Muhammad al-Mahdi – o Décimo Segundo Imam já está aqui?

O ramo duodecimano do islão xiita crê que Muhammad al-Mahdi é o redentor do fim dos tempos. Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi é o último dos Doze Imames. Aparecerá com Isa (Jesus) para cumprir o seu dever de trazer justiça e paz ao mundo. Estes Doze Imames são os sucessores políticos e espirituais do Profeta Maomé.

Os Imames são pessoas humanas modelo segundo a teologia dos duodecimanos. Governam sobre a sociedade com justiça. Compreendem e mantêm também a lei sharia e o significado obscuro do Alcorão. Devem ser livres de pecado e erro, e o Profeta deve seleccioná-los por ordem divina. As palavras e as acções de Maomé e dos Imames são um padrão e uma guia para o povo as seguir.

Quem era Muhammad al-Mahdi?

Os xiitas duodecimanos creem que al-Mahdi nasceu em 870 d.C. Foi um imam desde a idade de quatro anos após a morte do seu pai, Hasan al-Askari. Pensam que tinha interacção com os seus seguidores nos primeiros anos do seu imamato. Esta interacção ocorria apenas através dos Quatro Deputados.

Segundo a tradição xiita, estes deputados eram amigos estreitos de al-Askari. Actuavam em sucessão um ao outro de 873 a 941 d.C.

Os historiadores debateram longamente a existência do décimo segundo imam. Desde a morte de al-Askari, os muçulmanos procuraram respostas. Os Abássidas, outra seita islâmica, tinham mantido al-Askari prisioneiro no campo em Samarra. Este campo ficava a cerca de 100 km a norte de Bagdade.

Al-Askari tinha vinte e oito anos quando morreu. Parece que nenhum dos notáveis xiitas soubesse da existência do seu filho. A tradição sustenta que o Décimo Segundo Imam fez uma aparição pública após a morte do seu pai. Depois disso, a comunidade não o viu mais.

Moojan Momen é um historiador baha’i muito publicado que duvida da exactidão histórica de alguns destes relatos do Décimo Segundo Imam que se liga à sua comunidade através dos deputados. Segundo Momen, não há sinal de que o Imam tivesse apenas quatro deputados. Crê que possa ter havido vários a mais.

Jafar ibn Ali, o irmão de al-Askari, afirmou que o seu irmão não tinha prole. Jafar disse que havia disputas legais sobre o título da propriedade do seu irmão. Estas disputas eram com os chamados deputados. Os baha’i creem que Ali era um indivíduo honesto, enquanto os duodecimanos dizem que era imoral.

Jafar e a sua mãe dividiram a propriedade de al-Askari. O estudioso Abdulaziz Sachedina o descreve como um homem mundano amante do prazer. Tinha usado vários meios repressivos para se tornar o Imam. Procurou caluniar aqueles que sustentavam o imamato do filho infante de al-Askari.

Os agentes do falecido Imam acreditavam que al-Askari tinha deixado um filho. Este grupo estava sob ataque por aquela crença. O califa abássida, al-Mutamid, tinha ordenado uma investigação sobre a Casa do Imam. Incluía uma inspecção se algumas das esposas de al-Askari estivessem grávidas. Os investigadores tinham aprisionado Narjis por não revelar a posição da sua criança.

Pelo contrário, o historiador Henry Corbin pensava que a questão da historicidade era imaterial. Considerava o vasto corpo de literatura que rodeia o Décimo Segundo Imam. Via o seu nascimento e subsequente Ocultação como simbólicos e arquetípicos. Descrevia-a como «história sagrada.» Escreve que a simultaneidade do nascimento e da Ocultação do Décimo Segundo Imam é rica em significado. Está a olhá-la de um ponto de vista místico.

Por volta da quarta década do século X, a maior parte dos xiitas estava de acordo sobre a linha dos Doze Imames. A crença messiânica no Imam Mahdi ajudou os xiitas. Devido a esta crença, puderam resistir a algumas situações intoleráveis. A seita xiita pode não ter suportado algumas das opressões que encontraram se não tivessem mantido esta crença. Ajudou também a moderar os xiitas. Adiaram algumas actividades até à futura chegada do 12.º imam.

Os xiitas agora tinham um sentido de responsabilidade para abrir caminho à reaparecimento do Imam oculto. Levou-os a reavaliar as suas circunstâncias sociais e os forçou a olhar aos falhanços nas suas vidas. Agora tinham de formar um governo islâmico interino na expectativa do reinado prometido do Mahdi.

A maior parte dos muçulmanos sunitas rejeita este ensinamento e sustenta que o Mahdi ainda não nasceu. Sabem que será dos descendentes de Maomé, mas creem que apenas Allah conhece a sua exacta identidade. Os sunitas estão de acordo com vários dos mesmos hadith dos xiitas sobre as profecias sobre o advento do Mahdi. Estes hadith incluem também os seus actos e o califado universal. O ponto central em que diferem é a sua genealogia precisa.

Narjis, mãe de Muhammad al-Mahdi

Segundo os xiitas duodecimanos, Al-Askari não tornou pública a nascimento do seu filho. Informou apenas poucos amigos da existência do seu sucessor. O nome da mãe de Muhammad al-Mahdi pode ter sido Narjis. As suas origens são pouco claras. Uma narrativa diz que era uma escrava do Império Bizantino e outra uma escrava africana negra. Narjis era um nome comum de escrava na época, portanto apoia esta narrativa.

