Juvenal sostiene que cada uno de estos é en realidad um falso bien, e solo é bueno en tanto que otros factores no intervengan. El poema é conocido a veces por ou título da imitación que hizo ou Dr. Samuel Johnson en 1749, “La vanidad dos deseos humanos”, ou en ocasiones “La futilidad das aspiraciones”.

El poema (y os demás poemas tardíos que componen os Libros 4 e 5) muestran um alejamiento da vehemencia e ou vitriolo de algunos de sus poemas anteriores, e adopta a forma de uma especie de tesis que Juvenal se propone demostrar mediante ejemplos, ou incluso de uma especie de sermón. El tono é mais sardónico e resignado que ou enfoque amargo e cáustico de “joven airado” de sus poemas tempranos, e é evidentemente ou producto de um hombre mais maduro que ya no ve as cuestiones en términos tan marcadamente blancos e negros.

La “Sátira 10” é a fuente das célebres expresiones “mens sana in corpore sano” (“una mente sana en um cuerpo sano”, ou único bien verdaderamente digno de ser pedido), e “panem et circenses” (“pan e circo”, que Juvenal sugiere são as únicas preocupaciones que quedan a um povo romano que ha renunciado a su derecho de nacimiento a a libertad política).