Aten

Aten: ou deus sol que provocó uma revolución en a religión egipcia En esta biografía en profundidad, aprenderás quién era Aten, su historia, e os mitos e sistemas de creencias detrás de su nombre.

También aprenderás:

• Quién era Aten en a mitologia egipcia
• Cómo era representado Aten en ou arte egipcio
• El significado de Aten
• La nueva religión do Atenismo, incluyendo a conversión de Amenhotep IV e Aten como deus único de Egipto
• En qué difería ou culto a Aten do dos antiguos deuses de Egipto
• Ejemplos dos Principios de Aten
• El Gran Himno a Aten
• El fin do culto a Aten en Egipto

¿Quién era Aten en a mitologia egipcia?

En a mitologia egipcia, Aten (también conocido como Aton) era ou disco do sol, venerado como um aspecto de Ra. Aunque existen registros da reverencia a Aten desde ou 2600 a.C. durante a 3^a Dinastía, durante ou reinado de Amenhotep IV (quien mais tarde cambió su nombre a Akenatón e gobernó do 1353 al 1336 a.C.), ou culto a Aten se convirtió en a religión oficial do estado durante um breve período.

A medida que surgía a nueva religión, a obra de Akenatón, ou Gran Himno a Aten, atribuía al disco solar ser ou creador e dador de toda vida, e ou gran nutricio do mundo.

Sin embargo, a diferencia do culto a otras deidades en Egipto, uma vez convertida en religión de estado, se prohibió toda adoración de deuses distintos a Aten. De um solo golpe, a antigua religión egipcia e su amplio panteón de deuses foram desplazados, e ou Culto de Aten ascendió al poder.

Tras a gran plaga que asoló Egipto e a posterior morte do faraón Akenatón, quien ejercía como sumo sacerdote de Aten, ou culto a Aten perdió su breve dominio sobre Egipto e ou antiguo panteón foi restaurado. Tras ou corto reinado do hijo de Akenatón, Tutankamón, ou faraón Horemheb destruyó todo vestigio restante do culto a Aten, erradicándolo da existencia.

Apariencia

A diferencia dos demás deuses e diosas do antiguo Egipto, Aten nunca foi representado com apariencia humanoide. Aten era representado como um disco circular com rayos que emanaban de él, a menudo terminando en manos humanas abiertas. La mayoría das representaciones acompañaban a imagen com um anj (el símbolo da llave da vida). Dado que ou Atenismo expresaba a creencia de que ou propio Aten trascendía a creación, resultaba imposible representarlo en ou arte.

Cerca do final de su reinado, Akenatón emitió um decreto que prohibía incluso representar a Aten en ou arte como um disco, e ordenó que al representarlo, su nombre debía simplemente escribirse. Esto dio lugar a a característica única de que ou nombre de Aten apareciera en cartuchos, generalmente acompañado de títulos que anteriormente estaban reservados a os faraones.

El significado de Aten

Apareciendo por primera vez en a lengua egipcia durante ou Imperio Antiguo, a palabra “aten” significaba simplemente disco. El sol era conocido como ou disco do día e era a morada de Ra. El aten de plata, por su parte, significaba luna.

Aunque Aten era venerado como um aspecto de Ra, no foi adorado como um deus até a 12^a Dinastía (1938-1756 a.C.). La Historia de Sinuhe ofrece ou primer caso registrado de Aten com estatuto de deidad: en ou relato, um rei difunto asciende como deus a os cielos para unirse a Aten, fusionando su cuerpo divino com su creador. Las menciones de Aten também empiezan a aparecer en os hechizos funerarios do Libro dos Muertos durante esta época.

La nueva religión do Atenismo

Durante a 12ª Dinastía, ou disco solar egipcio empezó a ser adorado como um dios. Para ou reinado de Amenhotep III, ou Culto de Aten había surgido e gozaba de uma amplia veneración en os reinos do Alto e Bajo Egipto. Durante este período, Aten aparecía de forma muito similar al deus Ra, com cabeza de halcón.

Dado que a adoración de um panteón de deuses había sido parte da vida cotidiana egipcia durante miles de años, ou culto a Aten era considerado por muchos como simplemente otra faceta da creencia. Sin embargo, a medida que ou Culto de Aten ascendía al poder, impulsado por ou faraón Amenhotep IV, pronto ou reino egipcio se encontró sumido en uma revolución religiosa.