Outra história diz que Narjis era uma princesa do Império Bizantino. Fingiu ser uma escrava para ir do seu país para a Arábia. Os estudiosos creem que este relato é uma pura lenda.

Outro relato sustenta que o seu nome era Malika. Acrescenta que era a filha de Yashu’a, filho do César de Roma. A sua ascendência remontava ao sucessor de Jesus, Simão Pedro. A sua mãe era dos descendentes dos seus discípulos. Mudou o seu nome para Narjis à sua chegada à Arábia.

Ocultação

Os xiitas referem-se ao período em que os deputados reinaram como a Ocultação Menor. Em 941, o quarto deputado, al-Samarri, enviou uma carta aos seus devotos alguns dias antes da sua morte anunciando o início da Ocultação Maior. Desde então, Muhammad al-Mahdi não devia ter contacto directo com os seus seguidores. Al-Samarri ordenou-lhes que obedecessem aos altos clérigos devotos. Revelou alguns méritos distintivos para os ajudar a identificar estes homens.

Os xiitas duodecimanos creem que Allah ocultou o Imam da humanidade por muitas razões, mas está vivo. «A Ocultação» é o nome deste acontecimento. Os xiitas dividem a Ocultação em duas fases: Menor e Maior.

Segundo o Alcorão, Deus tem duas variedades de santos entre as pessoas: ocultos e evidentes. As pessoas não conhecem os ocultos que vivem entre elas. E no entanto, o Alcorão deixa entender que não importa que o mundo não saiba quem são estes santos ocultos. Gozam dos benefícios destes santos, como quando o sol se esconde por trás das nuvens.

Como os santos ocultos, cada idade traz um imam, que pode ser oculto ou evidente. Deus oculta este Imam se há ameaças à sua vida. Assim, a Ocultação do Décimo Segundo Imam. Este Imam pode intervir em questões mundanas.

Existem relatos escritos por combatentes do Hezbollah sobre Muhammad al-Mahdi. Estes relatos afirmam que o 12.º Imam interveio nas frentes de batalha. Apareceu em momentos críticos durante o conflito de 2006. A sua presença os ajudou a combater contra o exército israelita.

A Ocultação maior do Décimo Segundo Imam continuará até Allah decidir que o tempo acabou. O 12.º Imam regressará depois a trazer justiça ao mundo. Afirmou-o na sua última carta a al-Samarri. A carta afirma que desde o dia em que al-Samarri morre, começará o tempo da Ocultação Maior. Prometia que ninguém o veria a menos que e até Allah o fizesse aparecer daquele dia em diante.

A Ocultação do 12.º Imam deixou um significativo vazio na governação dos xiitas. A Ocultação Maior deixou vacante o papel do Imam como chefe da comunidade. No início da Ocultação, não importava porque, naquele tempo, os xiitas não tinham poder político.

Quando estados xiitas surgiram nos séculos posteriores, o Imam oculto estava vivo e era o líder dos muçulmanos. Trouxe em questão o papel dos estados xiitas entre as comunidades xiitas.

Muitas pessoas afirmaram ser o Mahdi regressado desde o início da Ocultação. Mais de 3.000 Mahdi languidavam nas prisões iranianas em 2012, segundo Mehdi Ghafari, um perito de seminário. Esta situação cumpre o aviso de Muhammad al-Mahdi na sua carta a al-Samarri. Disse que quem quer que afirmasse vê-lo antes da chamada e da ascensão de Sufya-ni é um caluniador e um mentiroso.

A reaparecimento do Imam Mahdi

O Imam oculto e os outros onze fizeram várias declarações. Muitas dizem respeito ao regresso de al-Mahdi. Os xiitas duodecimanos citam também várias fontes do Alcorão. Sob o comando de Allah, o Décimo Segundo Imam estabelecerá o islão em todo o lado no mundo. Assim, o trará justiça e paz.

Os muçulmanos xiitas creem que Isa regressará e seguirá o 12.º Imam para pôr fim à mentira e à tirania. A raj’a ou regresso de muitas outras personalidades ocorrerá também para vingar os oprimidos. O Imam Oculto sairá numa sexta-feira, e falará em árabe.

Conclusão

Saberemos quando a eventual reaparecimento do 12.º Imam estará próxima. A crença islâmica sustenta que a sua autoridade se manifestará no mundo. Mostrar-se-á de modos diferentes. Uma imensa e pessoal literatura surgiu através da história do mundo xiita, mostrando esta influência na forma de sonhos, revelações, visões e curas. Os xiitas creditam estes e outros acontecimentos ao poder do Imam Mahdi.

Os peritos identificaram uma crescente antecipação nos últimos anos para o iminente regresso do Décimo Segundo Imam. Levou à difusão de literatura sobre profecias e predições. A maior parte destas profecias diz respeito ao Imam Mahdi e à sua aparição. Envolve muitos detalhes sobre quando, onde e como o 12.º Imam aparecerá. Mostra como abalará a ordem actual e instituirá o estado justo.