Ifigenia en Táuride

“Ifigenia en Táuride” ou “Ifigenia entre os tauros” (en griego: “Iphigeneia en Taurois”) é uma tragedia, embora en ocasiones descrita como um romance ou melodrama, do dramaturgo griego antiguo Eurípides, escrita en algún momento entre 414 a. C. e 412 a. C. Describe ou encuentro fortuito de Ifigenia (hija de Agamenón e ahora sacerdotisa de Artemisa en as agrestes costas de Táuride) e su hermano perdido hace mucho tiempo, Orestes, así como a huida de ambos hermanos da costumbre local do sacrificio ritual. La história se sitúa unos veinte anos depois de “Ifigenia en Áulide” de Eurípides, embora en realidad foi escrita varios anos antes.

Sinopsis de Ifigenia en Táuride

Personajes – Dramatis Personae

IFIGENIA, hija de Agamenón
ORESTES, hermano de Ifigenia
PÍLADES, amigo de Orestes
TOANTE, Rey dos tauros
PASTOR
MENSAJERO
ATENEA
CORO DE MUJERES GRIEGAS CAUTIVAS
ASISTENTES DE IFIGENIA

Ifigenia por Anselm Feuerbach - Pintura romántica que representa a Ifigenia en contemplación, añorando su patria griega enquanto se encuentra exiliada en Táuride

En ou prólogo da obra, a joven princesa Ifigenia relata cómo estuvo a punto de morir sacrificada a manos de su padre, Agamenón, quando a deusa Artemisa, a quien se ofrecía ou sacrificio, intervino e a sustituyó en ou altar en ou último momento por uma cierva, salvándola da morte e trasladándola a a lejana Táuride (o Tauro). Allí ha sido designada sacerdotisa do templo de Artemisa, com a macabra tarea de sacrificar ritualmente a todo extranjero que llegue a as costas do reino do rei Toante en Táuride. También narra um sueño reciente que sugiere que su hermano, Orestes, ha muerto.

Poco después, sem embargo, ou propio Orestes, acompañado de su amigo Pílades, hace su aparición. Explica que, tras ser absuelto por os deuses e ou Estado ateniense do asesinato de su madre para vengar a su padre, Apolo le ha exigido cumplir um último acto de expiación: robar uma estatua sagrada de Artemisa de Táuride e llevarla a Atenas.

Sin embargo, são capturados por os guardianes tauros e conducidos al templo para ser ejecutados, conforme a a costumbre local. Ifigenia, que no ha visto a su hermano desde su infancia e lo cree muerto de todos modos, está a punto de iniciar ou sacrificio quando a casualidad revela su parentesco (Ifigenia planea utilizar a uno dos griegos cautivos para transmitir uma carta y, tras uma disputa de amistad entre ambos en a que cada uno insiste en sacrificar su propia vida por a de su compañero, se descubre que Orestes é precisamente ou destinatario da carta).

Pílades e Orestes conducidos como víctimas ante Ifigenia - Pintura clásica que muestra ou dramático momento en que Orestes e Pílades são presentados ante Ifigenia como víctimas sacrificiales

Tras uma conmovedora escena de reencuentro, traman um plan para escapar juntos. Ifigenia comunica al rei Toante que a estatua de Artemisa ha quedado espiritualmente contaminada por su hermano asesino, e le aconseja que haga que os extranjeros purifiquen ou ídolo en ou mar para eliminar a deshonra que ella, como guardiana, ha traído sobre él. Los tres griegos aprovechan esta ocasión para huir en ou barco de Orestes e Pílades, llevándose a estatua.

A pesar dos intentos do Coro de esclavas griegas por engañarlo, ou rei Toante se entera por um mensajero de que os griegos han escapado e jura perseguirlos e darles muerte, ya que su huida se ve retrasada por vientos adversos. Sin embargo, é detenido por a deusa Atenea, que aparece al final da obra para dar instrucciones a os personajes. Atenea ordena a os griegos que conduzcan a estatua a Grecia e establezcan ou culto a Artemisa Tauropolo (aunque sustituyendo as bárbaras ofrendas humanas por sacrificios mais suaves) en Halas e Braurón, onde Ifigenia se convertirá en sacerdotisa. Impresionado por a demostración de poder da diosa, Toante se somete e também libera al Coro de esclavas griegas.