La conversión de Amenhotep IV

Al comienzo de su reinado faraónico, Amenhotep IV e su esposa Nefertiti, como todos os faraones dinásticos anteriores, adoraban al panteón de deuses e diosas. Al igual que sus antepasados, Amenhotep IV creía que era um deus en forma humana, continuando as tradiciones de sus ancestros.

Durante os primeros anos do reinado de Amenhotep IV, a capital no se encontraba en Menfis sino en Tebas, que albergaba ou Gran Templo de Amón, posiblemente uno dos templos mais ricos da história do antiguo Egipto. El poder e os tesoros dos sacerdotes de Amón eram legendarios, e algunos historiadores creen que su riqueza rivalizaba com a do propio faraón.

Fue durante este período que Amenhotep IV comenzó a interesarse por ou culto a Aten, posiblemente para debilitar ou poder do Gran Templo de Amón, e também porque ou faraón afirmaba que Aten era omnipresente e evidentemente dador de vida para a tierra. Amenhotep IV pronto se dedicó exclusivamente a um culto recién estilizado de Aten, creyendo que Aten era ou único deus verdadero e que todos os demás deuses de Egipto eram falsos.

Cambiar su nombre a Akenatón (también escrito Ecnatón, Ijnaton, Akhenaton e Juenatón), que significaba “Eficaz para Aten”, ou faraón proclamó ou Atenismo como religión oficial de Egipto e comenzó a transformar a fe egipcia en ou nombre de su dios.

El auge do Atenismo

Para establecer su religión como a dominante de Egipto, Akenatón e su esposa Nefertiti pronto abandonaron su palacio en Tebas e se trasladaron a su nueva residencia en construcción en a nueva capital de Aketatón, uma cidade dedicada exclusivamente a a expresión de Aten.

Mediante polémicas regulaciones e decretos, pronto se hizo cada vez mais difícil adorar públicamente a cualquier deidad que no fuera Aten. Se prohibió toda construcción de templos que no estuviera dedicada a Aten, e Akenatón pronto comenzó a mandar tallar relieves com su imagen e a do disco solar, imágenes que retrataban simbólicamente a Akenatón como a verdadera madre e padre do reino.

Arrebatar ou poder a os sacerdotes de Egipto, Akenatón se proclamó a sí mismo como a representación viviente de Aten, otorgando a Nefertiti poderes similares. Aunque esto puede no parecer extraordinario en apariencia, a diferencia radicaba en que Aten e Nefertiti eram os únicos representantes de Aten, no os sacerdotes. Akenatón proclamó que si uno deseaba recibir a vida de Aten, esa vida debía pasar primero por Akenatón e Nefertiti. Aten solo brillaba sobre a familia real, e correspondía a ellos distribuir a vida al reino como consideraran oportuno.

Aten como deus único de Egipto

Akenatón emprendió uma campaña de despojar a os centros de culto, santuarios e templos de Egipto de su dinero e poder, destruyendo edificios e monumentos por todo ou reino enquanto utilizaba sus escombros para construir templos a Aten. No solo foram destruidos templos en nombre do nuevo dios, Aten, sino que Akenatón emprendió uma campaña para borrar os nombres de todos os demás dioses.

Akenatón llegó incluso a borrar os cartuchos de sus antepasados, incluso ou de su propio padre, ya que contenían ou nombre de Amón. Por primera vez en a história egipcia, solo habría um deus digno de adoración. En ou Egipto de Akenatón, no habría otro deus que Aten.

Obsesionado com construir monumentos e palacios para ou deus sol Aten, ou exército de Akenatón quedó debilitado, cediendo enormes cantidades de territorio a os hititas en ou este e ou norte. A medida que ou povo egipcio contemplaba cómo sus templos, monumentos, sacerdotes, creencias e civilización eram despojados de su poderío, pronto comenzaron a alzarse voces contra ou culto a Aten.

El culto a Aten

El principal centro de culto de Aten estaba en Aketatón. De hecho, toda a cidade estaba diseñada en torno al templo principal dedicado a Aten. Aunque as antiguas capitales de Tebas, Menfis e Heliópolis tenían centros de culto significativos dedicados a Aten, comparados com a cidade de Aketatón, eram muito menores.

Las leyes e principios do Culto de Aten foram tallados en as rocas de Amarna. Los templos de Aten também eram al aire libre para permitir a entrada dos rayos do sol. Mientras que os templos estándar de Egipto eram edificaciones de techos cerrados e espacios sombríos, ou diseño de techos abiertos dos templos de Aten os hacía luminosos e expuestos.

