Os Fatímidas: sobreviver à linha temporal exigente da fé muçulmana

Com poder político e religioso, os Fatímidas governaram um império no Norte de África que depois se expandiu para o Médio Oriente de 909 até 1171. Miravam derrubar a dinastia abássida como líderes espirituais do mundo islâmico, e tomaram o nome de Fátima, a filha do Profeta Maomé.

Estudando a vida e os tempos dos Fatímidas, empreenderá uma viagem no Norte de África, onde fortes líderes competiam por ser a potência espiritual e política da nação.

Os Fatímidas pertenciam a um movimento religioso chamado a seita ismaelita do século X ao XII, que acreditava ser os califas legítimos tanto por nascimento como por nomeação celeste. Reivindicavam também ser os legítimos chefes das comunidades islâmicas no mundo.

Sendo santos e escolhidos, era o seu objectivo superar-se sobre os Abássidas e estabelecer em vez disso um novo califado. Queriam ser reconhecidos como o imame autêntico de toda a fé islâmica na terra.

Pensa que um sonho tão ambicioso podia ser tornado possível por um único império?

Quem eram os Fatímidas?

Deve saber quem eram. A dinastia fatímida de descendência árabe traçava a sua origem à filha do Profeta Maomé de nome Fátima e ao marido, Ali b. Abi Talib, que foi o primeiro imame xiita. Sob a sua liderança, conquistaram a Tunísia até que finalmente fizeram do Egipto o centro do califado.

Além do Egipto, Magrebe, Sudão, Sicília, Levante e Hijaz foram depois incluídos no seu território controlado. Abdullah-al-Mahdi Bila foi designado como primeiro imame do grupo quando estabeleceram a capital fatímida em Al Mahdia em 921.

Mais tarde, deslocaram-se a al-Mansuriyya até que conquistaram o Egipto e reforçaram a sua capital no Cairo em 973. Deve saber que o Egipto se tornara o centro da política, da cultura e da religião do império e do resto do mundo árabe naquele tempo.

O império fatímida mostrou tolerância religiosa face às seitas não xiitas do Islão, bem como face a judeus e cristãos. No entanto, os seus líderes fizeram pouca diferença em influenciar a maioria da população egípcia a abraçar a fé xiita. Notaria que o seu modo de liderança e a fé estavam significativamente entrelaçados.

Os seus líderes eram homens doutos que subiram ao poder desde a fundação do império entre os berberes Kutama. Acreditando que os califados omíada e abássida eram usurpadores, os Fatímidas não concordavam com eles.

Com muita fé na sua origem, pregavam os direitos exclusivos dos descendentes de Ali e Fátima de guiar a comunidade muçulmana. Para eles, eram os verdadeiros representantes de Deus na terra. Reivindicavam também que havia uma esperança messiânica no Islão quanto à vinda do Mahdi.

Os muçulmanos xiitas fizeram desta reivindicação o ensinamento central da sua seita. Poderia imaginar quão fortemente acreditavam que a ressurreição ocorreria no tempo estabelecido.

A tradição xiita foi transmitida de geração em geração e manifestou-se quando o imame Jafar al-Sadiq nomeou o filho Ismail ibn Jafar como seu sucessor.

No entanto, estes dois líderes morreram, o que fez com que a posição ficasse aberta. Agora, poderá pensar em quem seria perfeito para a liderança dos Fatímidas.

À espera do Mahdi

Durante um tempo, as pessoas esperaram o Mahdi. Ficaria surpreendido ao ver algumas redes secretas entre elas. O chefe desta sociedade secreta era prova da existência do selo do imame.

O primeiro hujja ou selo foi Abdallah al-Akbar, um homem de negócios abastado do Khuzistão que se estabeleceu em Salamiya. É uma pequena cidade que se tornou o centro da da‘wa ismaelita. Este movimento tornou-se forte no século nono e ganhou popularidade devido ao colapso do poder abássida. Foram abraçados pelo povo até Cufa no fim dos anos 870. Estabeleceram também a sua influência no Iémen, na Índia, no Bahrein, na Pérsia e no Magrebe.

Após várias gerações de controlo do califado na região árabe, o califado fatímida tinha abertamente desafiado os representantes abássidas no Magrebe. Herdaram a província aglábida da Sicília, embora ainda incompleta.

Os Fatímidas deram atenção à agricultura para aumentar a sua riqueza e permitiram à dinastia e aos egípcios viver bem sob o regime fatímida. Aprenderam também a importar objectos de outras cidades do mundo. Era provavelmente seguro concluir que aquelas pessoas eram também orientadas para os negócios. Poderia captar um sentido da sua capacidade de sobreviver.

