Mazdakismo | Ramificação do zoroastrismo

O mazdakismo é uma antigareligião irânica que subiu em popularidade durante o século V.

Tinha uma cosmologia dualista e uma visão do mundo que rodava sobre luz e trevas. O mazdakismo toma o nome do seu advogado mais influente, Mazdak, que afirmava ser um profeta de Ahura Mazda.

Mazdak ganhou influência sob o reinado do Shahanshah sassânida Kavadh I quando criou programas de bem-estar social e instituiu possessões comunitárias. Os estudiosos acreditam que o mazdakismo era um movimento que procurava uma interpretação única do dualismo maniqueu.

É a única seita zoroastriana que continuou a existir após a invasão árabe.

Religião de Mazdak

O mazdakismo é uma religião irânica, originalmente uma ramificação do zoroastrismo. É frequentemente considerado uma resposta à natureza cada vez mais hierárquica da liderança zoroastriana.

O zoroastrismo era a religião dominante da Pérsia sassânida. A sua doutrina difundiu-se por toda a Pérsia e noutros países vizinhos no início da Idade Média.

O mazdakismo toma o nome do seu advogado mais proeminente Mazdak, uma pessoa influente durante o reinado do imperador Kavad I. Mazdak era um sacerdote zoroastriano. Concentrava-se nas necessidades sociais e espirituais dos membros mais desfavorecidos da sociedade.

Via o mazdakismo como uma versão purificada do zoroastrismo. Mas muitos estudiosos argumentaram que os seus ensinamentos tinham influências do maniqueísmo porque as suas instruções não eram só sociais mas também religiosas. As suas ideias eram tão dramáticas e poderosas que causaram caos e ameaçaram a existência do sacerdócio zoroastriano no seu tempo.

A religião é populista e igualitária. Tem os seus preceitos distintivos, que a diferenciavam do zoroastrismo, do maniqueísmo e do cristianismo. Causou várias agitações revolucionárias no Irão e foi mesmo brutalmente reprimida para o fim do reinado de Kavad. Concentrava-se na distribuição equitativa da riqueza. Procurava também quebrar a barreira que tornava propriedade e mulheres disponíveis apenas para as classes privilegiadas.

Muitos estudiosos consideram o mazdakismo um excelente exemplo de comunismo pré-moderno. Eram sem dúvida os primeiros comunistas do mundo. No entanto não encontrará qualquer menção deles nas histórias do comunismo dos estudiosos europeus. O mazdakismo foi uma das primeiras tentativas de estabelecer uma ordem comunitária no Oriente, onde propriedade e trabalho comunitários beneficiavam todos.

Origens

Os fundadores do mazdakismo viveram antes do próprio Mazdak. Foi fundado por Zaradust-e Khuragan, um mobad e filósofo zoroastriano que ensinava hedonismo e altruísmo. Os seus seguidores foram depois chamados Zardushtigan ou Zaradusti. Com base nos relatos, Zaradust-e Khuragen era também um fervoroso seguidor do maniqueísmo. As suas doutrinas faziam parte dos seus sermões.

Encorajava os seguidores a gozar os prazeres da vida. Dirigia-os a satisfazer o apetite e a empenhar-se em relações amigáveis. Encorajava a partilha de mulheres e família, as boas acções e a abstenção de prejudicar os outros. Depois de Mazdak, filho de Bamdad, desenvolver um doutrinamento baseado nas suas crenças, Zaradust-e Khuragan foi esquecido. Os seus seguidores chamaram-se depois Mazdaki.

Enquanto Zaradust-e Khuragan era um simples pregador, Mazdak era um homem de acção. Encorajava as pessoas a fazer mais do que pregava. No fim eclipsou Zaradust-e Khuragan, e os seus ensinamentos tornaram-se uma religião.

Quem era Mazdak?

Mazdak era nativo da cidade de Nishapur no Khorasan. Diz-se ter nascido em Irak ou Persépolis. Era instruído, ambicioso e tornou-se mesmo tesoureiro do rei. Dizia-se ser um orador fascinante com uma personalidade envolvente. Era muito persuasivo, o que fazia os outros acreditarem nele e na sua fé. Influenciou uma massa de pessoas e conduziu-as a novas crenças.

