Carmatas: origens, história e controvérsias

Os Carmatas eram uma seita no xiismo islâmico cujas acções enviaram ondas de choque no mundo islâmico após o sacrilégio cometido em Meca. As visões e os ideais da seita concentravam-se na criação de uma sociedade utópica. Este artigo explica este complexo movimento muçulmano e a marca deixada na história islâmica.

Quem eram os Carmatas?

Os Carmatas eram membros de um movimento muçulmano xiita que rejeita a pretensão do califa fatímida Ubayd Allah ao Imamat. O movimento carmata floresceu no Iraque, no Iémen e no Barém nos séculos IX, X e XI.

Há poucas informações sobre os Carmatas. No entanto alguns acreditavam que o grupo começou no Iraque meridional durante o reinado do califado abássida (750–1258 d.C.). Eram inicialmente parte do geral movimento ismaelita, um ramo do xiismo imamita.

Os Carmatas eram ramificações extremas da sub-seita xiita ismaelita que miravam a subverter o Islam sunita. Opunham-se a muitos dos ensinamentos doprofeta Maomé** e encorajavam a igualdade social para nómadas, cidadãos e camponeses.**

Os Carmatas derivaram o nome de Hamdan Qarmat, que guiou a seita do Iraque meridional na segunda metade do século IX. A seita ganhou notoriedade pelas revoltas sírias e iraquianas. As figuras mais famosas na história carmata são os líderes barenitas Abū Saʿīd al-Jannābī e o filho e sucessor Abū Ṭāhir Sulaymān. Invadiu o Iraque várias vezes e, em 930 d.C., saquearam Meca, partindo com a Pedra Negra de Meca.

O movimento acreditava que o sexto Imam xiita, Jaʿfar al-Sādiq, designasse o filho Ismāʿīl como Imam. Isto é diferente de outras seitas xiitas, os Duodecimanos ou Ithnaʿashari, que acreditavam que o Imamat escolheu Mūsā al-Kāẓim.

De Ismāʿīl acreditavam que o Imamat passasse ao filho Muḥammad al-Maktūm. À sua morte, a seita dividiu-se em dois grupos. Um tornou-se o precursor do movimento guiado por ʿUbayd Allāh al-Mahdī, fundador do califado fatímida. Ele reivindicou publicamente o Imamat dos ismaelitas para si e para os antepassados.

O segundo grupo recusou reconhecer a morte de Muḥammad al-Maktūm. Esta seita é tida como a predecessora dos Carmatas. Al-Maktūm era aguardado a reaparecer e encher a terra de justiça.

Os Carmatas foram derrubados em 1078 por tribos sunitas locais, mas a sua influência continuou no Barém após a diminuição. Desde o século XIII, o xiismo imamita difundiu-se em al-Ḥasā e no Barém. Ao mesmo tempo a dinastia xiita Sevener Jarwanid deteve o poder político até cerca de 1450.

Hamdan Qarmat: fundador dos Carmatas

Hamdan Qarmat b. al-Asʿad foi o fundador do movimento ismaelita no Iraque. Nascido em 874 d.C. numa pequena aldeia a leste de Kufa. Trabalhava como carreteiro quando foi convertido pelo dāʿī ismaelita Ḥusayn Ahwāz.

Após a morte ou a partida de Ahwāz, tornou-se o organizador do movimento ismaelita no distrito do Sawad, juntamente com o chefe propagandista e cunhado ʿAbdān. Hamdan e ʿAbdān formaram dāʿī para missões no estrangeiro e nomeações em todos os distritos do Sawad.

Muitos estudiosos acreditam que era o mesmo dos ensinamentos de Salamia e dos escritos de al-Nawbakhtī e Ibn Bābawayh. Prediziam o iminente regresso do sétimo Imam, Muḥammad ibn Ismāʿīl, e portanto uma nova era de justiça.

O Mahdi era aguardado a proclamar uma nova lei, que substituísse o Islam e revelasse as verdades interiores da religião. Antes do seu regresso, apenas os iniciados na doutrina podiam aceder a ela. Por causa destas crenças, os Carmatas frequentemente abandonavam as leis e os rituais islâmicos tradicionais. Por causa da hostilidade das fontes islâmicas modernas para com os Carmatas, falta de fontes fiáveis sobre as doutrinas de Qarmat.