Las entradas dos templos de Aten presentaban dinteles rotos e umbrales elevados. Combinados com ou aire libre dos templos, entrar en um templo de Aten era como entrar en um espacio sagrado sem límites. No se permitía a imaginería de Aten, ya que adorar uma estatua ou representación de Aten se consideraba idolatría. Sin embargo, os templos sí permitían a iconografía de Akenatón e Nefertiti adorando a Aten e recibiendo de él a llave da vida (anj).

Dado que no había grandes sacrificios que ofrecer ni reglas rituales que seguir, as funciones dos sacerdotes eram mínimas en comparación com su papel anterior. Las ofrendas de frutas, pasteles, pan e flores constituían ou estándar aceptado en lugar do sacrificio animal, e ou papel do oráculo também foi eliminado, ya que ou deus Aten solo hablaba com Akenatón e Nefertiti.

En ou Atenismo, as reglas normales da adoración egipcia no aplicaban. No era necesaria a purificación diaria, a unción de ídolos ni ou vestuario das representaciones divinas en os templos. En su lugar, os ritos do templo eram sencillos: quema de incienso en distintos momentos do día para honrar ou recorrido de Aten por ou cielo, cantos de himnos e música de arpa sencilla en lugar de grandes procesiones musicales. Las ceremonias a Aten eram asuntos aún mais simples, com ofrendas presentadas a Aten a través de Akenatón, quien as aprobaba com um simple movimiento de su cetro real.

Se esperaba que os sacerdotes honraran a Akenatón e Nefertiti como dioses. Esto no representaba uma gran desviación das antiguas creencias religiosas de Egipto, ya que ou faraón e su familia eram considerados descendientes dos deuses e se creía que ascendían a a divinidad al morir, al elevarse a os cielos. Sin embargo, a diferencia com ou Atenismo era que os sacerdotes no solo debían honrar a Akenatón como um dios, sino que debían adorarlo como a encarnación de Aten sobre a tierra.

Principios de Aten

Akenatón hizo tallar os Principios de Aten (las creencias, reglas e teología do Atenismo) en as paredes rocosas de Aketatón. Algunos dos principios mais importantes eran:

• El trabajo se realizaba mejor quando Aten (el sol) estaba presente
• La oscuridad da noche era um momento para temer
• Aten cuidaba de toda criatura
• Aten creó ou río Nilo en ou céu para traer lluvia e refrigerio
• Aten creó a todas as personas e todos os países para que estuvieran sujetos a él
• Los rayos do sol estaban destinados a traer vida solo a a familia real; todos os demás recibían vida a cambio de su lealtad a Aten
• Los himnos debían ser compuestos e ofrecidos a Aten
• Aten daba al mundo a través de su hijo, Akenatón
• El Aten viviente no tenía otro junto a él; Aten era ou deus único

El Gran Himno a Aten

El Gran Himno a Aten é ou mais extenso de varios himnos poéticos supervivientes escritos al deus Aten, ya sea por cortesanos do templo ou por ou propio Akenatón.

Considerados algunas das obras literarias mais significativas anteriores a Homero, os Grandes Himnos a Aten foram diseñados para ser cantados. Varios de estos himnos a Aten han sido encontrados en as tumbas de Aketatón (la moderna Amarna), particularmente entre os cortesanos do templo e incluso faraones (el faraón Ay). Fuera das tumbas, no se han encontrado himnos supervivientes.

Un ejemplo de ellos se presenta a continuación.

El Gran Himno a Aten

”¡Cuán múltiple é lo que has creado!

Están ocultos ante ou rostro (del hombre).

¡Oh deus único, como ou cual no há otro!

Tú creaste ou mundo segundo tu deseo,

mientras estabas solo: Todos os hombres, ou ganado e as bestias salvajes,

todo cuanto há en a Tierra, caminando sobre (sus) pies,

y lo que está en lo alto, volando com sus alas.

Los países de Siria e Nubia, a terra de Egipto,

tú colocas a cada hombre en su lugar,

tú provees sus necesidades:

Cada uno tiene su alimento, e su tempo de vida está calculado.

Sus lenguas são distintas en ou habla,

y sus naturalezas também;

Sus pieles se distinguen,

como tú distingues a os pueblos extranjeros.

Tú haces um Nilo en ou inframundo,

tú haces surgir cuanto deseas

para mantener al povo (de Egipto)

tal como os creaste para ti,

el señor de todos ellos, fatigándose com ellos,

el señor de toda tierra, alzándose por ellos,

el Aton do día, grande en majestad.