Mazdak era o advogado mais famoso da religião que afirmava ser um profeta do deus zoroastriano Ahura Mazda. Ahura Mazda era o Senhor Omnisciente da antiga Pérsia e o criador do universo e de todas as coisas nele. É frequentemente representado em monumentos e esculturas como um símbolo alado com uma figura masculina.

Como Cristo, Mazdak encorajava as pessoas a construir a própria relação com Deus sozinhas. Ensinava ao povo a aproximar-se de Deus simplesmente sendo gentis, pacíficos e vegetarianos. Encorajava também os seguidores a viver uma vida simples e a ser generosos com as outras pessoas.

Quando a influência de Mazdak se tornou popular entre a gente de baixa classe no reino, o rei usou a sua influência para ganhar apoio. Também ele se tornou mazdakita. Nesta altura, o Império sassânida tinha um grande fosso entre nobres e camponeses, que compreendiam 80% da sociedade persa.

Como o sistema de castas, as pessoas não podiam mudar as suas posições sociais e tinham de ater-se ao seu modo de vida do nascimento à morte. Assim os que sofriam de pobreza tornaram-se a classe social mais miserável, e não podiam procurar um posto social mais alto. Se eram escravos, permaneceriam escravos para sempre.

Na época, a influência do clero sobre a sociedade irânica compreendia as políticas sociais, económicas e educativas do Estado. Eram corruptos e favoreciam apenas a classe privilegiada. Mazdak era contra estes clérigos e nobres que oprimiam a população persa, o que resultava em pobreza generalizada. Desprezava também a formalidade religiosa e os haréns dos nobres.

O rei queria enfraquecer o poder dos aristocratas e dos sacerdotes no seu reino. Assim o rei Kavad apoiou Mazdak quando tentou criar um sistema igualitário para distribuir a riqueza. Juntos iniciaram uma cruzada contra o clero.

Graças ao apoio de Kavad, Mazdak conseguiu pôr em prática as suas teorias. Mazdak acreditava que todos os homens nascem iguais. Queria que homens e mulheres tivessem o mesmo rendimento. Tentou erradicar as classes sociais para que não houvesse pobres e ricos. Queria liberdade na comunidade e acreditava que não haveria qualquer transgressão se não houvesse leis.

Mazdak dizia que água e solo pertenciam a Deus, e todos deviam ter direitos iguais sobre eles. Significava que seria ilegal ter propriedade e escravos. O povo aceitou rapidamente os seus ensinamentos. Conseguiu reduzir a influência do clero na região. Começou também a abrir os armazéns governamentais aos pobres e a fechar todos excepto três dos templos do fogo do Reino.

Embora Mazdak fosse popular entre os pobres, tinha também alguns seguidores nobres. Mas todos os seus seguidores eram semelhantes. Eram todos apaixonados e fiéis ao seu credo. Procuravam tornar tudo igual, mesmo bens, mulheres e crianças. Saquearam palácios e haréns dos ricos. Começaram a confiscar propriedade privada aos ricos e a distribuí-la entre os pobres.

Emergiu a falta de lei, e muitos recorreram a sequestrar esposas e filhas para delas fazer propriedade própria. Continuou durante muito tempo. Muitas crianças não sabiam quem eram os seus pais, e os pais não conheciam os seus filhos.

O rei não os podia punir porque se tornara mazdakita. De repente as mesas viraram-se. Os ricos tornaram-se pobres, e os pobres tornaram-se ricos. A multidão reinava suprema. Sanctionava todo o tipo de crime mas proibia a morte da vida animal, mesmo de um insecto.

Muitos nobres e clero opuseram-se a Mazdak por isto e chamaram-lhe herege. Os seus comandos resultaram em caos social. Quando os ideais igualitários de Mazdak resultaram em tragédia, levantaram graves alarmes entre os clérigos na corte. O clero e os nobres conspiraram para remover Kavadh do trono.

Ao aprender que apoiar Mazdak o tinha metido em muitos problemas, Kavad começou a distanciar-se de Mazdak. Muitos ricos e conservadores não concordavam com o que já tinha feito e uniram-se para derrubar Kavadh em 496.

