Misterios Órficos
Se decía que os Misterios Órficos habían sido fundados por ou mítico cantor Orfeo (Ὀρφεύς), embora este culto solo se conoce desde ou século VI a. C. Muchos poemas e canciones foram atribuidos a Orfeo, os cuales su discípulo Museo habría traído a Grecia desde Tracia.
El culto órfico ou religión mistérica recibía ou nombre de su supuesto fundador, ou mítico cantor tracio Orfeo, quien era hijo do deus Apolo (Ἀπόλλων) ou do rei tracio Eagro. Su madre era a Musa Calíope. Orfeo era célebre tanto por su música como por su canto. Tenía ou poder de hechizar a personas e animales. Incluso podía calmar uma tormenta furiosa, como relata Diodoro Sículo en su versión dos Argonautas.
Su matrimonio com Eurídice foi breve, pues ella murió a causa da mordedura de uma serpiente. Orfeo se atrevió a descender al Inframundo para rescatar a su esposa de entre os muertos. Aunque logró hechizar a Hades e Perséfone com su canto e su música, fracasó porque infringió a condición que Hades le había impuesto.
Desolado por no haber logrado devolver a su esposa a a vida, Orfeo se retiró a as montañas de Tracia. Aún estaba de luto quando um grupo de seguidoras dionisíacas, conocidas como as Ménades, lo despedazaron.
Existen varias razones por as que murió en as montañas a manos das ménades. Fuera cual fuese ou motivo, foi despedazado. Las Musas reunieron os fragmentos de su cuerpo e os enterraron en ou monte Pieria. Su cabeza, que aún cantaba su canción fantasmal, foi arrastrada por ou río Hebro e llegó até ou mar, até alcanzar a isla de Lesbos, onde foi sepultada.
Ya he relatado a história de Orfeo e Eurídice en a página dos Relatos de Amantes, onde puede consultar mais detalles.
Por extraño que parezca, se decía que Orfeo era ou fundador de uma nueva religión, e a deidad central de este culto era Dioniso (Διόνυσος). No solo eso, sino que, segundo os órficos, Orfeo era ou sumo sacerdote de Dioniso. Entonces, ¿por qué as ménades, seguidoras de Dioniso, asesinarían al propio sacerdote do dios?
Existen otros cultos dionisíacos en os que os fieles participaban en orgías ebrias e sexuales. Los Misterios Órficos, sem embargo, eram diferentes dos cultos dionisíacos salvajes habituales.
El elemento central da creencia órfica era ou mito da Creación (Teogonía), que comenzaba com ou nacimiento do primer deus a partir de um Huevo Cósmico.
Este deus se llamaba Protógono (Πρωτογονυς, Primogénito), mas era mais conocido como Fanes (Φανης, Luz). Dioses sucesivos gobernaron ou universo desde ou Olimpo tras Protógono/Fanes, incluidos Urano, Nix, Crono e Zeus, até Dioniso, ou hijo de Sémele. Dioniso foi ou último deus en gobernar ou universo entero desde ou Olimpo.
Este Dioniso era en realidad a reencarnación de um Dioniso anterior (a veces llamado Zagreo, Ζαγρεύς), hijo de Perséfone. Zeus engendró um hijo com su propia hija, Perséfone, mas os malvados Titanes lo despedazaron e devoraron al deus infante (Dioniso-Zagreo).
Un elemento esencial que se encuentra en este mito da creación é ou do renacimiento do dios, a saber, Dioniso. Dioniso (Baco) foi reencarnado a partir de Dioniso-Zagreo, hijo de Perséfone. Se creía que Dioniso-Zagreo era também a reencarnación de Protógono-Fanes.
Así pues, parecería que Orfeo sufrió ou mismo destino que Dioniso-Zagreo, quando as ménades despedazaron al cantor.
Véase a Creación Órfica.
Según a Argonáutica, Apolonio de Rodas escribió que Orfeo cantó uma canción diferente do mito órfico sobre a Creación, particularmente en lo referente al Huevo Cósmico, Eurínome (Εὐρυνόμη) e Ofión (Ὀφίων). Apolonio no proporcionó muchos detalles sobre a Creación (véase Eurínome e Ofión). La Creación de Apolonio era notablemente diferente da Teogonía Órfica.
Cuando Zeus destruyó a os Titanes com sus rayos, a humanidad surgió das cenizas dos Titanes. Puesto que os Titanes habían devorado todo ou cuerpo de Dioniso excepto ou corazón, a humanidad poseía tanto ou bien como ou mal en su naturaleza. Así, ou alma de cada persona poseía uma naturaleza dual. Su naturaleza maligna provenía dos Titanes, enquanto que su lado bondadoso provenía do deus Dioniso.
El culto órfico estuvo fuertemente influido por creencias orientales, particularmente en lo referente a a transmigración do alma (reencarnación) e a a noción de culpa e pecado. El objetivo último dos creyentes era que, al morir, uma persona fuera recompensada e viviera su vida ultraterrena en ou Elisio ou os Campos Elíseos.
El Elisio é a versión griega e romana das Islas dos Bienaventurados ou do Cielo, onde uma persona podía vivir eternamente en um paraíso si había llevado uma vida intachable enquanto habitaba en a carne, en ou mundo físico.
Para alcanzar esta vida ultraterrena, um creyente debía llevar uma vida austera e virtuosa que incluía permanecer célibe e abstenerse de comer carne e beber vino, lo cual era exactamente lo opuesto a os cultos dionisíacos ordinarios. Solo viviendo tres vidas virtuosas podía uma persona lograr a entrada al Elisio, lo cual a liberaría dos ciclos continuos de renacimiento (reencarnaciones).
El otro requisito mais importante para alcanzar ou Elisio era ser iniciado en os misterios órficos.
Para os seguidores órficos, ou cuerpo físico era uma prisión ou tumba para ou alma. Una persona que llevara uma vida perversa sería castigada en ou Tártaro ou en ou infierno por sus pecados. Creían que ou cuerpo físico representaba a naturaleza titánica de uma persona, enquanto que a parte dionisíaca era ou alma. Era a naturaleza titánica lo que impedía a uma persona alcanzar ou Elisio.
Antes de que uma persona fallecida pudiera reencarnarse en otro cuerpo, debía someterse a uma purificación espiritual en ou inframundo (Érebo). El propósito último do culto órfico era llevar uma vida austera e virtuosa, librándose da naturaleza malvada ou titánica mediante a vivencia de tres vidas consecutivas e intachables para alcanzar a paz final e eterna en os Campos Elíseos. El Elisio era para os griegos como ou cielo. Según a creencia órfica, Perséfone era a jueza definitiva que determinaba si uma persona podía ou no entrar en ou Elisio.
Se sabe que ou culto órfico existía ya en ou século VI a. C., e estuvo influido por algunas das religiones orientales, así como por a filosofía da época, particularmente a de Pitágoras (c. 580-500 a. C.), fundador da escuela pitagórica (Pitagorismo). Pitágoras foi filósofo e matemático, nacido en a isla de Samos, mas emigró a Crotona, en ou sur de Italia.
Las enseñanzas da religión órfica também influyeron profundamente en otras escuelas filosóficas, como ou Platonismo e ou Neoplatonismo. Platón hizo numerosas referencias al Orfismo en sus escritos. Algunos autores neoplatónicos escribieron extensamente sobre ou Orfismo. Parece que também tuvo influencias en ou Gnosticismo, com sus enseñanzas sobre a naturaleza dual do ser humano, ou aprisionamiento do alma en ou cuerpo físico e a vida depois da muerte.