Pedra Negra de Meca: o que simboliza

A Pedra Negra de Meca é uma relíquia muçulmana que, segundo a tradição islâmica, remonta ao tempo de Adão e Eva. É considerada a pedra angular oriental da Kaʿba, o antigo e sagrado edifício de pedra para o qual os muçulmanos rezam. É também conhecida como al-Ḥajar al-Aswad e popularmente chamada Ḥajar Aswad.

A rocha escura é o centro da Grande Mesquita em Meca. A pedra da Kaʿba foi polida lisa pelas mãos de milhões de peregrinos ao longo dos anos. A Pedra Negra de Meca foi partida em fragmentos. Agora está cimentada numa moldura de prata no lado da Kaʿba.

A pedra tem cerca de 12 polegadas de diâmetro e 5 pés de altura. Muitos peregrinos procuram beijar a Pedra Negra, emulando o beijo que recebeu do profeta Maomé. Alguns acreditam que Ibrāhīm e o filho Ismāʿīl encontrassem a pedra.

A Pedra Negra de Meca foi repetidamente profanada e danificada ao longo dos anos. As histórias dizem que foi atingida e partida em pedaços durante o cerco de Meca do califado omíada em 683 d.C. Os fragmentos foram reunidos pelo líder do califado baseado em Meca, ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, usando um ligamento de prata.

Em janeiro de 930 d.C., os Carmatas roubaram a pedra sagrada e esconderam-na na base de Hajar. Os historiadores acreditavam que o seu soberano, Abū Ṭāhir al-Jannābī, colocasse a Pedra Negra na sua mesquita, a Masjid al-Ḍirār, para desviar o ḥajj (peregrinação) longe de Meca.

No entanto esta tentativa falhou porque os peregrinos continuaram a visitar o lugar original da Pedra Negra do Islam. A Pedra foi restituída em 952 d.C. Foi mantida em resgate pelos Carmatas.

Após ter pago uma grossa quantia, foi envolvida num saco e lançada na Mesquita da Sexta-feira de Kufa. Era acompanhada por uma nota que afirmava: «Por comando a tomámos, e por comando a trouxemos de volta.» Uma vez restituída e agora partida em sete pedaços, foi engastada numa moldura de prata para assegurar que permanecesse segura.

No século XI, um homem que o califa fatímida al-Ḥākim bi-Amr Allāh teria enviado tentou esmagar a Pedra Negra. Não conseguiu causar danos significativos e foi morto no local.

Revolução carmata

Uma mudança de liderança em 899 d.C. desencadeou a revolução carmata. A minoria de ismaelitas, cujo líder tinha tomado o controlo do centro de Salamiyah (agora na Síria), afirmou que o Imam Muḥammad tinha morrido. O novo líder em Salamiyah era o seu descendente, saído da clandestinidade.

Qarmat e o cunhado ʿAbdān opuseram-se a estes ensinamentos e romperam com os salamiyidas. Quando ʿAbdān foi assassinado, Qarmat foi para o esconderijo e arrependeu-se. Qarmat tornar-se-ia depois um missionário do novo Imam, ʿAbd Allāh al-Mahdī bi-llāh, que fundou o califado fatímida norafricano em 909.

Este grupo dissidente continuou a chamar-se Carmatas. A sua praça-forte estava no Barém e tomaram a Arábia oriental e as ilhas que agora formam o Barém moderno. Os Carmatas capturaram a capital do Barém Ḥajar e al-Ḥasā em 899 d.C. Esta tornou-se depois a capital da República carmata.

A revolução carmata causou um século de terror em Kufa, saqueando e assaltando as rotas dos peregrinos através da península arábica. A emboscada em Meca, que levou ao roubo da Pedra Negra, levou à morte de 20.000 peregrinos.

A revolução carmata e a descrição chocaram e assustaram o mundo muçulmano. No século X, a seita carmata era a força mais poderosa no Médio Oriente e no Golfo Pérsico. Controlavam a costa do Omã, recolhendo louvores do califa de Bagdade.

República carmata

Os Carmatas eram inicialmente ismaelitas autoproclamados da região do Khuzestan da Pérsia e em torno da região de Kufa no Iraque. Eram radicais cisionistas da dinastia fatímida. Por volta de 899 d.C. a revolução carmata começou na Arábia oriental, agora a região do Barém.

