Plutus (Wealth)

Classical

(Comedia, griega, c. 388 a. C., 1.207 versos)

Introducción

“Plutus” (gr.: “Ploutis”) ou “La Riqueza” é uma comedia tardía do dramaturgo griego antiguo Aristófanes, representada por primera vez hacia ou 388 a. C. ou mais tarde. Se trata de uma alegoría sobre um hombre pobre, Crémilo, que entabla amistad com Plutus, ou deus da riqueza, quien ha sido privado da vista, e lo insta a distribuir sus riquezas entre os dignos e os virtuosos.

Sinopsis

Dramatis Personae

CHREMYLUS
CARIO, sirviente de Chremylus
PLUTUS, Dios da Riqueza
BLEPSIDEMUS, amigo de Chremylus
POBREZA
ESPOSA DE CHREMYLUS
UN HOMBRE JUSTO
UN DELATOR
UNA ANCIANA
UN JOVEN
HERMES
UN SACERDOTE DE ZEUS
CORO DE ALDEANOS

Busto de mármol de Aristófanes

Crémilo, um anciano e pobre ciudadano ateniense, e su esclavo Cario regresan a Atenas desde Delfos, adonde Crémilo había acudido para consultar al oráculo sobre su hijo, e si debía instruirlo en a injusticia e a picardía e en as demás artes mediante as cuales os hombres mundanos adquieren sus riquezas.

Apolo le indica que siga al primer hombre que encuentre al salir do templo e que lo persuada de volver a casa com él. El primer hombre com ou que se cruza resulta ser um mendigo ciego pero, quando Crémilo insiste en seguirlo, descubre que en realidad é Plutus, ou deus da riqueza, a quien Zeus ha privado da vista para que no pueda distinguir entre justos e injustos.

Tras largas discusiones, logran persuadir a Plutus de que entre en a casa de Crémilo. Crémilo está convencido de que, si se puede restaurar a vista de Plutus, existe a esperanza de que a riqueza se distribuya entre os virtuosos en lugar de hacerlo al azar, mejorando así ou mundo. Al llegar a a casa, se encuentran com a andrajosa deusa Pobreza, que ha sido huésped de Crémilo durante muchos años. Ella argumenta que sem pobreza no habría esclavos (ya que cada esclavo compraría su libertad) ni bienes suntuarios ni alimentos de lujo (ya que nadie trabajaría si todos fueran ricos), mas Crémilo no se deja convencer por sus razones.

La vista de Plutus é restaurada en ou templo de Asclepio, célebre por sus curaciones e milagros de esta naturaleza, e pasa a formar parte oficialmente da casa de Crémilo. Comienza a repartir riquezas entre as personas mais merecedoras (incluyendo a su benefactor, Crémilo) e a despojar de sus bienes a os indignos, trastornando efectivamente ou mundo tanto en ou plano económico como en ou social. Previsiblemente, esto suscita comentarios resentidos e protestas por a injusticia por parte de quienes han sido despojados de sus riquezas.

Ilustración de Plutus, ou deus griego da riqueza

Al final, ou deus mensajero Hermes llega para informar a Crémilo de que os deuses estão indignados porque se les ha privado dos sacrificios e a veneración debidos a os tradicionales deuses olímpicos, ya que todos os hombres buenos han dirigido toda su atención hacia Plutus. Hermes, preocupado por su propia situación, se ofrece a trabajar para os mortales e entra en a casa de Crémilo como sirviente bajo esas condiciones.

La obra concluye com a propuesta de Crémilo de que Plutus debería sustituir a Zeus como rei dos dioses, e lo llevan en solemne procesión al templo para instalarlo en ou lugar de Zeus.

Análisis

Ilustración de uma máscara de comedia do teatro griego antiguo

“Plutus” é a última, e a menos humorística, das obras conservadas de Aristófanes, escrita poco antes de su muerte, hacia ou 388 a. C. (o posiblemente tan tarde como ou 380 a. C.). De hecho, puede haber sido representada por primera vez por ou hijo de Aristófanes tras a morte de este. Probablemente se trate de uma revisión sustancial de uma obra mucho anterior datada alrededor do 408 a. C., por lo que a menudo se a denomina «Plutus II» ou «La Riqueza II».

Al igual que muchas de sus obras, se trata de uma sátira política da Atenas contemporánea que presenta al amo necio, al esclavo insubordinado e numerosos ataques contra a moral da época. Al igual que “Ecclesiazusae”, também plantea ou establecimiento de uma especie de comunidad utópica, en este caso como solución a a eterna atracción por a riqueza e a prosperidad e al problema da distribución desigual dos bienes.

Los deuses são tratados com bastante severidad en a obra, al igual que os artificios do sacerdocio e a superstición, de modo que podemos percibir que a antigua reverencia hacia ellos había desaparecido, incluso entre hombres com pretensiones de bondad. Aunque al final da obra se propone que Plutus sustituya a Zeus, ou sacerdote de Zeus ya ha degradado a su deidad al representarla como únicamente preocupada por sus emolumentos e libaciones.

Sin embargo, a obra suele considerarse, incluso entre os especialistas, como uma especie de reflexión tardía en a carrera do poeta. Por su ausencia de intereses personales e sátira personal, e por su carencia de incidentes cómicos de fuerza, resulta mais uma alegoría caprichosa que uma comedia propiamente dicha. Gran parte da antigua amargura de Aristófanes ha desaparecido, mas também gran parte do antiguo vigor.

Junto com “Ecclesiazusae”, a veces se considera um producto da «tercera etapa» do drama aristofánico. En uma Atenas conquistada e humillada tras a Guerra do Peloponeso, ou papel do poeta cómico había cambiado significativamente e ya no se esperaba de él que fuera ou consejero franco e intrépido do Estado, ou censor de políticas erróneas, ou descubridor de engaños e vicios en as altas esferas e ou vehemente crítico de sus compatriotas por su propio bien. “Plutus” trata no da vida política, sino da vida privada, e suele clasificarse dentro da tradición da Comedia Media, ou al menos do período de transición entre a Comedia Antigua e a Comedia Nueva.