Kavadh foi preso no Castelo do Esquecimento. Foi depois substituído pelo irmão Jamasp. Com a ajuda da irmã e dos seguidores, Kavadh fugiu para leste, onde o rei heftalita lhe forneceu um exército. Isto permitiu-lhe restaurar-se no trono. Depois disto retirou o apoio aos mazdakitas. Mas muitos acreditam que não era bastante forte para remover a causa principal, matar Mazdak. Foi feito pelo seu sucessor, o seu filho, Khusrav I.

Durante um banquete em honra de Mazdak, Khusrav I armou uma armadilha para massacrar Mazdak e os seus seguidores. Entre os mortos estavam Mazdak e o filho de Khusrav, o príncipe Khosrow, que se tinham recusado a proteger. No entanto o mazdakismo não morreu com Mazdak. Em vez disso floresceu no Irão, tornando-se no fim semelhante ao budismo da Ásia Central, que se assemelhava em muitos aspectos.

O que aconteceu aos mazdakitas?

Os mazdakitas eram sectários socialmente religiosos que influenciaram grandemente a política do Irão no fim do século V e no século VI. Favoreciam a abolição das desigualdades sociais e queriam que tudo fosse tido em comum, incluindo as mulheres.

Após a morte de Mazdak, seguiu-se uma repressão de todos os mazdakitas. Alguns mazdaki sobreviveram e estabeleceram-se em áreas remotas. Permaneceram durante séculos, mesmo após a conquista islâmica da Pérsia. Durante o domínio dos califas islâmicos, listaram várias seitas heréticas, e a maioria delas cita Mazda como autoridade.

As suas doutrinas misturaram-se depois com o islão xiita e deram origem a movimentos na região. Os Batiniyya, os Carmatas e outros movimentos como os Khurramdim, chamados Khurramitas, crê-se terem estado ligados ao mazdakismo. Quando as revoltas contra os árabes começaram no Irão, os Khurramitas lideraram as tentativas de proteger os seus territórios contra o Califado durante vinte anos.

Até hoje, nenhuma forma de literatura e escritos religiosos dos mazdakitas sobreviveu. Os relatos das fontes islâmicas não são considerados autênticos. No entanto, um famoso autor do Dabestan-e Mazaheb afirmou ter encontrado mazdakitas que praticavam a sua religião em segredo entre os muçulmanos. Tinham também preservado o livro Desnad contendo os ensinamentos de Mazdak mas estavam relutantes em partilhá-lo em público.

Crenças de Mazdak

Semelhante ao maniqueísmo e ao zoroastrismo, o mazdakismo tinha uma cosmologia dualista e uma visão do universo. O mazdakismo acreditava na ideia de que o mundo existe como um conflito entre luz e trevas. A luz age através do livre arbítrio e do desígnio. Em contrapartida, o escuro é por acaso e cegueira. E a união acidental dos dois produziu O Gestor do Bem e O Gestor do Mal.

Deus estava também presente nas suas crenças, e sentava-se no seu trono no mundo de cima. Em contrapartida, os reis dos reis sentavam-se no mundo de baixo. Havia também quatro funcionários de alto posto perante o rei dos reis, incluindo o Sacerdote-Chefe, o Juiz, o Comandante do Exército e o Mestre do Entretenimento. Estes quatro dirigiam o mundo com a ajuda dos sete vizires que agiam dentro de doze forças espirituais. Estes foram identificados como os sete planetas e os doze signos do zodíaco por muitos intérpretes.

Os três elementos de luz no nosso mundo são água, fogo e terra — estes elementos, quando misturados, formam a força do bem e do mal. O deus da Luz devia ser venerado porque possuía o poder da inteligência, da percepção, da memória e da alegria. A escuridão é ignorante, cega e indiscriminada.

Mazdak acreditava que as pessoas deviam combater os cinco demónios que afastavam os homens da rectidão. Estes demónios eram inveja, ira, vingança, necessidade e avidez. Avidez e inveja eram agentes das trevas. Mulheres, prazeres e bens materiais eram as fontes de ódio, inveja e avidez. Quem se abstivesse destes demónios seria unido à luz.

