Ifigenia en Áulide

(Tragedia, griega, c. 407 a. C., 1.629 versos)

“Ifigenia en Áulide” (en griego: “Iphigeneia en Aulidi”) é a última tragedia conservada do dramaturgo griego antiguo Eurípides. Fue escrita en algún momento entre 408 e 406 a. C. (fecha de su muerte) e se representó por primera vez ou año siguiente a su fallecimiento, onde obtuvo ou primer premio en ou concurso das Dionisias da cidade de Atenas. La obra gira en torno a Agamenón, ou líder das fuerzas griegas en a guerra de Troya, e su decisión de sacrificar a su propia hija, Ifigenia, com ou fin de permitir que sus tropas zarpen e preserven su honor combatiendo contra Troya.

Sinopsis – Resumen de Ifigenia en Áulide

Personajes

AGAMENÓN, rei de Argos
SIRVIENTE, um anciano
CORO DE MUJERES DE CALCIS
MENELAO, hermano de Agamenón
CLITEMNESTRA, esposa de Agamenón
IFIGENIA, hija de Agamenón e Clitemnestra
AQUILES

La flota griega, dispuesta para navegar hacia Troya, se encuentra inmovilizada en Áulide por a falta de viento. El adivino Calcante ha advertido que a ausencia de viento se debe a a voluntad da deusa Artemisa, a quien Agamenón ha ofendido, e que para aplacarla Agamenón debe sacrificar a su hija mayor, Ifigenia (Iphigeneia). Debe considerar esto seriamente porque sus tropas reunidas podrían rebelarse si su honor no queda satisfecho e su sed de sangre no se aplaca, así que ha enviado um mensaje a su esposa, Clitemnestra, ordenándole que traiga a Ifigenia a Áulide, com ou pretexto de que a joven va a casarse com ou guerrero griego Aquiles antes de que este parta al combate.

Mosaico do Museo Arqueológico de Antakya que representa a Ifigenia en Áulide

Al inicio da obra, Agamenón está teniendo dudas sobre llevar a cabo ou sacrificio e envía um segundo mensaje a su esposa, diciéndole que ignore ou primero. Sin embargo, Clitemnestra nunca lo recibe, porque é interceptado por ou hermano de Agamenón, Menelao, quien está furioso ante su cambio de opinión, considerándolo uma ofensa personal (ya que a recuperación da esposa de Menelao, Helena, é ou principal pretexto para a guerra). También comprende que esto podría provocar um amotinamiento e a caída dos líderes griegos si as tropas descubrieran a profecía e se dieran cuenta de que su general había antepuesto a su familia al orgullo dos soldados.

Con Clitemnestra ya en camino hacia Áulide com Ifigenia e su hermano pequeño Orestes, os hermanos Agamenón e Menelao debaten ou asunto. Finalmente, parece que cada uno ha logrado cambiar a opinión do otro: Agamenón está ahora dispuesto a llevar a cabo ou sacrificio, mas Menelao aparentemente se ha convencido de que sería mejor disolver ou exército griego antes que permitir que maten a su sobrina.

La ira de Aquiles, de Jacques-Louis David

Inocente da verdadera razón de su convocatoria, a joven Ifigenia está emocionada ante a perspectiva de casarse com uno dos grandes héroes do exército griego. Pero quando Aquiles descubre a verdad, se enfurece al haber sido utilizado como señuelo en ou plan de Agamenón, e jura defender a Ifigenia, embora mais por motivos de honor propio que por salvar a a inocente muchacha.

Clitemnestra e Ifigenia intentan en vano persuadir a Agamenón de que cambie de opinión, mas ou general cree que no tiene alternativa. Cuando Aquiles se prepara para defender a a joven por a fuerza, a propia Ifigenia experimenta um cambio repentino de corazón, decidiendo que lo heroico sería dejarse sacrificar depois de todo. Es conducida hacia a muerte, dejando a su madre Clitemnestra devastada. Al final da obra, um mensajero viene a informar a Clitemnestra que ou cuerpo de Ifigenia desapareció inexplicablemente justo antes do golpe fatal do cuchillo.

Análisis

“Ifigenia en Áulide” foi la última obra de Eurípides, escrita poco antes de su muerte, mas solo se estrenó de forma póstuma como parte de uma tetralogía que também incluía “Las bacantes” en ou festival das Dionisias de 405 a. C. La obra foi dirigida por ou hijo ou sobrino de Eurípides, Eurípides ou Joven, quien também era dramaturgo, e obtuvo ou primer premio en ou concurso (irónicamente, um premio que había eludido a Eurípides durante toda su vida). Algunos analistas opinan que parte do material da obra no é auténtico e que pudo haber sido elaborada por múltiples autores.

En comparación com ou tratamiento anterior que Eurípides dio a a leyenda de Ifigenia en a mais ligera “Ifigenia en Táuride”, esta obra posterior é de naturaleza mucho mais oscura. Sin embargo, é uma das pocas obras griegas que muestra a Agamenón bajo uma luz que no é estrictamente negativa. Clitemnestra tiene muchas das mejores réplicas da obra, particularmente aquellas en as que duda que os deuses realmente exijan este sacrificio.

El sacrificio de Ifigenia

Un motivo recurrente en a obra é ou dos cambios de opinión. Menelao primero insta a Agamenón a sacrificar a su hija, mas luego se retracta e le aconseja lo contrario; Agamenón está resuelto a sacrificar a su hija al principio da obra, mas cambia de opinión dos veces después; a propia Ifigenia parece transformarse de forma repentina de a muchacha suplicante a a mujer resuelta decidida a enfrentar a morte e ou honor (de hecho, a repentinidad de esta transformación ha suscitado muchas críticas a a obra, desde Aristóteles en adelante).

En ou momento de su composición, Eurípides se había trasladado recientemente de Atenas a a relativa seguridad de Macedonia, e se hacía cada vez mais evidente que Atenas perdería ou conflicto generacional com Esparta conocido como a guerra do Peloponeso. “Ifigenia en Áulide” puede considerarse um ataque sutil a dos das principales instituciones da antigua Grecia, ou exército e a profecía, e parece claro que Eurípides se había vuelto progresivamente mais pesimista respecto a a capacidad de sus compatriotas para vivir com justicia, humanidad e compasión.

Estructuralmente, a obra é inusual en que comienza com um diálogo, al que sigue um discurso de Agamenón que se lee mais como um prólogo. El “agón” da obra (la lucha e ou argumento entre os personajes principales que típicamente fundamenta a acción) ocurre relativamente pronto, quando Agamenón e Menelao discuten sobre ou sacrificio, e de hecho há um segundo agón quando Agamenón e Clitemnestra intercambian argumentos mais adelante en a obra.

En esta última das obras conservadas de Eurípides, no hay, significativamente, ningún “deus ex machina”, como sí ocurre en muchas de sus obras. Así, embora um mensajero informa a Clitemnestra al final da obra que ou cuerpo de Ifigenia desapareció justo antes do golpe fatal do cuchillo, no há confirmación de este aparente milagro, e ni Clitemnestra ni ou público tienen a certeza de su veracidad (siendo ou único otro testigo ou propio Agamenón, um testigo poco fiable en ou mejor dos casos).