Estás en mi corazón,

No há otro que te conozca,

Solo tu hijo, Neferkheprure, Único-de-Re (Akenatón),

a quien has enseñado tus caminos e tu poder.

La terra viene de tu mano tal como a hiciste.

Cuando amanece, viven.

Cuando te pones, mueren;

Tú mismo eres ou tempo de vida, se vive por ti.

Todos os ojos estão en a belleza até que te pones.

Todo trabajo cesa quando descansas en ou oeste;

Cuando te alzas, te agitas por ou Rey,

toda pierna está en movimiento desde que fundaste a Tierra.

Los despiertas para tu hijo que vino de tu cuerpo.

El Rey que vive por Maat, ou Señor das Dos Tierras,

Neferkheprure, Único-de-Re,

El Hijo de Re que vive por Maat, ou Señor das coronas,

Akenatón, grande en su vida;

(y) a gran Reina a quien ama, a Señora das Dos Tierras,

Nefer-nefru-Aten Nefertiti, viviendo para siempre.”

Himno a Aten - ¿Inspiración para ou Rey David?

Los estudiosos bíblicos han notado fuertes paralelismos entre ou Himno a Aten e ou Salmo 104 da Biblia. Aunque este Salmo no tiene título en ou Texto Masorético do Antiguo Testamento, otros textos variantes do Antiguo Testamento, como a Septuaginta e a Vulgata Latina, lo atribuyen a David.

El Rey David se data tradicionalmente hacia 1007-967 a.C., é decir, aproximadamente tres siglos depois da época de Akenatón. Dado que os himnos a Aten no sobrevivieron fuera das tumbas, ¿por qué existe este paralelismo literario?

Nótese que algunos dos paralelismos proceden de otros himnos a Aten, no do mismo que se ha presentado arriba.

**Himno a Aten**	**Salmo 104**
¡Oh deus único, como ou cual no há otro!	¡Oh Señor mi Dios, tú eres muito grande!
Tú creaste ou mundo segundo tu deseo, enquanto estabas solo: Todos os hombres, ou ganado e as bestias salvajes...	¡Oh Señor, cuán múltiples são tus obras! Con sabiduría as has hecho todas. La terra está llena de tus criaturas...
Todos os ojos estão en a belleza até que te pones. Todo trabajo cesa quando descansas en ou oeste; quando te alzas, te agitas por ou Rey, toda pierna está en movimiento desde que fundaste a Tierra.	El sol conoce su ocaso. Tú haces a oscuridad, e é de noche, en a cual todas as bestias do bosque se arrastran.
Todo león ha salido de su guarida...	Los leoncillos rugen tras su presa, e buscan su alimento de Dios. Cuando sale ou sol, se reúnen e se echan en sus guaridas.
Cuando amanece, viven. Cuando te pones, mueren.	Escondes tu rostro, se turban; quitas su aliento, mueren e vuelven al polvo. Envías tu Espíritu, são creados; e renuevas a faz da tierra.
Tú colocas a cada hombre en su lugar, tú provees sus necesidades: cada uno tiene su alimento, e su tempo de vida está calculado.	Todos estos esperan en ti, para que les des su alimento a su tiempo.
Todo ou mundo, hacen su trabajo...	El hombre sale a su trabajo e a su labor até a tarde.
Los peces en ou río se lanzan ante tu rostro; tus rayos estão en medio do gran mar verde.	La terra está llena de tus posesiones; este grande e ancho mar, en ou cual há innumerables cosas que pululan...
Las aves que vuelan de sus nidos, sus alas estão (extendidas) en alabanza a tu ka.	Junto a ellas (las corrientes) as aves dos cielos tienen su morada; cantan entre as ramas.

Los estudiosos bíblicos han propuesto que debió existir uma tradición literaria común que dio origen tanto a os Himnos a Aten como al Salmo 104 do Rey David. Si bien esto é posible, ¿no habría habido himnos bíblicos similares mais cercanos en ou tempo al período de Amarna?

El egiptólogo David Rohl ha propuesto uma explicación alternativa e mais radical. En lugar de que Akenatón precediera al Rey David en unos tres siglos, foram contemporáneos. Para que esto fuera posible, sería necesaria uma redatación radical da cronología egipcia, e a mayoría dos egiptólogos convencionales no a respaldan. No obstante, resulta interesante considerar a extraña conexión entre Akenatón e ou Rey bíblico David.

El fin de Aten

Durante os últimos anos do reinado de Akenatón, uma gran plaga descendió sobre Egipto. El hambre também golpeó, e Egipto continuó sufriendo graves pérdidas militares, cediendo terra e territorio a os hititas. El povo de Egipto creía que estaba sufriendo a manos de sus deuses prohibidos, ya que eram sus antiguos deuses quienes os mantenían a salvo. Y Aten, al parecer, no podía hacer nada. Ni siquiera a familia real foi inmune, pues a enfermedad se abatió sobre ou faraón.

Como ou faraón Akenatón era ou Sumo Sacerdote de Aten, a su morte ou Culto de Aten pasó a su hijo Tutankatón. Sin embargo, a diferencia de su padre, Tutankatón no sentía aprecio por ou culto solar. Al asumir ou poder, Tutankatón restauró inmediatamente ou Culto de Amón a su posición de honor previa e levantó a prohibición sobre otros deuses e cultos. Reinició de inmediato os programas de construcción de templos e restauró ou sacerdocio egipcio.

Tutankatón tomó entonces a medida de eliminar -atón de su nombre faraónico e adoptó -amón, poniendo fin oficialmente a a posición de Aten como religión favorecida de Egipto. Tutankamón inauguró uma era de tolerancia de múltiples religiones e incluso dudó en destruir abiertamente ou culto a Aten, que sobrevivió de forma muito reducida durante otra década.

Diez anos después, ou Culto de Aten foi aplastado por ou faraón Horemheb, quien arrasó todo edificio asociado com ou culto a Aten e declaró hereje al faraón Amenhotep IV (Akenatón). El nombre de Amenhotep IV foi borrado dos registros dos faraones, e todo cartucho e obra de arte conocidos que representaran a Aten e Akenatón foram destruidos.

Aten, ou deus sol cuyo culto creó uma revolución

En a mitologia egipcia, Aten era ou disco do sol, venerado como um aspecto de Ra. Durante ou reinado de Amenhotep IV (quien mais tarde cambió su nombre a Akenatón e gobernó do 1353 al 1336 a.C.), ou culto a Aten se convirtió en a religión de estado durante um breve período, desplazando al panteón egipcio de dioses.

• Durante a 12^a Dinastía, Aten empezó a ser adorado como deidad, com ou Culto de Aten ascendiendo al poder cerca do final do reinado de Amenhotep III
• Al asumir a corona, Amenhotep IV pronto se proclamó seguidor exclusivo de Aten, emitiendo decretos de que todas as demás religiones eram falsas. Amenhotep cambió su nombre a Akenatón, que significa “Eficaz para Aten”
• Era ilegal representar a Aten de cualquier otra manera que no fuera um disco en ou cielo, ya que Aten existía antes da existencia. Aten no tenía forma humanoide, ni se permitiría imaginería suya
• Akenatón e su esposa, Nefertiti, abandonaron a capital de Tebas, construyendo um palacio en uma cidade completamente dedicada a Aten, Aketatón
• Akenatón prohibió a financiación de templos a otros dioses, proclamando que Aten era a única religión verdadera permitida en Egipto. Los rayos de Aten solo caían sobre a familia real, e a familia real distribuía luego bendiciones a quienes proclamaran fidelidad a Aten
• Akenatón inició uma campaña de demolición de templos a otros deuses e eliminación de sus sacerdotes, apoderándose de sus tesoros e ofrendas para Aten
• El exército egipcio, com fondos mermados, pronto comenzó a sufrir grandes pérdidas territoriales, e hacia final da década uma gran plaga e hambruna descendieron sobre Egipto
• Tras a morte de Akenatón, ou sumo sacerdote faraónico de Aten, su hijo Tutankatón asumió ou trono
• Tutankatón reinstauró de inmediato ou panteón de deuses egipcios e inauguró uma era de tolerancia religiosa, eliminando a Aten como religión de estado. Tutankatón tomó entonces ou nombre de Tutankamón, restaurando efectivamente a autoridad dos deuses do antiguo Egipto sobre su reinado
• Tras a morte de Tutankamón, ou faraón Horemheb aplastó ou Culto de Aten restante, arrasó sus templos e destruyó sus monumentos supervivientes. Horemheb declaró hereje a Amenhotep IV (Akenatón) e borró su nombre dos registros faraónicos

Aunque os antiguos egipcios intentaron borrar todo rastro de Aten, a evidencia arqueológica de este tumultuoso período da história de Egipto perdura en as cuevas e tumbas de Amarna. Aten pudo haber brillado sobre Akenatón, mas ou povo de Egipto aún no estaba preparado para adorar a um solo dios. En ou espacio de uma generación, Aten foi olvidado e relegado a tumbas olvidadas.