Estabelecer um formidável califado fatímida não foi fácil. Tiveram de superar vários clãs com várias opiniões e interesses além das regras existentes impostas pelos Fatímidas. Com uma forte determinação de salvar o califado, pregaram a doutrina ismaelita até que foram capazes de criar uma base forte no Iémen.

Foi seguido pelo seu maior sucesso no Norte de África. Não é surpreendente aprender como tomaram territórios um a um?

Com o esforço concertado dos membros fatímidas, bem como as suas fervorosas preces, foram capazes de ganhar um seguimento forte que levou ao surgir do imame que tinha estado escondido.

Em 909, o imame proclamou o seu título messiânico de al-Mahdi ou o Guiado Divinamente, e esta declaração formal simbolizou o início de um novo Estado e dinastia chamado o califado fatímida. Foi uma corajosa declaração de fé naquele tempo considerando a instabilidade do controlo militar contra outras dinastias, mas a proclamação do imame emancipou a sua liberdade religiosa.

Entretanto, o império fatímida não esteve sem problemas. Durante o primeiro meio século, governaram só no Norte de África e na Sicília, onde foram bombardeados por muitos problemas, como ter sunitas como súbditos. Partes da sua minoria eram khawarij, que eram obstinadamente contrários às doutrinas ismaelitas. Tinham demonstrado que guiar as pessoas não era fácil.

Conquistar o Egipto

Era o objectivo principal dos Fatímidas expandir o seu governo por toda a terra. Embora vários desafios os bombardeassem, os Fatímidas estavam determinados a levar avante o sonho de difundir o seu poder a Oriente. Era o centro do clã abássida naquele tempo. Com um planeamento cuidadoso, veria a sua abordagem sistemática a uma conquista de um país maior como o Egipto.

Para cumprir este sonho ambicioso, planearam primeiro atacar Mahdiyah, uma cidade na costa oriental da Tunísia. Os seus primeiros avanços não foram bem-sucedidos até que finalmente controlaram o Oriente em 969 sob o califa al-Mu‘izz.

O exército fatímida conquistou o vale do Nilo, e continuaram a reunir-se no Sinai, que foi depois seguido por uma batalha bem-sucedida na Palestina e na Síria meridional. Poderia ver a sua determinação em vencer o Oriente naquelas batalhas onde combateram duro até que submeteram al-Fustat, o velho centro administrativo dos irmãos muçulmanos no Egipto.

Lá, construíram a sua capital no Cairo, que serviu como capital do império fatímida durante anos. Reinar a Oriente foi um sucesso para os Fatímidas, que ganharam mais força no Cairo, a capital fatímida. Durante mais de um século, os governantes fatímidas no Cairo perseguiram a fundação de um imamato ismaelita universal.

Houve guerras, distúrbios e liderança instável em algumas áreas, mas eram geríveis. Como já eram um califado, queriam estabelecer um regime imperial que consolidasse a sua força a Oriente. Procuravam estabilidade militar e política na região.

Poderia ver a magnitude da dinastia fatímida a partir da sua fundação a Oriente. Era o seu orgulho construir uma capital no Cairo, Egipto, e em várias cidades e regiões como Norte de África, Sicília, Mar Vermelho e assim por diante.

Expansão do império fatímida

O império fatímida era já uma dinastia poderosa a Oriente, e servir como imame nesta vasta região era uma experiência exigente. Era considerado uma honra suprema poder servir neste território indestrutível devido às tarefas formidáveis dadas ao seu líder. Sabe que já se tinha expandido ao Iémen, Hijaz, Meca e Medina?

Poder guiar esta dinastia era uma oportunidade inestimável que trazia alto prestígio. Assim, este controlo maciço de várias regiões sob uma dinastia comportava uma responsabilidade conscienciosa.

O seu califa servia como imperador e imame ao mesmo tempo, sendo reconhecido como o líder espiritual dos ismaelitas e que, segundo as suas doutrinas, era equivalente a Deus, o Ser Supremo de todos com todo o poder da infalibilidade. Eis quão imensa era a dinastia fatímida.

Tinha de ser um líder comprovado para governar este território. Aquela era do califado fatímida precisava de uma forte rede de líderes, missionários e trabalhadores para poder equilibrar o poder e assegurar a segurança de todos.

A sua tarefa principal era alcançar as pessoas e gerir o encontro de hóspedes para a conversão à fé islâmica. Estavam também encarregados de praticar a subversão contra a fé sunita.

