A hybris na Odisseia: a versão grega de orgulho e preconceito

**A hybris na **Odisseia e em outra literatura grega desempenha um papel vital. Num certo sentido, a Odisseia de Homero serviu de monito aos antigos gregos, avisando-os de que as consequências da hybris podiam ser devastadoras, até fatais.

O que é a hybris, e porque pregava Homero tão potentemente contra ela?

Continuem a ler para o descobrir!

O que é a hybris na Odisseia e na Grécia antiga?

Na Odisseia e na sociedade grega antiga, o ato de hybris era um dos maiores pecados imagináveis. No inglês moderno, a hybris é frequentemente equiparada ao orgulho, mas os gregos entendiam o termo mais em profundidade. Em Atenas, a hybris era na realidade considerada um crime.

Para os gregos, a hybris era um excesso malsão de orgulho, uma arrogância que levava a jactância, egoísmo e frequentemente violência. As pessoas com personalidades hubrísticas podiam tentar parecer superiores insultando ou humilhando os outros. Estas ações tendiam a voltar-se contra. O ato mais perigoso de hybris era desafiar ou desobedecer aos deuses ou não lhes mostrar o devido respeito.

Na origem, hybris era um termo usado para descrever o orgulho desmedido em guerra. O termo descrevia um conquistador que escarnecia do adversário derrotado, zombando e lançando insultos para infligir vergonha e embaraço.

Demasiado frequentemente, quando um duelo terminava com a morte, o vencedor mutilava o cadáver do adversário, o que era uma desgraça tanto para o vencedor como para a vítima. Um exemplo primário deste tipo de hybris encontra-se na Ilíada de Homero, quando Aquiles guia o carro em torno das muralhas de Troia, arrastando o cadáver do príncipe Heitor.

Exemplos de hybris na Odisseia

Há numerosos exemplos de hybris na Odisseia. Embora Homero usasse muitos temas diferentes, o orgulho era o mais importante. De facto, a odisseia inteira não teria ocorrido sem a hybris de Odisseu.

Abaixo algumas das instâncias de hybris na Odisseia, discutidas em pormenor mais adiante neste artigo:

Os pretendentes de Penélope jactam-se, vangloriam-se e comportam-se como mulherengos.
Odisseu não honra os deuses pela vitória sobre os troianos.
Odisseu e os seus homens massacram os Cícones.
Odisseu escarnece de Polifemo, o Ciclope.
Odisseu suporta as vozes das Sereias.

Pode notar-se que as personagens com hybris sofrem quase sempre de alguma forma por causa das suas ações. A mensagem de Homero é clara como a do livro bíblico dos Provérbios: «O orgulho vai antes da destruição, e um espírito altivo antes da queda».

Os pretendentes de Penélope: a encarnação da hybris e o preço último

A Odisseia abre-se perto do fim do relato durante uma cena de grande hybris. Penélope e Telémaco, esposa e filho de Odisseu, acolhem de má vontade 108 homens ruidosos e arrogantes. Após Odisseu estar ausente há 15 anos, estes homens começam a chegar a casa de Odisseu e tentam persuadir Penélope a casar de novo. Penélope e Telémaco acreditam fortemente no conceito de xenia, ou generosa hospitalidade, por isso não podem insistir para que os pretendentes se vão.

Os pretendentes de Penélope tratam a herdade de Odisseu como despojo de guerra e a família e os servos de Odisseu como povos conquistados. Não só exibem má xenia, mas passam os dias a vangloriar-se e a discutir sobre qual deles seria um marido mais viril para Penélope.

Quando ela continua a demorar-se, aproveitam-se das servas. Escarnecem também de Telémaco pela sua inexperiência e cala-lo cada vez que exerce autoridade.

No dia em que Odisseu chega de incógnito, os pretendentes zombam das suas roupas esfarrapadas e da idade avançada. Odisseu suporta as suas jactâncias e a incredulidade de que pudesse retesar o arco do senhor, quanto mais dispará-lo. Quando se revela, os pretendentes oferecem assustados expiar as ações, mas é demasiado tarde. Odisseu e Telémaco asseguram-se de que nenhum deles deixa a sala vivo.

A viagem de Odisseu: o ciclo de crime e punição começa

No fim da guerra de Troia, Odisseu vangloria-se da sua habilidade em batalha e do seu plano astuto que envolve o cavalo de Troia, que reverteu as sortes da guerra. Não rende graças e um sacrifício aos deuses. Como evidenciado por numerosos mitos, os deuses gregos ofendem-se facilmente pela falta de louvor, especialmente quando não fizeram nada de louvável. As jactâncias de Odisseu descontentaram particularmente Poseidon porque o deus estava do lado dos troianos derrotados durante a guerra.

Odisseu e os seus homens cometem nova hybris na terra dos Cícones, que combateram brevemente ao lado dos troianos. Quando a frota de Odisseu para para reabastecimentos, atacam os Cícones, que fogem para as montanhas. Vangloriando-se da fácil vitória, a tripulação saqueia a cidade desprotegida e empanturra-se de comida e vinho abundantes. Na manhã seguinte, os Cícones regressam com reforços e desbaratam os gregos entorpecidos, que perderam 72 homens antes de escapar para os navios.

