Ibn Tumart: líder religioso carismático

Ibn Tumart era um líder muçulmano norafricano que fundou o movimento almóada no Norte de África. Tumart guiou uma organização de tribos berberes para pôr fim ao domínio almorávida no Norte de África e instituiu um califado muçulmano rigoroso.

Embora não conseguisse guiar a luta armada durante a sua vida, criou o movimento almóada e é uma parte vital do que se tornaria após a sua morte. Este artigo explorará a vida movimentada de Ibn Tumart.

Quem era Ibn Tumart? Um descendente de Idris I

Muhammad Ibn Tumart nasceu por volta de 1080 numa tribo berbere Masmuda do Atlas na região meridional do Sous do atual Marrocos. O seu nome significa «filho da Terra» na língua berbere. Era filho do acendedor de lâmpadas da mesquita da aldeia e teria passado grande parte da infância a acender lâmpadas nas mesquitas da região. Foi-lhe dada a alcunha «Asafu» quando criança, que se traduz em «fogo» ou «amante da luz».

Ibn Tumart e os seus seguidores afirmavam que era um descendente de Idris I, o fundador da dinastia idríssida no Marrocos setentrional e um descendente do sobrinho do Profeta Maomé. Os estudiosos debateram-no altamente, pois o laço não foi provado, e era comum para os líderes berberes aspirantes proclamarem falsamente uma estirpe Sharif (nobre) para obter poder.

Ibn Tumart é também chamado Muhammad ibn Abdallah ou Muhammad ibn Tumart. Muitos estudiosos acreditam que «Tumart» lhe foi dado como alcunha pelos seguidores, que significa «boa sorte», «deleite» ou «felicidade» na língua berbere. «Tumart» pode também ser usado de modo intercambiável com a palavra «Saad», um nome árabe comum para machos que se traduz em «felicidade», «prosperidade», «sucesso» e «boa sorte». Muitos santos muçulmanos sufis tiveram este nome em toda a região.

Durante a vida de Tumart, Marrocos estava sob o controlo da dinastia almorávida, uma dinastia berbere creditada de ter difundido o Islão em grande parte da África ocidental. Tumart estava fortemente interessado na religião durante a juventude e teria deixado casa para estudar o Islão em torno da região. Por volta de 1106, viajou a Córdova, considerada o mais importante centro de estudos islâmicos da região. Ali tornou-se discípulo de Abu Bakr al-Turtushi, um dos mais importantes filósofos andaluzes do século XII.

Após ter estudado numa escola religiosa em Bagdade, Tumart tornou-se cada vez mais apaixonado pela adesão rigorosa aos ensinamentos de Maomé e do Corão. A escola ash’arita do Islão moldou a sua fé, e possivelmente estudou sob Al-Ghazali, um importante filósofo islâmico que sustentou o Islão sufi. Disse-se que Tumart estava presente quando Al-Ghazali ouviu que a sua obra mais recente, Ihya’ Ulum al-Din, tinha sido banida pelo governo almorávida. Al-Ghazali teria desviado para Tumart e o teria implorado a ajudar a derrubar o governo almorávida, embora os estudiosos não tenham confirmado este encontro.

Construir o seu séquito

Por volta de 1117 Tumart viajou através do Norte de África a pregar nas cidades sobre as impurezas das populações. Tumart humilhou publicamente quem julgava impuro aos olhos do Islão, como os vendedores de vinho e as mulheres que não usavam o véu em público. Algumas destas instâncias de humilhação pública tornaram-se violentas e causaram distúrbios entre a população das cidades. Uma grande componente da sua pregação era contra o governo almorávida que controlava a região, pois via-os como intérpretes heréticos e impuros do Islão.

Tumart desprezava o seu uso da escola maliquita da lei islâmica sunita, que condenava como impura por não aderir rigorosamente às tradições da «Sunnah» e dos «Hadith» de Maomé. Tumart acreditava num Islão zahirita rigoroso e criticava pesadamente os almorávidas por terem posto demasiada da lei da dinastia nas mãos dos tribunais seculares.

Tumart iniciou estes espetáculos de pregação pública assim que deixou a escola em Bagdade e foi em peregrinação a Meca. Tumart estava desesperado por partilhar a sua nova instrução sobre o Islão e foi expulso da cidade por ser um importuno.

Depois viajou ao Cairo e a Alexandria, tomando finalmente um navio para o Magrebe na África ocidental. Durante a viagem do Magrebe, Tumart teria começado a atirar frascos de vinho do navio porque Maomé o condenava. Humilhou também os marinheiros por não aderirem rigorosamente à oração islâmica diária, com algumas histórias que dizem que Tumart foi atirado fora do navio pelos marinheiros e foi salvo poucos dias depois.

Tumart depois continuou a sua pregação em todo o Noroeste de África. Tumart muitas vezes ficava perto de escolas e mesquitas e pregava agitando um bastão puritano, humilhando em alta voz a população da cidade pela mistura dos sexos, o desvelamento das mulheres em público e a produção de vinho e a música.

Após ter sido banido da cidade de Bejaia na atual Argélia, estabeleceu-se na periferia da cidade e começou a criar um grupo de seguidores. Enquanto pregava ali, encontrou dois homens que se tornariam figuras de destaque no seu movimento: Abd al-Mu’min, que lhe sucederia após a morte, e al-Bashir, o seu principal estratega político e militar.

Tumart e os seus seguidores transferiram-se depois para o atual Marrocos, o que levou a um incidente na cidade de Fez. Entrando em Fez, Tumart não só pediu debater com os estudiosos teológicos da cidade mas acabou por assaltar a irmã do emir almorávida Ali ibn Yusuf por não usar um véu em público.

Após ter sido banido de Fez, Tumart e os seus seguidores deslocaram-se a Marraquexe, a capital almorávida, onde debateu com o próprio emir. Vendo o líder almorávida, teria declarado: «Onde está o emir? Só vejo mulheres aqui!» uma declaração altamente ofensiva que escarnecia a tradição almorávida dos nobres que usavam véus.

Após o debate, as crenças religiosas de Tumart foram proclamadas blasfémia pelos almorávidas, com muitos que queriam Tumart posto à morte ou na prisão. Em vez disso, o emir decidiu bani-lo de Marraquexe após uma flagelação de catorze chicotadas.

Tumart depois prosseguiu para a vizinha cidade de Aghmat, onde causou mais distúrbios através dos seus sermões públicos e das condenações. Os ulama de Aghmat pediram ao emir que arrestasse Tumart, mas escapou à prisão com a ajuda de um chefe Masmuda.

Os almóadas no Atlas

Após ter sido banido de Marraquexe e das outras cidades da região, Tumart regressou com os seus seguidores ao lugar de nascimento no Atlas, onde construiu ainda mais o seu séquito leal no vale do Sous.

Tumart pregou especialmente sobre o conceito de «tawhid», centrado no monoteísmo rigoroso do Islão. Chamou os seus seguidores os Almóadas ou al-Muwaḥḥidūn, que se traduz em «aqueles que afirmam a unidade de Deus».
Vivendo no Atlas neste período, Tumart viveu na maior parte como um eremita, deixando a sua caverna para pregar à sua multidão crescente de seguidores. Muitos especulam que isto era inspirado no retiro do Profeta Maomé da sociedade na caverna de Hira, onde meditava e recebia a sua primeira revelação.

Tumart proclamou-se o Mahdi, um líder islâmico que restauraria a retidão e uma sociedade islâmica aperfeiçoada na Terra. Tumart era renomado pelo seu carisma, o amplo conhecimento do Islão e o dom da palavra pública. Muitos locais juntaram-se ao movimento acreditando que era um homem santo com poderes sobrenaturais. Tumart começou cada vez mais a planear uma abordagem mais militante no interior do seu movimento, pois pregava o derrube do governo almorávida e a instituição de uma lei islâmica rigorosa.

Em 1122 Abu Hafs Umar ibn Yahya al-Hintati, ou Umar Hintati, um importante chefe Hintata, visitou Tumart e ofereceu ajudá-lo a resguardar-se do governo almorávida. Tumart em breve abandonou a morada na caverna e aceitou a oferta, viajando no Alto Atlas, onde começou a pregar às tribos da área com grande sucesso. O caminho da caverna para o Alto Atlas e a própria caverna seriam considerados sagrados pelos almóadas, pois muitos considerariam o percurso uma peregrinação sagrada.

Após ter obtido o séquito das tribos Masmuda de montanha Ganfisa, Gadmiwa, Hintata, Haskura e Hazraja, Tumart decidiu construir o quartel-general almóada fortificado no Alto Atlas na aldeia de Tin Mel.
Nos oito anos seguintes, uma guerra de guerrilha seguiu-se entre os guerrilheiros almóadas de Tumart e as tropas almorávidas em toda a área do Alto Atlas a sul de Marraquexe. Esta guerra de guerrilha interrompeu importantes rotas comerciais almorávidas e ameaçou o seu controlo da região.

Por causa das vantagens defensivas do Atlas, os almorávidas não puderam livrar-se completamente da região dos combatentes almóadas. Em vez de destruir o movimento, concentraram as operações militares em manter Tumart e as suas tropas confinadas no Alto Atlas.

A sociedade almóada

O grupo berbere de Tumart era uma sociedade frouxa de tribos diversas que muitas vezes não tinham uma compreensão aprofundada do Islão. Tumart começou a ensinar o Corão e os ensinamentos islâmicos, transformando a sua população berbere diversa numa sociedade muçulmana unificada com um sistema de governo igualitário. Ensinava tanto em berbere como em árabe e encorajava a memorização do Corão aos seus seguidores.

Embora Tumart mostrasse exemplos de brutalidade com os seus ensinamentos — matando anciãos tribais dissidentes ou a purga sanguinária que o seu chefe estratega efetuou em 1129 — Tumart procurou construir uma sociedade relativamente igual: uma baseada na adesão rigorosa ao Corão e aos ensinamentos de Maomé.

Ataque falhado a Marraquexe

Tumart e as suas tropas lançaram finalmente uma campanha contra Marraquexe em 1130. Os almóadas derrotaram rapidamente uma coluna de tropas almorávidas perto de Aghmat e perseguiram-nas até Marraquexe. A cidade de Marraquexe foi apanhada de surpresa pela chegada dos almóadas pois havia pouquíssimas preparações defensivas em ato, e houve uma corrida de massa entre a população da cidade para entrar dentro das muralhas.

Os almóadas sitiaram a cidade durante quarenta dias mas foram no fim dizimados pelos reforços almorávidas. A batalha de al-Buhayra teve lugar a leste da cidade e resultou na morte de grande parte da liderança almóada, incluindo o general al-Bashir. Uma forte chuva para o fim da batalha deixou as tropas almóadas sobreviventes retirar-se para o Atlas.

Tumart teria morrido de doença pouco após a desastrosa derrota em agosto de 1130.

Os almóadas após Tumart

Abd al-Mu’min seria o sucessor de Tumart e manteve secreta a sua morte durante três anos até poder consolidar plenamente o seu poder sobre os almóadas. Abd al-Mu’min teria plenamente realizado muitos dos objetivos de Tumart, pois teria tomado com sucesso a cidade de Marraquexe 17 anos após a desastrosa derrota da batalha de al-Buhayra.

Abd al-Mu’min teria substituído o domínio almorávida no Norte de África pelo domínio almóada, que se estendia da atual Espanha meridional à Líbia no seu auge. Enquanto inicialmente instituía muitas das rigorosas crenças islâmicas puritanas de Tumart durante o período inicial da dinastia almóada, os almóadas relaxaram gradualmente as suas leis religiosas. Foram finalmente completamente expulsos do poder na região em 1269.

Conclusão

Cobrimos a vida movimentada do líder almóada Ibn Tumart.

Repassemos os acontecimentos principais da vida e do legado de Tumart.

• A ideologia de Tumart estava enraizada na adesão rigorosa ao Islão e aos ensinamentos do Profeta Maomé.
• Tumart cresceu numa região controlada pela dinastia almorávida, que considerava herética e demasiado indulgente com a prática do Islão.
• Tumart teria construído um séquito que viajava com ele através das cidades norafricanas, antes de ser finalmente banido para o Atlas.
• Tumart teria feito crescer o movimento almóada no Alto Atlas, trazendo muitas das tribos berberes da região para o movimento.
• As suas forças teriam atacado Marraquexe em 1130 mas teriam sofrido uma desastrosa derrota na batalha de al-Buhayra. Teria morrido de doença pouco após a batalha.

Embora nunca tivesse vivido para ver o derrube do governo almorávida, Tumart lançou as fundações para a dinastia almóada que viria após a sua vida.