Através das suas acções, um homem deveria procurar libertar a luz no mundo. Isto alcançava-se com uma conduta moral na vida. Devia-se também eliminar avidez e inveja renunciando à busca da riqueza material. Ao contrário do maniqueísmo, que via a mistura de bem e mal como uma tragédia, Mazdak via-a de forma optimista.

O mazdakismo rodava em torno da criação de uma sociedade pacífica, sem classes e igualitária. O mazdakismo acreditava também no vegetarianismo, pacifismo e comunismo utópico. Na sua doutrina religiosa, o mazdakismo exibia traços gnósticos que entretinham uma noção cabalística de números e letras do alfabeto. Um dos relatos da filosofia mazdakita pode encontrar-se nas fontes islâmicas, e diz:

«Mazdak declarou que Deus pôs os meios de subsistência (arzāq) sobre a terra para que as pessoas os dividissem entre si de modo igual, de maneira que nenhum deles pudesse ter mais do que a sua parte; mas as pessoas torturaram-se mutuamente e procuraram o domínio umas sobre as outras; os fortes derrotaram os fracos e tomaram posse exclusiva de sustento e propriedade. É absolutamente necessário que se tome dos ricos para dar aos pobres para que todos se tornem iguais em riqueza. Quem possua um excesso de propriedade, mulheres ou bens, não tem mais direito a isso do que outro.»

Mazdak acreditava que Deus tinha feito nascer todos os homens livres e iguais. Tratava velhos e jovens como iguais. Possuir propriedade ou qualquer direito a possuir mais do que o outro é roubo. Acreditava que casamento e propriedade eram invenções humanas contra a vontade de Deus.

Disse mesmo que incesto, adultério e roubo não eram crimes mas passos essenciais para restabelecer as leis da natureza. Alguns cronistas distorceram isto dizendo que Mazdak queria que cometessem adultério, incesto e roubo. Isto era falso porque Mazdak dizia apenas que eram produtos de uma sociedade corrupta. Outra crença importante no mazdakismo era a sacralidade da vida animal. Os seguidores não podiam comer qualquer alimento animal excepto queijo, ovos e leite.

Os ensinamentos de Mazdak sublinhavam também a importância da formalidade religiosa, afirmando que as pessoas religiosas compreendiam os princípios do universo. Ensinava ao povo que viver uma vida moral e ascética era a coisa mais importante.

Considerando a situação social do seu tempo, os ensinamentos de Mazdak eram frequentemente atribuídos como um apelo à revolução social. As crenças e as ideias de Mazdak eram duras e extremas, mas era uma resposta aos sofrimentos das massas que tinha visto. Sentia que era essencial alcançar um ideal de vida mais alto devido à pobreza doentia na região. As pessoas que eram críticos e inimigos ferozes do clero eram atraídas pela sociedade comunista de Mazdak.

Pontos-chave

• O mazdakismo era uma antiga religião irânica com uma cosmologia dualista e uma visão do mundo que rodava sobre luz e trevas.
• O mazdakismo toma o nome do seu advogado mais proeminente Mazdak, um sacerdote zoroastriano. Concentrava-se nas necessidades sociais e espirituais dos membros mais desfavorecidos da sociedade.
• Mazdak afirmava ser um profeta do principal deus zoroastriano, Ahura Mazda. Ahura Mazda é frequentemente representado em monumentos e esculturas como um símbolo alado com uma figura masculina.
• O fundador do mazdakismo foi Zaradust-e Khuragan, um mobad e filósofo zoroastriano que ensinava hedonismo e altruísmo.
• Como Jesus Cristo, Mazdak encorajava as pessoas a ter uma relação pessoal com Deus.
• Os ensinamentos de Mazdak sublinhavam a importância da formalidade religiosa, afirmando que as pessoas religiosas são simplesmente as que compreendiam os princípios do universo.
• Através do apoio do rei Kavadh I, Mazdak conseguiu criar uma sociedade igualitária. Isto resultou em caos e na perseguição de Mazdak.
• Após a morte de Mazdak, seguiu-se uma repressão de todos os mazdakitas. Alguns mazdaki sobreviveram e estabeleceram-se em áreas remotas.