O líder, Abū Saʿīd al-Ḥasan al-Jannābī, tinha o objectivo de criar uma sociedade utópica baseada na razão e na igualdade. O Estado era governado por um conselho de seis com um chefe que era primeiro entre iguais. Toda a propriedade nesta comunidade seria distribuída de modo equitativo.

A República carmata era organizada como uma sociedade esotérica, mas todas as actividades eram públicas. Cada novo membro tinha de submeter-se a uma cerimónia de iniciação. Partilhavam todos a crença de que o mundo se repetia num ciclo, com eventos que se repetiam várias vezes. O seu Estado do Barém era organizado com fortes princípios igualitários, evoluindo numa estrutura semelhante a uma república religiosa no século XI.

A terra sobre a qual reinavam os Carmatas era extraordinariamente rica e era construída principalmente sobre o trabalho escravo. A preocupação das repúblicas com o bem-estar da comunidade e a ordem social consequente ganhou admiração. Empreenderam experiências de propriedade comum e de colocação em comum dos recursos.

Os estudiosos contaram que uma massa de escravos etíopes cultivava as terras. Os Carmatas usavam os serviços destes escravos para cultivar ricas terras agrícolas. Os territórios carmatas continham vastas propriedades de fruta e grão; todo o rendimento destas propriedades ia para a comunidade carmata. As receitas dos direitos aduaneiros impostos sobre todos os navios que passavam através do Golfo Pérsico e a ilha de Owal eram distribuídas entre os descendentes de Abū Saʿīd al-Jannābī.

Os habitantes não pagavam impostos. Os cidadãos endividados podiam obter um empréstimo sem juros, e usava-se moeda de chumbo token para as transacções. Qualquer novo artífice que chegava recebia um empréstimo de arranque para o ajudar a estabelecer-se na república. As reparações de propriedades privadas e moinhos eram pagas pelo Estado, enquanto o grão era moído de graça nos moinhos de Estado.

Estes factores trouxeram prosperidade económica e permitiram o financiamento de grandes despesas militares e campanhas de assalto. As receitas dos impostos cobrados pelo Estado fora da comunidade carmata, as taxas de protecção pagas pelas caravanas de peregrinos e os despojos de guerra eram atribuídos a vários grupos. Um conselho de governo atribuía as receitas segundo um rácio fixo após ter posto de lado um quinto para o Mahdi.

Abu Tahir: senhor da guerra do Estado carmata

Abū Ṭāhir Sulaymān al-Jannābī era um senhor da guerra iraniano e o soberano do Estado carmata no Barém. Sob o seu governo, o Estado guiou o saque de Meca de 930 d.C.

Era o filho mais novo de Abū Saʿīd al-Jannābī, fundador do Estado carmata.** Tomou o poder em 923 d.C.,** após a destituição do irmão Abū l-Qāsim Saʿīd. Expandiu logo o Estado em 923 d.C., levantando Bassorá e Kufa. Derrotou o exército abássida, ameaçando a capital abássida de Bagdade em 928 antes de saquear grande parte do Iraque.

Em 930 d.C., Ṭāhir guiou o ataque mais infame dos Carmatas, saqueando Meca e profanando os sítios mais sagrados do Islam. Após não ter conseguido entrar na cidade, invocou o direito de todos os muçulmanos a entrar na cidade. Prometeu vir em paz, mas pôs-se a massacrar os peregrinos uma vez dentro das muralhas.

Conclusão

Os Carmatas são um exemplo antigo de sociedade mutualista de tipo comunista. Isto durou durante muitas gerações, tornando-se uma seita poderosa e economicamente próspera. Apesar da república utópica, os Carmatas estão associados ao sacrilégio cometido em Meca. Para resumir:

• Os Carmatas são membros de um movimento muçulmano xiita.
• O movimento carmata floresceu no Iraque, no Iémen e no Barém nos séculos IX, X e XI.
• Os Carmatas tomam o nome de Hamdan Qarmat.
• Acreditavam que o sexto Imam xiita, Jaʿfar al-Sādiq, designasse o filho Ismāʿīl como Imam.
• Em janeiro de 930, a pedra sagrada foi roubada pelos Carmatas e restituída em 953.
• Abū Saʿīd al-Ḥasan al-Jannābī tinha o objectivo de criar uma sociedade utópica baseada na razão e na igualdade.
• A república carmata era um lugar utópico igualitário onde se davam empréstimos sem juros. O Estado não taxava os habitantes.