Catullus 51 Traducción

Introducción

Este verso se basa en um fragmento poético da Poetisa, Safo. Lógicamente, está escrito en metro sáfico e é casi idéntico al fragmento poético Safo 31. Catullus ha sustituido a su adorada musa, Lesbia, por a figura femenina central.

Al comienzo do poema, parece que um observador contempla a uma joven que comparte uma cena íntima com su pareja — no queda claro si esa persona é um amante ou um esposo. Algunas teorías sugieren que no é ninguna das dos cosas, sino um hermano ou um amigo cercano da familia.

Tanto en Catullus 51 como en Safo 31, resulta evidente que ou observador desearía intercambiar su lugar com ou acompañante masculino, mas sabe que ella ou él (según ou poeta al que se recurra) no tiene ninguna posibilidad. El compañero da amada é como um dios, um hombre de admirable presencia, e é poco probable que ou observador pueda igualar sus encantos.

En ambos poemas, el observador señala que com solo mirar a a mujer basta para despertar a pasión, até ou punto de casi desmayarse. Incapaz de hablar, a oscuridad cubriendo a visión, um hormigueo… queda claro que ou observador desearía desplazar al acompañante masculino e ocupar su lugar.

En este punto, ou final da versión de Safo se ha perdido. Pero Catullus continúa recriminándose por tener demasiado tempo libre. «Demasiado ocio», dice. Luego añade que ou exceso de tempo libre le trae problemas. De hecho, demasiado tempo libre ha derrocarado a reyes e destruido ciudades prósperas.

Aquí é onde comenzamos a preguntarnos si Catullus piensa realmente en Lesbia, ou si está utilizando a referencia a su musa como metáfora do lamentable estado da República Romana. Debido a as guerras entre generales, Roma había sufrido varios sucesos desafortunados en esa época. Con esto en mente, examinemos os protagonistas de este drama antiguo.

Se ha sugerido com frecuencia que Lesbia era Clodia Metelli, esposa de Cecilio Metelo Céler e hermana de Publio Clodio Pulcro. Clodia era viuda quando se unió a Metelo. En algún momento, tuvieron um enfrentamiento. Metelo estuvo involucrado en um importante embrollo político relacionado com a asistencia a os Tolomeos — algo que no llegó a producirse porque ou Senado descubrió uma profecía en contra. Metelo foi llevado a juicio por su participación en este asunto e en otras varias infracciones, incluyendo cargos que afirmaban que intentó envenenar a Clodia. La última infracción foi presentada contra él por Publio Clodio Pulcro.

Antes do juicio, Clodio había sido acusado de irrumpir disfrazado de virgen vestal en uma reunión religiosa exclusivamente femenina. La esposa de Julio César, Pompeya, era a responsable de organizar este evento, ya que Julio era ou Pontífice Máximo en aquel momento, e se a acusó de confabularse com Clodio. César declaró que Pompeya era inocente, mas luego se divorció de ella. Es posible que ou divorcio tuviera motivaciones políticas, ya que se trataba de um matrimonio concertado para ganarse ou favor de Pompeyo, quien era um general influyente en a época.

Es indudable que Catullus habría estado al tanto de todos estos sucesos. Quizás esperaba que, entre os enredos e ou caos, lograra de algún modo conectar com a mujer que había adorado desde a distancia. Pero algunos de sus otros versos indican que esto no llegó a producirse.

Con todos os rumores e historias que circulaban, surge inevitablemente a gran pregunta: ¿este breve poema, construido sobre ou fragmento de Safo, trataba verdaderamente de su adoración sem esperanza por su Lesbia desde a distancia, ou se centraba mais bien en as diversas corrientes políticas? ¿Quién era ou hombre semejante a um dios? ¿Era Cecilio Metelo Céler? Metelo era uno dos lugartenientes de Pompeyo, lo cual lo convertía en parte interesada en ou escandaloso divorcio de Pompeya. ¿Estaba Catullus diciendo en realidad que os nobles de Roma tenían demasiado tempo libre si lograban dedicarse a semejante variedad de fechorías?

O tal vez se limitaba a recriminarse a sí mismo por anhelar algo que no podía tener. Dado que contemplamos mais de 2000 anos de historia, é difícil afirmarlo com certeza. Quizás fuera um poco de todo esto. Ciertamente, os acontecimientos de Roma han enviado ecos a lo largo dos siglos.

No menos importante podría resultar ou uso do metro sáfico. Se trata de um estilo difícil de aplicar a a escritura en lengua inglesa, ya que ou ritmo natural do inglés é yámbico, enquanto que ou metro sáfico é trocaico.

La poesía yámbica se compone de «yambos», que constan de dos sílabas en as que a primera é átona e a segunda é tónica. La línea inicial de uma canción infantil que dice «I had a little nut tree» é um excelente ejemplo de estructura yámbica. La estructura de ese poema comienza así: «I had/a lit/tle nut/tree, and…» Como puede observarse, esta línea se compone de cuatro yambos.

El ritmo trocaico é ou natural das lenguas derivadas do latín, mas também puede emplearse en inglés. Shakespeare utilizó uma adaptación libre do mismo al escribir ou canto das tres brujas en Macbeth. He aquí uma línea de ejemplo: «Gall of goat, and slips of yew…» Si examinamos su estructura, se lee «gall of/goat and/slips of/yew». Así se puede ver que, enquanto ou ritmo yámbico sigue ou patrón ba-BUM, ba-BUM, ou trocaico sigue BUMP-ba, BUMP-ba.

Lamentablemente, como ocurre com demasiada frecuencia, a estructura se pierde en a traducción. Tampoco é probable que lleguemos a saber com certeza cuáles foram as motivaciones de Catullus al tomar prestada a estructura de Safo para este poema, a menos que estuviera sugiriendo que Lesbia era similar a Safo. De uma cosa podemos estar seguros: tenía sus razones. Catullus creaba sus poemas com um propósito e parece haber incluido habitualmente mais de uma capa de significado en su contenido. El lenguaje era importante para os romanos. Lo consideraban uma das habilidades que todo caballero debía poseer.

Retomando ou hilo de Catullus e su anhelo por Lesbia, puede asegurarse que, cualquiera que fuera su intención primaria, estaba escribiendo en mais de um nivel. Existe incluso a posibilidad de que a propia Roma fuera Lesbia, e que a adoración por uma mujer casada fuera apenas um asunto secundario. No sería a primera vez que um icono femenino se utilizara para representar uma cidade ou uma nacionalidad. Es incluso probable que Catullus escribiera en mais de um nivel, al tempo que lucía sus dotes como poeta.

Lo que sí sabemos é que, gracias a Catullus e otros imitadores, se han conservado fragmentos da obra de Safo. Quizás pudiéramos incluso afirmar que Catullus admiraba su obra. Pero como ocurre com toda especulación semejante, até que alguien invente uma máquina do tempo funcional, no podremos retroceder e preguntarle sobre sus intenciones. Por lo tanto, nos quedan únicamente os escritos e registros disponibles para ofrecernos pistas sobre ou poeta e su propósito. Dado ou tempo transcurrido entre nuestra época e a suya, tenemos a fortuna de contar com todo lo que ha sobrevivido até nuestros días.

Carmen 51

Recursos

Proyecto VRoma