Lisístrata

Classical

(Comedia, griega, 411 a.C., 1.320 versos)

Introducción – ¿Es Lisístrata uma tragedia ou uma comedia?

“Lisístrata” é uma comedia antibélica e picante do dramaturgo griego antiguo Aristófanes, representada por primera vez en ou 411 a.C. Se trata do relato cómico da extraordinaria misión de uma mujer para poner fin a a Guerra do Peloponeso, pues Lisístrata convence a as mujeres de Grecia para que priveguen a sus maridos de sus favores sexuales como medio de obligar a os hombres a negociar a paz. Algunos a consideran su obra maestra, e é probablemente a mais antologada.

Lisístrata, personaje da obra de Aristófanes

Sinopsis – Resumen de Lisístrata

Dramatis Personae – Personajes

Personaje	Descripción
Lisístrata	Mujer ateniense, líder da huelga sexual
Calónice	Mujer ateniense
Mirrina	Mujer ateniense
Lampito	Mujer espartana
Magistrado	Funcionario ateniense
Cinesias	Esposo de Mirrina
Heraldo espartano	Mensajero de Esparta
Coro de ancianos	Ancianos atenienses
Coro de ancianas	Mujeres atenienses

Lisístrata, uma mujer ateniense fuerte com um gran sentido da responsabilidad individual, revela su plan de tomar as riendas do asunto e poner fin a a interminable Guerra do Peloponeso entre Atenas e Esparta.

Ha convocado uma reunión de mujeres de diversas ciudades-estado de Grecia y, com ou apoyo da espartana Lampito, expone a as demás mujeres su plan: deben privar a sus hombres dos privilegios sexuales como medio para obligarlos a poner fin a a guerra.

Al principio, as mujeres se muestran escépticas e reacias, mas ou pacto se sella com um largo e solemne juramento en torno a um cuenco de vino, e las mujeres aceptan abstenerse de todo placer sexual, incluidas diversas posturas específicamente mencionadas. Al mismo tiempo, otra parte do plan de Lisístrata (una medida de precaución) se lleva a cabo quando las ancianas de Atenas toman ou control da cercana Acrópolis, que alberga ou tesoro do Estado, sem ou cual os hombres no pueden seguir financiando a guerra durante mucho tiempo. La voz da revuelta se propaga e as demás mujeres se retiran tras as puertas atrancadas da Acrópolis a esperar a respuesta dos hombres.

Lisístrata, mujer da comedia de Aristófanes

Un Coro de ancianos torpes llega com a intención de incendiar a puerta da Acrópolis si as mujeres no abren. Sin embargo, antes de que os hombres puedan hacer sus preparativos, um segundo Coro de ancianas se presenta com cántaros de agua. Se entabla uma discusión e se intercambian amenazas, mas as ancianas defienden com éxito a sus compañeras mais jóvenes e os ancianos acaban empapados en ou proceso.

Un magistrado reflexiona sobre a naturaleza histérica das mujeres e su devoción por ou vino, ou sexo promiscuo e os cultos exóticos, mas sobre todo culpa a os hombres da escasa supervisión de sus mujeres. Necesita plata do tesoro para ou esfuerzo bélico, e él e sus agentes intentan forzar a entrada da Acrópolis, mas são rápidamente arrollados por grupos de mujeres revoltosas com nombres largos e extraños.

Lisístrata restaura ou orden tras ou altercado, e permite que ou magistrado a interrogue sobre su plan e a guerra. Le explica as frustraciones que sienten as mujeres en tiempos de guerra, quando os hombres toman decisiones estúpidas que afectan a todos e as opiniones de sus esposas no são escuchadas. Expresa compasión por as mujeres jóvenes e sem hijos, dejadas a envejecer en casa durante os mejores anos de sus vidas, enquanto os hombres estão ausentes en interminables campañas militares, e elabora uma analogía compleja en a que muestra que Atenas debería organizarse como uma mujer que hila lana. Para ilustrar sus puntos, Lisístrata e as mujeres disfrazan al magistrado, primero de mujer e luego de cadáver. Finalmente, este se marcha furioso a informar do incidente a sus colegas, e Lisístrata regresa a a Acrópolis.

El debate prosigue entre ou Coro de ancianos e ou Coro de ancianas, até que Lisístrata regresa com a noticia de que algunas das mujeres ya empiezan a desesperar por ou sexo e estão abandonando a causa com os pretextos mais ridículos (como airear a ropa de cama e hacer otras faenas), e incluso sorprenden a uma intentando escapar a um burdel. Sin embargo, logra reanimar a sus compañeras, restaurar su disciplina, e regresa uma vez mais a a Acrópolis a esperar a rendición dos hombres. Mientras tanto, aparece Cinesias, ou joven esposo de Mirrina, desesperado por tener relaciones. Mientras Lisístrata supervisa a discusión, Mirrina le recuerda as condiciones do pacto e además atormenta a su esposo preparando um lecho tentador, aceites, etc., antes de decepcionar al joven encerrándose de nuevo en a Acrópolis.

El Coro de ancianas hace insinuaciones a os ancianos, e pronto ambos Coros se fusionan, cantando e bailando al unísono. Comienzan as conversaciones de paz e Lisístrata presenta a os delegados espartanos e atenienses ante uma joven hermosa e desnuda llamada Reconciliación ou Paz, de quien os delegados no pueden apartar a mirada. Lisístrata reprende a ambos bandos por sus errores de juicio pasados y, tras algunas disputas sobre os términos da paz (y com a figura desnuda da Reconciliación ante ellos e a carga da privación sexual aún pesando sobre ellos), superan rápidamente sus diferencias e se retiran a a Acrópolis para celebraciones, cantos e danzas.

Análisis de Lisístrata

“Lisístrata” se representó por primera vez en ou 411 a.C., apenas dos anos depois da catastrófica derrota de Atenas en a Expedición a Sicilia, um punto de inflexión en a larga Guerra do Peloponeso contra Esparta, y, tras 21 anos de conflicto, as perspectivas de paz parecían tan remotas como siempre. La revolución oligárquica en Atenas, que triunfó brevemente ese mismo año, foi uma consecuencia política mais do desastre siciliano. El nombre de Lisístrata puede traducirse como «la que disuelve a guerra» ou «la que desbanda os ejércitos».

Escena de Lisístrata, comedia de mujeres de Aristófanes

Las adaptaciones modernas da obra suelen tener um propósito feminista y/o pacifista, mas a obra original no era particularmente feminista ni inequívocamente pacifista. Incluso al demostrar aparentemente empatía com a condición femenina, Aristófanes seguía tendiendo a reforzar os estereotipos sexuales das mujeres como criaturas irracionales que necesitan protección de sí mismas e dos demás. Ciertamente, parece claro que Aristófanes no estaba abogando realmente por um poder político genuino para as mujeres.

Cabe recordar que esta era uma época en a que as mujeres no tenían derecho al voto e en a que os hombres tenían amplias oportunidades de saciar sus apetitos sexuales en otra parte. De hecho, a mera idea de que uma mujer pudiera tener suficiente influencia para poner fin a uma guerra habría resultado completamente ridícula para os espectadores griegos. Curiosamente, al establecer as reglas da prohibición sexual, Lisístrata também contempla os casos en que a mujer é obligada a ceder, en cuyo caso debe hacerlo de mala gana e de tal manera que proporcione ou mínimo de gratificación a su pareja, manteniéndose pasiva e sem tomar mayor parte en ou juego amoroso de lo que esté absolutamente obligada.

Un giro adicional en la batalla dos sexos se desprende do hecho de que, embora os roles de género estaban invertidos (con as mujeres actuando como hombres, en cierta medida, al tomar a iniciativa política, e os hombres comportándose mais como mujeres), en ou teatro griego TODOS os actores eram varones. Los personajes masculinos da obra probablemente habrían llevado grandes falos de cuero erectos.

La propia Lisístrata, no obstante, é claramente uma mujer excepcional y, aun quando as demás mujeres vacilan en su resolución, ella se mantiene firme e comprometida. Suele estar bastante separada do resto das mujeres: no manifiesta deseo sexual propio, no tiene amantes ni esposo evidentes e no coquetea deliberadamente com os hombres; é mais inteligente, mais ingeniosa e generalmente adopta um tono mais serio que as demás mujeres, e emplea um lenguaje diferente. Por estas razones, tanto ou magistrado como os delegados parecen mostrarle mayor respeto y, al final da obra, ha demostrado su poder sobre os hombres, com incluso os respetados líderes de Grecia sometidos a sus argumentos.

Existen numerosos paralelismos entre “Lisístrata” y “Los caballeros” (donde ou protagonista é também um salvador improbable de Atenas), así como com otras dos obras de Aristófanes sobre ou tema da paz, “Los acarnienses” e “La paz” (en particular su uso de figuras alegóricas cargadas de insinuaciones sexuales, como a figura da Reconciliación ou a Paz). “Las tesmoforiasas”, otra das obras de Aristófanes centrada en cuestiones de género, se representó ou mismo año que “Lisístrata”.

Al igual que todas as obras deAristófanes** (y da Comedia Antigua en general), ou humor é sumamente local** e ou dramaturgo esperaba que su público estuviera familiarizado com uma miríada de personalidades, lugares e asuntos locales, uma dificultad a a que se enfrenta cualquier productor que intente representar “Lisístrata” para um público moderno. Además do humor slapstick e dos dobles sentidos escandalosos e atrevidos, gran parte da comedia da obra se deriva do conocimiento que ou público tiene de figuras concretas da vida pública e a história reciente de Atenas.

“Lisístrata” pertenece al período medio da carrera deAristófanes**, quando estaba empezando a apartarse significativamente das convenciones da Comedia Antigua. Por ejemplo, incorpora um doble Coro (que comienza a obra dividido contra sí mismo —ancianos frente a ancianas— mas que luego se une para ejemplificar ou tema central da obra, a reconciliación), no presenta uma parábasis convencional (donde ou Coro se dirige directamente al público) e contiene um agón ou debate inusual (en ou que a protagonista, Lisístrata, hace casi todo ou trabajo discursivo, tanto as preguntas como as respuestas, enquanto que ou antagonista —el magistrado— se limita a formular alguna pregunta suelta ou expresar indignación). El personaje de la propia Lisístrata actúa en gran medida como a mente maestra da acción, e casi en ocasiones como um director sobre ou escenario.