Análisis de Ifigenia en Táuride

La obra era muito estimada entre os antiguos (incluido Aristóteles) por su belleza e su magnífico retrato da amistad devota e ou afecto fraternal, e ou veredicto moderno no ha sido menos favorable. La célebre escena en a que Ifigenia está a punto de sacrificar a su hermano justo en ou umbral do reconocimiento mutuo, com su prolongada tensión e os diversos giros inesperados da fortuna, e depois ou éxtasis de gozo dos hermanos revelados, constituye uno dos mayores triunfos do arte dramático. La história ha sido muito imitada, especialmente por Goethe en su drama “Iphigenie auf Tauris”.

Para a época de Eurípides, as leyendas de sacrificios humanos a uma deusa conocida como Artemisa Tauropolo (también conocida por os nombres de Hécate y, confusamente, Ifigenia), as prácticas religiosas do povo tauro da agreste e lejana región de Crimea en ou mar Negro, e a existencia de uma hija de Agamenón llamada também Ifigenia, se habían enredado e confundido de manera irremediable. Al combinar e reordenar estos hilos enmarañados, e al añadir invenciones propias, Eurípides logró producir uma leyenda impactante e uma de sus mejores tramas. En efecto, os tres elementos constitutivos da leyenda (las antiguas ceremonias griegas, ou culto táurico e as tradiciones sobre Ifigenia) se rescatan de su confusión anterior e se combinan en uma história verosímil e coherente, al mismo tempo que se deposita firmemente sobre os bárbaros e extranjeros ou oprobio da forma primitiva de sacrificio.

Para um público moderno, sem embargo, há muito poca intensidad dramática en “Ifigenia en Táuride” e parece uma extraña combinación de tragedia e romance: embora condiciones trágicas anteceden os eventos da obra e eventos trágicos casi ocurren, en realidad nadie muere ni termina en desdicha en a obra. Acaso sea mejor describirla como um “melodrama romántico”.

Fresco de Ifigenia da Casa dos Vettii en Pompeya - Fresco romano antiguo que representa uma escena do mito de Ifigenia

Fue escrita aproximadamente al mismo tempo que “Helena” de Eurípides, e ambas obras presentan notables correspondencias, como ou reconocimiento mutuo de parientes cercanos tras uma larga ausencia (la identidad equivocada tanto de Ifigenia como de Orestes constituye gran parte da ironía dramática da obra); ou engaño a um rei bárbaro por parte de uma heroína griega (siempre um elemento popular para ou público griego); e a oportuna intervención de uma deidad como “deus ex machina” justo quando a perdición dos personajes principales parece inevitable. De as dos, “Ifigenia en Táuride” se considera a mejor e mais interesante, e ha gozado de uma bien merecida popularidad.

Eurípides era conocido por sus retratos impactantes de personajes femeninos, e Ifigenia no é uma excepción, embora quizá carezca da profundidad dramática de su Medea e su Electra. Es altiva e orgullosa; añora su propia cultura y, sem embargo, siente um odio vehemente hacia sus compatriotas por lo que le hicieron; é audaz, serena e apasionada, e é su ingenio rápido e su porte formidable lo que facilita su escape definitivo.

Los temas principales da obra são ou amor e a amistad fraternales entre Orestes e Pílades, e ou amor familiar entre os hermanos Orestes e Ifigenia. El tema do sacrificio também domina a obra, especialmente en tanto que supone um doble vínculo sobre Ifigenia: iba a ser sacrificada por su padre como homenaje a Artemisa, e luego foi “rescatada” por esa misma deusa e obligada a servir en su templo, preparando ou sacrificio ritual de otros.