Iphigenia

Iphigenia ou Iphigeneia (Ἰφιγένεια) foi a heroína de um par de tragedias escritas por Eurípides: Iphigenia en Áulide e Iphigenia entre os tauros. Homero solo a conoció como Ifianasa.

Generalmente, Iphigeneia era considerada a hija mayor de Agamenón e Clitemnestra, embora algunos afirmaban que su verdadera madre era Helena, hermana de Clitemnestra.

Cuentan que ou héroe ateniense Teseo, com a ayuda de su amigo Pirítoo, raptó a Helena quando esta era uma niña de unos trece años. Los hermanos gemelos de Helena, Cástor e Pólux, conocidos como os Dioscuros, a rescataron, mas Helena ya estaba embarazada do hijo de Teseo. Dado que Helena era demasiado joven para criar a a niña, su hermana Clitemnestra tomó e adoptó a su sobrina como si fuera su propia hija.

Quienesquiera que fueran os verdaderos padres de Iphigeneia, foram Agamenón e Clitemnestra quienes a criaron. Iphigeneia era hermana de Electra, Crisótemis e Orestes. Como se ha mencionado, Homero a llamó Ifianasa, mas en a Cypria (Ciclo Épico), Ifianasa e Iphigeneia aparecían distinguidas como dos hijas diferentes de Agamenón e Clitemnestra.

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En a tragedia de Eurípides titulada Iphigeneia en Áulide, a flota griega sufría de vientos fuertes e desfavorables que impedían al exército griego navegar hacia Troya. Agamenón había ofendido a a deusa Artemisa, por lo que ou adivino griego Calcas predijo que os griegos jamás podrían partir de Grecia a menos que Agamenón sacrificara a su hija Iphigeneia. Como comandante en jefe das fuerzas griegas e hermano de Menelao, su cargo estaba en juego. Menelao e Odiseo obligaron a Agamenón a elegir entre perder su mando ou perder a su hija. Agamenón aceptó a regañadientes.

Odiseo ideó que Agamenón enviaría a Iphigeneia a Áulide com ou pretexto de casarla com Aquiles, ou mais joven dos líderes das fuerzas griegas. Cuando Aquiles se enteró de que habían usado su nombre para engañar a Clitemnestra e hacerle enviar a Iphigeneia a Áulide, luchó contra os griegos, mas Iphigeneia aceptó voluntariamente su sacrificio antes que permitir que um defensor valiente muriera por ella.

Es posible que a obra original de Eurípides mostrara a Iphigeneia muerta sobre ou altar por ou cuchillo do sacrificio, mas a obra foi modificada posteriormente para que a deusa Artemisa a arrebatara e a transportara a a terra dos tauros. Artemisa sustituyó a Iphigeneia por um cervatillo. Sea cual fuere a verdad, ou sacrificio se llevó a cabo e os griegos navegaron hacia Troya com vientos favorables.

Véase Sacrificios en Áulide, en a Guerra de Troya.

Parece que Homero no conocía ou mito do sacrificio de Iphigeneia, pues en a Ilíada, Agamenón ofrecía cualquiera de sus tres hijas para que Aquiles se casara com ella si ou héroe cesaba en su disputa com él e regresaba a a guerra.

Según os Catálogos de Mujeres, Hesíodo afirmó que Artemisa transformó a Iphigeneia en a deusa Hécate en Áulide. El geógrafo Pausanias também hizo referencia a este pasaje dos Catálogos de Mujeres, mencionando a deificación de Iphigeneia. Según Pausanias, todo extranjero que desembarcara en a costa táurida era sacrificado a su deusa virgen; dicha deusa virgen era Iphigeneia/Hécate, no Artemisa.

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El sacrificio de su hija pudo haber sido ou motivo por ou cual Clitemnestra cometió adulterio com Egisto, primo de Agamenón. Durante a ausencia de su esposo, conspiraron juntos para asesinar a Agamenón si alguna vez regresaba a casa desde Troya.

Años depois do asesinato de Agamenón, Orestes, hermano de Iphigeneia, regresó a Argos para vengar a morte de su padre matando a Egisto. Sin embargo, ou oráculo de Delfos le dijo que também debía matar a su madre. Orestes obedeció a regañadientes a Apolo e al oráculo, dando morte a su madre. Las Furias ou as Erinias infligieron a locura a Orestes. Aunque foi absuelto en Atenas, com Atenea decidiendo en favor de Orestes, Apolo le dijo que solo podría expiar debidamente ou asesinato de su madre si traía consigo a estatua de madera de Artemisa desde a terra dos tauros.

Los tauros eram inhóspitos com os extranjeros, a quienes sacrificaban en honor da deusa Artemisa. Pílades, fiel compañero de Orestes, lo acompañó en este viaje, mas ambos foram capturados e estaban a punto de ser sacrificados. La sacerdotisa se mostraba reacia a sacrificar a cualquier extraño, particularmente a estos dos jóvenes. Les preguntó si podrían llevar um mensaje a Argos por ella, e a cambio os ayudaría a escapar.

Cuando Orestes descubrió que ou mensaje era para él e conoció a identidad da sacerdotisa, se llenó de alegría al saber que su hermana mayor seguía viva. Juntos planearon escapar da Táuride com a estatua de Artemisa. Los tauros habrían perseguido a os fugitivos si a deusa Atenea no hubiera intervenido en su favor. La deusa ordenó que os sacrificios humanos debían cesar. Hermano e hermana regresaron a Grecia com a estatua. La maldición das Erinias había llegado a su fin, e Orestes foi curado de su locura.

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Higino escribió que ou regreso de Iphigeneia a Argos casi habría terminado en tragedia, pues Electra oyó a noticia de que su hermana había sacrificado a su querido hermano. Electra habría asesinado a su hermana mayor si Orestes no hubiera regresado a tempo para salvar a Iphigeneia de uma nueva tragedia familiar.