Dyskolos

(Comedia, griega, c. 316 a. C., 969 versos)

Introducción

“Dyskolos”, generalmente traducida como “El Misántropo” mas também como “El Cascarrabias” ou “El Hombre Malhumorado”, é uma comedia do dramaturgo griego antiguo Menandro. Fue representada por primera vez en ou festival dramático das Leneas hacia ou 316 a. C., onde obtuvo ou primer premio. Es a única das obras de Menandro (y de toda a tradición da Comedia Nueva) que ha sobrevivido en forma relativamente completa, embora algunos sostienen que en realidad aún presenta varias lagunas. Narra a história do anciano gruñón e cascarrabias Knemon e sus intentos de impedir que ou joven e acaudalado ateniense Sostratos se case com su hija, Myrrhine.

Personajes

Sinopsis

Prólogo

Pan, deus dos bosques, aparece saliendo da Cueva das Ninfas (en File, Ática) e explica al público que a granja a su derecha pertenece a Knemon, um hombre hosco e huraño que vive com su hija, Myrrhine, e uma anciana criada, Simiche. La granja a su izquierda é trabajada por Gorgias, hijastro de Knemon, ayudado por su anciano esclavo, Daos, e é allí onde a esposa de Knemon huyó para escapar do mal genio de su marido. Mientras tanto, Sostratos, hijo de um rico ateniense que había ido de caza por a zona, ha visto a Myrrhine e se ha enamorado de ella, gracias a as maquinaciones do travieso Pan.

Primera Escena

El esclavo de Sostratos entra corriendo e relata que ou cascarrabias granjero lo había maldecido, apedreado e golpeado, expulsándolo da terra antes de que pudiera decir uma sola palabra sobre as intenciones de su amo. Knemon aparece entonces, murmurando que há demasiada gente en ou mundo, e se enfurece aún mais al ver a Sostratos junto a su puerta principal, despidiendo groseramente a petición do joven de conversar. Cuando Knemon entra en su casa, Myrrhine sale a buscar agua e Sostratos insiste en ayudarla. El encuentro é presenciado por ou esclavo de Gorgias, Daos, quien lo comunica a su amo.

Al principio, Gorgias teme que as intenciones do desconocido sean deshonestas, mas se muestra considerablemente mais receptivo quando Sostratos jura por Pan e as Ninfas que desea casarse com Myrrhine. Aunque Gorgias duda que Knemon mire com buenos ojos a pretensión de Sostratos, promete hablar do asunto com ou misántropo en os campos ese día e invita a Sostratos a acompañarlo.

Daos señala a Sostratos que Knemon se mostrará hostil si lo ve ocioso com su elegante capa, mas que tal vez esté mais predispuesto favorablemente si cree que é um pobre campesino como él. Dispuesto a hacer casi cualquier cosa para conquistar a Myrrhine, Sostratos se pone uma áspera piel de oveja e acepta cavar junto a ellos en os campos. Daos explica en privado a Gorgias su plan de trabajar mucho mais duro de lo habitual ese día para agotar a Sostratos e que deje de importunarlos.

Al final do día, Sostratos está dolorido por todo ou cuerpo tras ou esfuerzo físico al que no estaba acostumbrado. No ha logrado ver a Knemon mas sigue siendo amigable com Gorgias, a quien invita a um banquete sacrificial. La anciana criada de Knemon, Simiche, entra ahora corriendo, tras haber dejado caer su cubo en ou pozo e haber perdido tanto ou cubo como a azada que usó para intentar recuperarlo. El inflexible Knemon a expulsa furiosa do escenario. Sin embargo, de pronto se oye ou grito de que ou propio Knemon ha caído al pozo, e Gorgias e Sostratos acuden al rescate, a pesar da preocupación do joven por admirar a a hermosa Myrrhine.

Finalmente, Knemon é introducido, empapado e compadeciéndose de sí mismo, mas muito sereno tras su estrecho escape da muerte. Aunque durante mucho tempo estuvo convencido de que ningún hombre é capaz de um acto desinteresado, queda impresionado por ou hecho de que Gorgias, a quien había maltratado a menudo, acudió a rescatarlo. En agradecimiento, lo adopta como hijo e le otorga todas sus propiedades. También le pide que encuentre um marido para Myrrhine, e Gorgias compromete inmediatamente a Myrrhine com Sostratos, lo cual Knemon aprueba com indiferencia.