Esta nova ordem religiosa foi meticulosamente planeada sob a gestão do primeiro-ministro no Cairo. Surpreendentemente, deveria notar as diferenças dentro da dinastia fatímida.

Estava organizado em segredo que o Estado fatímida considerava o lado religioso como parte do terceiro ramo do governo. Isto estava em linha com as secções militar e burocrática do Estado.

Poderia dizer-se que o período fatímida se fiava no império tradicional com os militares como sua defesa primária. Para eles, a tarefa principal da missão é a formulação e a difusão dos ensinamentos ismaelitas.

Esta chamada teologia ismaelita apoiava os argumentos de que os seus membros deviam negar os Abássidas e o seu direito de reivindicar o califado. Era uma clara provocação contra outras fés islâmicas. Recordaria que um vasto território e armas militares avançadas não bastariam para proteger o império.

Mais tarde, os líderes do império reuniram-se na Tunísia e depois no Egipto juntamente com um grupo de teólogos para formular os preceitos clássicos da doutrina ismaelita. Os Fatímidas fundaram enormes bibliotecas e colégios cujas funções eram potenciar os seus missionários a sair e pregar e fornecer ensinamentos para os novos membros do império.

Os Fatímidas comissionaram trabalhadores para uma campanha maciça para guiar as pessoas e formar uma estratégia contra o império sunita.

Para ter sucesso neste objectivo, fundiram a visão da fé ismaelita e os objectivos do império fatímida. Tal formação de uma aliança poderia ter feito uma defesa formidável contra os sunitas e vencer toda a região muçulmana.

Ficaria estupefacto com o alcance do império fatímida. Fundir uma ideologia religiosa e o poder militar era uma empresa árdua, mas os líderes fatímidas fizeram-na funcionar a favor da fé ismaelita.

Como resultado, a conexão entre estas decisões significava uma expansão económica maciça e um desenvolvimento comercial centrado na melhoria do comércio económico do Mar Vermelho entre a Ásia e o Próximo Oriente.

Foi também concebido para bloquear a rota alternativa para o Golfo Pérsico, que estava sob os poderes sunitas. Era uma estratégia política e militar também para obstaculizar o poder dos sunitas.

Implementar este plano foi uma jogada inteligente dos Fatímidas para estender o seu poder ao longo de ambas as margens do Mar Vermelho. Reforçaram também o seu controlo do Iémen enquanto enviavam missionários à Arábia oriental, até à Ásia Central e abaixo à Índia.

Aquelas decisões foram formuladas de forma inteligente para avançar a causa dos Fatímidas. Ficará simplesmente em pasmo de quão hábeis eram os seus líderes militares em derrotar os inimigos, considerando a presença de armas militares rudimentares então.

O conhecimento de engenharia e arquitectura foi reforçado durante a dinastia fatímida. Tiveram de construir estruturas formidáveis, e a grandiosidade da arquitectura fatímida pode encontrar-se nas cidades maiores de Mahdia e do Cairo.

Os palácios e as mesquitas daqueles dias eram feitos meticulosamente, mostrando a estabilidade económica da nação. Invejaria os seus desenhos extensos e os palácios de ponta. A maior parte da arquitectura fatímida era uma beleza a admirar e um ponto de referência naquelas cidades. Podia ver-se a imensa riqueza e grandiosidade do califado através dos seus desenhos arquitectónicos.

O início do declínio fatímida

O culmine da expansão do califado fatímida foi alcançado em 1057-1059 quando um general subversivo no Iraque se opôs às doutrinas e proclamou a queda do califa fatímida em Mossul e Bagdade também. O império fatímida não foi capaz de fornecer reforços. No entanto, o general foi derrotado pelos turcos seljúcidas.

Isto foi o início de um ponto de viragem e do declínio da dinastia fatímida. Poderia ter imaginado as razões do fracasso da busca fatímida da liderança islâmica. Uma era a sua representação da velha teologia, que já não era aceitável para as pessoas.

O ismaelismo fatímida, como princípio teológico, era um ensinamento antiquado face aos ensinamentos actuais do Islão. Talvez seja seguro concluir que as doutrinas do império fatímida já estavam obsoletas face aos pensamentos mais independentes da doutrina sunita. Nas suas aventuras além-mar, os Fatímidas reivindicaram um monte de vitórias gloriosas como a conquista a mão única do Egipto.

Da mesma forma, sofreram um par de derrotas da Palestina e da Síria. Era só o início porque havia também ataques de inimigos externos como os bizantinos, os turcos e os cruzados europeus que paralisaram a sua liderança em vários territórios. Poderia sugerir que a glória que foi o império fatímida tinha alcançado o seu declínio devido ao crescente descontentamento no Egipto.

Tinham controlado o governo e os militares, mas a presença de facções que atacavam desde a base era prevalente. Vários ataques começaram a surgir devido à presença de facções infelizes na terra egípcia. Grupos com interesses políticos em destruir o Estado rastejavam nas cidades.

Podiam ser ouvidos porque cresciam em número e poder. Por exemplo, a rixa durante o reinado de al-Mustansir de 1036 a 1094 tinha levado anarquia e tirania às ruas do Egipto. Tornou-se ainda mais terrível com os efeitos da fome e da peste.

Em 1073, uma mudança maior na liderança do Egipto ocorreu quando um soldado robusto, Badr al-Jamali, foi ao Cairo como hóspede do califa, e lá, tomou o poder reunindo os generais e os oficiais principais e matando-os. Assumiu imediatamente vários títulos como comandante do exército para mostrar o seu controlo dos militares e do governo.

Notável em todo o país pelo seu título militar, Badr al-Jamali trouxe mais paz e prosperidade económica ao país. Iniciou uma nova liderança usando o poder militar, e é assim que o Egipto evoluiu. Os Fatímidas, por outro lado, tiveram de aprender mais dos militares quando se trata de verdadeira liderança.

Mais tarde, Badr foi sucedido pelo filho, que continuou as restaurações iniciadas pelo pai. A sua sucessão ao poder foi um acontecimento súbito na história, mas Badr foi capaz de mostrar desenvolvimentos na sua breve estadia no poder.

Interessante, Badr salvou o Estado fatímida do colapso total e atrasou o seu desaparecimento por mais de um século. Sendo treinado militarmente, salvou o país de invasores estrangeiros como a Síria e a Arábia. Deve considerar o facto de que os Fatímidas já tinham sofrido um par de derrotas às mãos dos sírios. O filho de Badr e os seus oficiais seguintes tinham recusado a ideia de uma dinastia fatímida egípcia sobre o território.

Pode dizer-se que o período fatímida foi marcado por uma montanha-russa de acontecimentos. Começou do zero mas ganhou unidade e prosperidade. No entanto, não terminou aí. A fase seguinte foi um declínio gradual do poder.

Havia alguns opositores no Egipto, na Pérsia e na Ásia Central porque não reconheciam o califa. Assim, renunciaram à sua relação com o império fatímida. Mais territórios tinham expressado a sua decepção com o império fatímida, o que naturalmente enfraqueceu a liderança do califa.

Isto porque não eram capazes de controlar os vastos territórios que compreendiam toda a dinastia. Era também oportuno para as pessoas encontrar a sua independência porque tinham estado sob o califa durante anos. Provavelmente, estava destinado que aqueles territórios fossem libertados para aliviar o seu fardo.

O fim da dinastia ocorreu em 1171 quando os últimos quatro califas perderam o seu poder e influência económica e política. Foi quando Saladino, o último califa, morreu. Desde então, o governo fatímida, outrora um império, tornou-se simplesmente um pano de fundo religioso e político e foi formalmente abolido. Novos líderes nasceram para guiar um bom início a partir das sombras dos Fatímidas.

Conclusão

A dinastia fatímida nasceu no momento certo. Veio durante um período em que a liderança era gravemente necessária para moldar as mentes famintas das pessoas no Egipto e no mundo árabe. Viu como os Fatímidas começaram a crescer na Pérsia e nas nações vizinhas.

Nesta geração, pôde ver-se a ascensão e a queda do poder político. Foi um bom início para os Fatímidas porque tinham o apoio da fé religiosa, que tornou mais fácil para as pessoas seguir uma nova ideologia.

Olhando para trás, os Fatímidas começaram na direcção certa de salvar as pessoas de invasores estrangeiros, mas usaram também a oportunidade para derrubar os Abássidas. Miravam derrubar a dinastia abássida como líderes espirituais do mundo islâmico.

Tomaram o nome de Fátima, a filha do Profeta Maomé, reivindicando ser os legítimos chefes das comunidades islâmicas no mundo.

Em retrospectiva, pode facilmente discernir a história dos Fatímidas que tinham gozado de tanto poder apesar da linha temporal exigente da fé muçulmana. Celebraram o seu reinado. Aplicaram o seu poder. No entanto, renunciaram humildemente ao seu direito de governar no crepúsculo dos seus dias para fazer espaço ao próximo na linha.