Odisseu e Polifemo: a maldição de dez anos

As ofensas de hybris mais gritantes da Odisseia ocorreram na terra dos Ciclopes, onde tanto Odisseu como Polifemo à vez se humilham mutuamente, consoante quem tem a vantagem. Interessante, Odisseu serve de veículo para a punição de Polifemo por hybris e vice-versa.

A tripulação de Odisseu comporta-se mal entrando na caverna de Polifemo e comendo o seu queijo e a carne, mas esta ação reflete a desobediência às regras da hospitalidade em vez da hybris. Assim, tecnicamente Polifemo reage de modo um pouco apropriado capturando os intrusos e protegendo a sua propriedade. A hybris nesta cena começa quando Polifemo mata membros da tripulação e os come, mutilando assim os seus corpos. Escarnece também dos gregos derrotados e desafia em alta voz os deuses, embora seja filho de Poseidon.

Odisseu vê a oportunidade de fazer Polifemo parecer um tolo. Dando o seu nome como «Ninguém», Odisseu engana o Ciclope a beber demasiado vinho, e depois ele e a tripulação cravam um grande madeiro no olho do gigante. Polifemo grita aos outros Ciclopes: «Ninguém me faz mal!» Pensando que é uma brincadeira, os outros Ciclopes riem e não vêm em seu auxílio.

Com seu posterior remorso, Odisseu comete um último ato de hybris. Enquanto o navio parte, Odisseu grita de volta ao Polifemo enfurecido:

Ciclope, se jamais mortal perguntar

como foste humilhado e cegado,

diz-lhe que Odisseu, saqueador de cidades, te tirou a vista:

filho de Laertes, cuja casa está em Ítaca!

Homero, A Odisseia, 9. 548-552

Este ato de jactância permite a Polifemo rezar ao seu pai Poseidon e pedir vingança. Poseidon aceita de boa vontade e condena Odisseu a errar sem rumo, atrasando a sua chegada a casa por outra década.

O canto das Sereias: Odisseu ainda quer vangloriar-se

Embora os atos de hybris de Odisseu sejam a causa do seu exílio, ainda não compreende as plenas consequências das suas ações. Continua a pensar em si como melhor do que o homem médio. Uma particular prova durante as suas viagens ajudou-o a libertar-se dessa noção: suportar o canto das Sereias.

Antes de Odisseu e a sua tripulação cada vez mais escassa deixarem a ilha de Circe, ela avisou-os da passagem na ilha das Sereias. As Sereias eram criaturas metade ave, metade mulher, e cantavam tão belamente que os marinheiros perdiam todo o sentido e esmagavam os navios nos rochedos para as alcançar. Circe aconselha Odisseu a tapar as orelhas dos marinheiros com cera de abelha para poderem passar a ilha em segurança.

Odisseu ouviu o conselho; contudo, queria vangloriar-se de ser o único homem a sobreviver ouvindo o canto das Sereias. Mandou atar os seus homens ao mastro principal e proibiu-os de o libertar até estarem bem longe da ilha.

De facto, o canto inebriante das sereias tornou Odisseu louco do desejo de as alcançar; gritava e debatia-se até as cordas lhe cortarem a carne. Embora sobrevivesse ao incidente, pode inferir-se que após tanta sofrimento não tivesse muita vontade de se vangloriar.

Odisseu alguma vez aprende a lição?

Embora demorasse dez anos e a perda da tripulação inteira, no fim Odisseu alcançou um certo crescimento espiritual. Regressou a Ítaca mais velho, mais cauteloso e com uma visão mais realista das suas ações.

Contudo, Odisseu exibe um último ato de hybris na Odisseia, o tipo clássico de hybris mostrado em guerra. Após ele e Telémaco massacrarem os pretendentes, força as servas que de má vontade tinham partilhado as camas a dispor dos corpos e limpar o sangue da sala; depois Odisseu mata todas as servas.

A infâmia deste ato cruel e provavelmente desnecessário assegura a segurança da sua casa de qualquer outra ameaça. Esperar-se-ia que após isto, Odisseu «não pecasse mais» pelo resto dos seus dias.

Conclusão

O conceito de hybris era bem conhecido na Grécia antiga, tornando-o uma poderosa ferramenta narrativa para Homero e outros poetas gregos.

Eis alguns pontos essenciais a recordar:

A hybris é orgulho excessivo e malsão, que frequentemente leva a atos mesquinhos, violência e punição ou desgraça.
Para os antigos gregos, a hybris era um pecado grave. Para os atenienses, era um crime.
Homero escreveu a Odisseia como monito contra a hybris.
As personagens que exibem hybris incluem Odisseu, a sua tripulação, Polifemo e os pretendentes de Penélope.

Incluindo a hybris como um dos temas centrais na Odisseia, Homero criou uma história envolvente e reconhecível com uma lição poderosa.