Ion

(Tragedia, griega, c. 413 a.C., 1.622 líneas)

“Ion” é uma tragedia do dramaturgo griego antiguo Eurípides, que se cree foi escrita entre aproximadamente 414 e 412 a.C. Describe a história do huérfano Ion, epónimo antepasado da raza jonia, quien descubre sus verdaderos orígenes e su linaje tras haber sido abandonado quando era niño.

Sinopsis

Personajes – Dramatis Personae

HERMES
ION
CREUSA, hija de Erecteo
XUTO, esposo de Creusa
PRECEPTOR
SIRVIENTE
SACERDOTISA DE APOLO
ATENEA
CORO DE DONCELLAS DE CREUSA

Relieve escultórico griego antiguo de Hermes

La obra comienza com um prólogo do deus mensajero Hermes, quien explica parte do trasfondo da obra, en particular cómo uma vez rescató a um niño (a petición de Apolo) que había sido dejado para morir de exposición en uma ladera montañosa, e lo entregó al templo de Apolo en Delfos, onde creció como huérfano bajo ou cuidado da Sacerdotisa Pitia.

Una mujer ateniense de mediana edad, Creusa (Kreousa), junto com sus doncellas que forman ou Coro da obra, llega al templo de Apolo en Delfos. Está allí para buscar uma señal dos oráculos sobre por qué, al acercarse al final de su edad fértil, até ahora no ha podido tener um hijo com su esposo Xuto (Xouthos).

Ella se encuentra brevemente com ou huérfano, ahora um joven, fuera do templo, e ambos hablan sobre sus respectivos orígenes e cómo llegaron a estar allí, embora Creusa oculta cuidadosamente ou hecho de que en realidad está hablando de sí misma en su relato.

Xuto llega entonces al templo e recibe a profecía de que ou primer hombre que encuentre al salir do templo é su hijo. El primer hombre que encuentra é ou mismo huérfano, e Xuto inicialmente asume que a profecía é falsa. Pero, depois de hablar juntos um rato, finalmente se convencen de que a profecía debe ser cierta depois de todo, e Xuto da al huérfano ou nombre de Ion, embora deciden mantener su relación en secreto por um tiempo.

Creusa da mitologia griega

El Coro, sem embargo, no puede guardar ou secreto y, tras algunos malos consejos de su viejo sirviente, a colérica e celosa Creusa decide asesinar a Ion, a quien ve como prueba da infidelidad de su esposo. Usando uma gota de sangre da Gorgona que había heredado, hace que ou sirviente intente envenenarlo, mas ou intento fracasa e ella é descubierta. Creusa busca refugio en ou templo, mas Ion entra tras ella buscando venganza por su intento de asesinarlo.

En ou templo, a sacerdotisa de Apolo ofrece pistas sobre os verdaderos orígenes de Ion (como as prendas de vestir en as que foi encontrado e os símbolos de protección que se dejaron com él) e finalmente Creusa se da cuenta de que Ion é en realidad su hijo perdido, concebido com Apolo e abandonado para morir muchos anos atrás. A pesar das desafortunadas circunstancias de su reencuentro (sus intentos de matarse mutuamente), se regocijan com ou descubrimiento de su verdadera conexión e se reconcilian.

Al final da obra, Atenea aparece e disipa toda duda, explicando que a anterior profecía falsa de que Ion era hijo de Xuto tenía como único propósito otorgarle a Ion uma posición noble, en lugar de ser considerado um bastardo. Ella profetiza que Ion gobernará um día e que su nombre será dado a a terra en su honor (la región costera de Anatolia conocida como Jonia).

Análisis

La trama de “Ion” mezcla e entreteje varias leyendas e tradiciones sobre a ascendencia de Creusa, Xuto e Ion (que, incluso en a época de Eurípides, estaban lejos de ser claras), varios dos mitos fundacionales de Atenas e a venerable tradición do infante real que é abandonado al nacer, crece lejos de su hogar, mas finalmente é reconocido e reclama su trono legítimo.

Eurípides trabajaba, por tanto, a partir de uma tradición mitológica flexible que adaptó para encajar com as circunstancias atenienses contemporáneas. Su incorporación da conexión com Apolo é casi com certeza uma invención suya, puramente por efecto dramático (aunque também dentro de uma tradición consagrada). La obra é otro ejemplo da exploración de Eurípides de algunos dos relatos menos conocidos, que quizás consideraba que le daban mayor libertad para a elaboración e a invención.

Palas Atenea ou Figura Armada de Rembrandt

Algunos han argumentado que ou motivo principal de Eurípides al escribir a obra pudo haber sido atacar a Apolo e al oráculo délfico (Apolo é retratado como um violador moralmente reprobable, mentiroso e embaucador), embora é notable que a santidad do oráculo queda gloriosamente reivindicada al final. Ciertamente incluye a os característicos deuses falibles de Eurípides, a diferencia das obras mucho mais piadosas de Esquilo e Sófocles.

A pesar do uso bastante superficial do “deus ex machina” en a aparición de Atenea al final, gran parte do interés da obra proviene da hábil complejidad da trama. Como en muchas das obras da etapa media e tardía de Eurípides (como “Electra”, “Ifigenia en Táuride” e “Helena”), a história de “Ion” se construye en torno a dos motivos centrales: ou reconocimiento tardío de familiares perdidos hace mucho tempo e uma intriga ou plan ingenioso. Además, como en varias de sus otras obras tardías, no ocurre nada esencialmente “trágico” en a obra, e um viejo esclavo desempeña um papel destacado, lo cual puede verse como Eurípides anticipando e allanando ou camino hacia lo que mais tarde se conocería como a tradición dramática da “Nueva Comedia”.

Sin embargo, mais allá da trama, “Ion” suele considerarse uma das obras mais bellamente escritas de Eurípides, a pesar de su pobre recepción en a antigüedad. La fina concepción dos personajes principales e a ternura e ou patetismo de algunas das escenas confieren um encanto peculiar a toda a composición. A través da história de uma violación divina e sus consecuencias, plantea preguntas sobre a justicia dos deuses e a naturaleza da paternidad, e resulta sorprendentemente contemporánea en sus preocupaciones.