Sostratos devuelve ou favor ofreciendo a Gorgias uma de sus propias hermanas como esposa. Renuente a casarse com uma mujer rica debido a su pobreza, Gorgias al principio rechaza a oferta, mas é persuadido por ou padre de Sostratos, Kallippides, que ha llegado para unirse al festín e le insta a usar ou sentido común.

Todos se suman a as subsiguientes festividades, excepto por supuesto Knemon, que se ha retirado a su cama e disfruta de su soledad. Los diversos esclavos e sirvientes a quienes ha insultado se vengan golpeando su puerta e gritando demandas para pedir prestados toda clase de objetos inverosímiles. Dos sirvientes coronan al anciano com uma guirnalda e lo arrastran, quejándose como siempre, hacia a danza.

Análisis

Para a época de Menandro, a Comedia Antigua de Aristófanes había dado paso a a Comedia Nueva. Tras a pérdida da independencia política de Atenas e gran parte de su importancia política com su derrota ante Filipo II de Macedonia en ou 338 a. C. e a posterior morte de Alejandro Magno en ou 323 a. C., a libertad de expresión (de a que Aristófanes había aprovechado tan liberalmente) había dejado efectivamente de existir. Los grandes festivales dramáticos patrocinados por ou Estado eram cosa do pasado, e a mayoría dos espectadores das producciones teatrales pertenecían ahora a as clases ociosas e educadas.

En a Comedia Nueva, ou prólogo (pronunciado por um personaje da obra o, a menudo, por uma figura divina) se convirtió en um elemento mais destacado. Informaba a os espectadores da situación al comienzo da acción y, com frecuencia, prometía um final feliz, eliminando inmediatamente parte do suspenso da trama. Una comedia solía constar de cinco actos, divididos por interludios que eram irrelevantes para a acción e eram interpretados por um Coro que no participaba en a obra propiamente dicha. Todo ou diálogo era hablado, no cantado, e se pronunciaba en su mayor parte en ou lenguaje cotidiano ordinario. Había pocas referencias a atenienses individuales ou a hechos conocidos, e a obra trataba temas universales (no locales), com tramas generalmente realistas.

Los personajes tipo da Comedia Nueva, que utilizaban personajes ficticios para representar ciertos tipos sociales (como ou padre severo, ou anciano benevolente, ou hijo pródigo, ou joven campesino, a heredera, ou matón, ou parásito e a cortesana), habrían usado máscaras regulares com rasgos fuertemente característicos, en lugar de máscaras de personajes individualizados. Además, os personajes da Comedia Nueva solían vestir como ou ateniense medio da época, e ou falo exagerado e ou relleno da Comedia Antigua ya no se usaban. Se consideraba que colores particulares eram apropiados para tipos de personajes específicos, como ou blanco para ancianos, esclavos, mujeres jóvenes e sacerdotisas; ou púrpura para jóvenes; ou verde ou azul claro para ancianas; ou negro ou gris para os parásitos, etc. Los elencos da Comedia Nueva solían ser bastante extensos, e cada actor podía ser llamado a interpretar múltiples papeles breves en uma sola obra, com apenas os intervalos mais cortos para os cambios de vestuario.

El personaje de Knemon —el misántropo, hosco e solitario cascarrabias que hace da vida uma carga tanto para sí mismo como para os demás— es, por tanto, representativo de toda uma clase, en consonancia com ou uso de personajes ficticios e tipos sociales estereotipados en a Comedia Nueva. Menandro no ve a Knemon como um mero producto das circunstancias (su hijastro, Gorgias, creció en a misma pobreza mas se convirtió en um hombre completamente diferente), sino que indica que foi a predisposición do hombre lo que lo hizo como era. Aunque Knemon llega a ser consciente al final da obra de que as personas se necesitan mutuamente, no altera su naturaleza e sigue siendo antisocial e desagradable incluso depois de su accidente e rescate.

Menandro é notable por presentar uma gran variedad de esclavos individualizados e tratados com simpatía. No os consideraba ni meros instrumentos dos deseos de sus amos ni simplemente vehículos de interludios cómicos. Claramente no veía a os esclavos como uma clase de criatura diferente dos hombres libres, e consideraba a todos os hombres como seres humanos dignos da atención do artista. Los esclavos en a obra actúan com sus propias motivaciones, dentro de um marco proporcionado por as acciones, personajes e intenciones de sus dueños. Aunque no dirigen lo que sucede, ciertamente lo influyen.

Recursos

Traducción al inglés de Vincent J. Rosivach (Fairfield University): https://faculty.fairfield.edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm