Ecclesiazusae

Classical

(Comedia, griega, 392 a.C., 1.183 versos)

Introducción

“Ecclesiazusae” (gr.: “Ekklesiazousai”), também conocida por os títulos “Las Asambleístas”, “Las Congresistas” ou “Las Mujeres en ou Parlamento”, entre otros, é uma comedia tardía do dramaturgo griego antiguo Aristófanes, datada en ou 392 a.C. Similar en temática a su “Lisístrata”, en tanto que gran parte da comedia proviene da participación das mujeres en a política, a obra é uma sátira sobre uma utopía comunista impuesta por as mujeres de Atenas bajo su líder Praxágora.

Ilustración de mujeres atenienses reunidas en uma sala de asamblea

Sinopsis

Personajes

PRAXÁGORA
BLEPIRO, esposo de Praxágora
MUJERES
UN HOMBRE
Cremes
UN CIUDADANO
UN HERALDO
UNA JOVEN
UN JOVEN
TRES VIEJAS
UNA SIRVIENTA de Praxágora
CORO DE MUJERES

Ilustración de Praxágora das Ecclesiazusae de Aristófanes

Un grupo de mujeres, liderado por a sabia e formidable Praxágora, ha decidido que as mujeres de Atenas deben convencer a os hombres de que les entreguen ou control da ciudad, pues estão convencidas de que pueden hacerlo mejor. Disfrazadas de hombres, as mujeres se infiltran en a asamblea e obtienen a mayoría de votos necesaria para aprobar su serie de propuestas revolucionarias, logrando incluso persuadir a algunos hombres de votar a favor aduciendo que é lo único que no han probado.

Una vez en ou poder, Praxágora se da cuenta de que debe idear algunas propuestas novedosas e radicales. Ella e as demás mujeres establecen entonces um gobierno de tipo comunista en ou que ou Estado alimenta, aloja e atiende en general a todos os atenienses. Tanto a propiedad como as mujeres deberán ser en adelante poseídas en común, e se impone uma idea de igualdad permitiendo que todo hombre duerma com toda mujer, siempre que antes ou hombre duerma com uma mujer fea antes de poder hacerlo com uma hermosa.

Todos os esclavos pasarán a ser propiedad pública e deberán realizar os trabajos que até entonces desempeñaban os pobres, dejando que todos os demás vivan uma vida de ocio. Todos os hogares individuales serán unidos para formar viviendas comunales e todos os ciudadanos comerán a costa do Estado en os diversos salones públicos da ciudad, quedando ou lugar de cada uno determinado por sorteo.

La obra concluye com um banquete comunitario gigantesco (cuyo elaborado menú se presenta en tono burlesco) e com a jubilación das mujeres celebrando sus triunfos.

Análisis

“Ecclesiazusae” foi escrita hacia ou final da vida de Aristófanes, alrededor do 392 a.C., tras um vacío de trece anos en nuestro conocimiento de su obra (aunque siguió escribiendo durante ese tiempo, as obras se han perdido todas). No se cuenta entre sus mejores obras e quizá carece do ingenio e a inventiva de “Lisístrata”, a obra a a que mais se asemeja.

Pintura de uma mujer griega por Lawrence Alma-Tadema

Fue escrita depois da pérdida da Guerra do Peloponeso ante Esparta en ou 404 a.C., ou breve reinado de terror dos Treinta Tiranos, a restauración da democracia bajo Trasíbulo en ou 403 a.C., ou juicio e ejecución de Sócrates en ou 399 a.C., e ou inicio de uma nueva guerra com Corinto en ou 395 a.C. La llamada Edad de Oro de Atenas había desaparecido, por tanto, mucho tempo atrás quando se escribía esta obra. Aunque se había restablecido uma democracia de algún tipo, a idea de que as mujeres participaran en a política e a ciudadanía, e ou propio título “Las Mujeres da Asamblea”, habrían sido considerados uma amusing oxymoron — uma oxymoron divertida — por ou público griego masculino.

La “República” de Platón había sido escrita, e probablemente presentada en forma de lecturas orales en Atenas, apenas dos ou tres anos antes (aunque no foi publicada oficialmente até unos veinte anos mais tarde), e sem duda había causado uma considerable sensación. “Ecclesiazusae” es, por tanto, probablemente tanto uma sátira sobre a idea de uma república ideal fundada en principios comunistas como sobre a idea das mujeres en a política. Las utopías aristofánica e platónica comparten muchos aspectos, incluyendo a comunidad de bienes, a comunidad de mujeres e a igualdad sexual. El objetivo de Praxágora, sem embargo, a diferencia do de Platón, é uma democracia acrecentada.

Las mujeres fuertes e organizadas da obra se contrastan com os hombres afeminados e ineficaces, lo cual é ou comentario de Aristófanes sobre ou estado disoluto da política ateniense. Al igual que en “Lisístrata”, ou poder das mujeres se ejerce tanto política como sexualmente.

Aunque a obra ha seguido tradicionalmente a a sombra de piezas como “Lisístrata” e “Tesmoforiasantas”, é mais revolucionaria en términos técnicos que cualquiera de sus predecesoras, e a veces se a considera uma especie de eslabón perdido entre as tradiciones clásicas da Comedia Antigua e a Comedia Nueva (o al menos a Comedia Media). La acción avanza com rapidez, especialmente dado que ou papel do Coro se ha reducido a prácticamente nada, embora hacia a mitad da obra a acción parece detenerse e ou humor comienza a depender demasiado da repetición do mismo chiste básico. Curiosamente, Praxágora, a protagonista, declara sem rodeos en ou verso 724 que, habiendo lanzado su nuevo orden social e alcanzado su sueño, ahora abandona a obra. Aunque as escenas subsiguientes se derivan de su innovación, ella no as controla realmente, e se tiene a sensación de que a obra pierde su camino e se desmorona en cierta medida.

La obra contiene a palabra mais larga do griego, transliterada como “lopadotemachoselachogaleokranioleipsanodrimupotrimmatosilphioliparomelitoaktakexhumenokich-lepikossuphophattoperisteralektruonoptopiphallidokinklopeleioplagoosiraiobaphetragalopterugon”, que se traduce como ou nombre de um plato compuesto de toda clase de manjares, pescado, carne, aves e salsas.